■ É الإهداء ٥
■ É التمهيد ٧
■ الأولاد والسعادة ١٤
■ العزيز في كلّ مكان ١٣
■ السعادة والنعمة ١٦
■ عمارة الدنيا ١٩
■ حرث الدنيا البنون ٢٠
■ العون والعضادة ٢١
■ الولد نعمة ٢٢
■ كفران النعمة ٢٣
■ الولد ريحانة ٢٤
■ الاُنس بالولد ٢٦
■ المقوّم ٢٩
■ البشائر ٣٠
■ شراكة الشيطان ٣٢
■ قانون الوراثة ٣٣
■ تأثير المأكولات في الأولاد ٣٥
■ تسمية الأولاد ٣٨
■ الكنية من الأدب ٤١
■ عند الولادة ٤٢
■ وليمة المولود ٤٤
■ التهنئة بالولد ٤٥
■ شباهة الولد ٤٧
■ الولد الصالح ٤٨
■ الأدب والتعليم والتربية ٥٣
■ التصابي ٥٨
■ إعالة الأولاد ٥٩
■ موجبات الرحمة على الوالد ٦٠
■ توابع المرء ٦٣
■ التمتّع بالولد بعد الموت ٦٤
■ كمال الأدب مع الوالدين ٦٥
■ أفضل الأعمال للولد ٦٧
■ الإطاعة (إطاعة الوالدين ) ٦٨
■ جزاء الوالد ٧١
■ الدافع إلى الجنّة برّ الوالدين ٧٣
■ الخلود ٧٤
■ الجنّة ٧٦
■ النار ٧٨
■ الجُنّة من النار ٧٩
■ سخط الله ورضاه ٨٠
■ رضا الله ورضا الوالدين ٨١
■ حقّ الوالدين ٨٣
■ الشكر (شكر الوالدين ) ٨٦
■ جند العقل ٨٨
■ البرّ والبارّ ٨٩
■ الإشفاق ٩٤
■ النفقة على الوالد ٩٦
■ البرّ بالاُمّ ٩٨
■ رضا الاُمّ وسخطها ١٠٢
■ معنى العاقّ والعقوق ١٠٥
■ عاقّ الوالدين ١٠٧
■ درجات العقوق ١٠٩
■ عقّ الأولاد ١١٥
■ حيّان أو ميّتان ١١٦
■ الدعاء (دعوة الوالدين ) ١١٨
■ حقّ الولد على الوالد ١٢١
■ الفريضة (برّ الآباء) ١٢٤
■ العبادة ١٢٦
■ أحبّ الأبناء ١٢٨
■ تعدّد الآباء ١٢٩
■ نصيحة الوالد لولده ١٣٠
■ وصايا الآباء للأبناء ١٣١
■ نصح الأبناء للاباء ١٤٦
■ الرعاية ١٤٧
■ الأقوال ١٤٨
■ تكلّف الآباء بالنسبة للأبناء وبالعكس ١٤٩
■ العناية والإعانة والرعاية ١٥١
■ نغص العيش ١٥٤
■ المصائب ١٥٥
■ الفقدان ١٥٦
■ التعزية ١٥٨
■ الاحتساب ١٥٩
■ السلطة المالية ١٦٠
■ إرث الوالدين ١٦١
■ الإرث للولد ١٦٢
■ إرث الاُنثى ١٦٤
■ نهى الله عن المحارم ١٦٦
■ نكاح المرأة ذات الأولاد ١٦٧
■ الفرار من الولد ١٦٩
■ اللعن ١٧١
■ الممقوت ١٧٣
■ الفتنة ١٧٤
■ الوأد ١٧٦
■ الاجتناب عن ولد الزنا ١٧٨
■ لا يولد المؤمن بزنا ١٧٩
■ المضرّ ١٨١
■ لا ضرار ولا ضرار ١٨٢
■ الهرب بعد الطلب ١٨٣
■ أولاد إبليس ١٨٤
■ الذلّ ١٨٥
■ الكبائر ١٨٦
■ الجبن ١٨٨
■ سنن عبد المطّلب ١٨٩
■ ذبح الولد ١٩٢
■ متفرّقات ١٩٦
■ É ختامه مسک ١٩٨
■ É دعاء مولانا الإمام السجّاد ٧ لأبويه ١٩٩
■ É دعاء مولانا الإمام السجّاد ٧ لوُلده ٢٠٩
■ التوكّل في العمل لا في البطالة والكسل ٢١٠
■ أجهل الناس بالله ٢١١
■ بين عطف الوالد والولد ٢١٢
■ É الكوكب الدرّي في حياة السيّد العلوي ١ ٢١٩
■ مولده وحياته العائلية ٢٢٤
■ حياته العلميّة والعمليّة ٢٢٧
■ حياته السياسية والثوريّة ٢٣٥
■ حياته الاجتماعية والأخلاقية ٢٤١
■ نسبه إلى الإمام السجّاد ٧ ٢٤٦
■ É المصادر ٢٤٧
- النوران الزهراء والحوراء
- الأقوال المختارة في احکام الصلاة سنة 1436هـ
- الکافي في اصول الفقه سنة 1436هـ
- في رحاب الخير
- الغضب والحلم
- إیقاظ النائم في رؤیة الامام القائم
- الضيافة الإلهيّة وعلم الامام
- البداء بين الحقيقة والافتراء
- سيماء الرسول الأعظم محمّد (ص) في القرآن الكريم
- لمعة من النورین الامام الرضا (ع) والسیدة المعصومة(س)
- الدوّحة العلوية في المسائل الافريقيّة
- نور الآفاق في معرفة الأرزاق
- الوهابية بين المطرقة والسندانه
- حلاوة الشهد وأوراق المجدفي فضيلة ليالي القدر
- الوليتان التكوينية والتشريعية ماذا تعرف عنها؟
- الصّارم البتّار في معرفة النور و النار
- بريق السعادة في معرفة الغيب والشهادة
- الشخصية النبوية على ضوء القرآن
- الزهراء(س) زينة العرش الإلهي
- مقالات في رحاب الامام الحسين(ع)
- نور العلم والعلم نور
- نظرات في الإنسان الكامل والمتكامل
- دروس الیقین فی معرفة أصول الدین
- في رحاب اولى الألباب
- الله الصمد في فقد الولد
- في رواق الاُسوة والقدوة
- العلم الإلهامي بنظرة جديدة
- أخلاق الأنبياء في القرآن الكريم
- الانسان على ضوء القرآن
- إجمال الكلام في النّوم والمنام
- العصمة بنظرة جديدة
- الشباب عماد البلاد
- الخصائص الفاطميّة على ضوء الثقلين
- النور الباهر بين الخطباء والمنابر
- التوبة والتائبون علی ضوء القرآن والسنّة
- القصاص علی ضوء القرآن والسّنة الجزء الثاني
- القصاص على ضوء القرآن والسنّة الجزء الثالث
- القول الرشید فی الإجتهاد و التقلید 2
- القول الرشيد في الاجتهاد والتقليد 1
- القصاص على ضوء القرآن والسنّة الجزء الاول
- الأقوال المختارة في أحكام الطهارة الجزء الأوّل
- أحكام السرقة على ضوء القرآن والسنّة
- الهدى والضلال على ضوء الثقلين
- في رحاب حديث الثقلين
- المأمول في تكريم ذرية الرسول 9
- عصمة الحوراء زينب 3
- عقائد المؤمنين
- النفحات القدسيّة في تراجم أعلام الكاظميّة المقدّسة
- قبس من أدب الأولاد على ضوء المذهب الإمامي
- حقيقة الأدب على ضوء المذهب
- تربية الاُسرة على ضوء القرآن والعترة
- اليقظة الإنسانية في المفاهيم الإسلامية
- هذه هی البرائة
- من لطائف الحجّ والزيارة
- مختصر دليل الحاجّ
- حول دائرة المعارف والموسوعة الفقهية
- رفض المساومة في نشيد المقاومة
- لمحات قراءة في الشعر والشعراء على ضوء القرآن والعترة :
- لماذا الشهور القمرية ؟
- فنّ الخطابة في سطور
- ماذا تعرف عن العلوم الغريبة
- منهل الفوائد في تتمّة الرافد
- سهام في نحر الوهّابية
- السيف الموعود في نحراليهود
- لمعة من الأفكار في الجبر والاختيار
- ماذا تعرف عن الغلوّ والغلاة ؟
- الروضة البهيّة في شؤون حوزة قم العلميّة
- النجوم المتناثرة
- شهد الأرواح
- المفاهيم الإسلامية في اُصول الدين والأخلاق
- مختصر دليل الحاجّ
- الشهيد عقل التاريخ المفكّر
- الأثر الخالد في الولد والوالد
- الجنسان الرجل والمرأة في الميزان
- الشاهد والمشهود
- محاضرات في علم الأخلاق القسم الثاني
- مقتل الإمام الحسين 7
- من ملكوت النهضة الحسينيّة
- في ظلال زيارة الجامعة
- محاضرات في علم الأخلاق
- دروس في علم الأخلاق
- كلمة التقوى في القرآن الكريم
- بيوتات الكاظميّة المقدّسة
- على أبواب شهر رمضان المبارک
- من وحي التربية والتعليم
- حبّ الله نماذج وصور
- الذكر الإلهي في المفهوم الإسلامي
- السؤال والذكر في رحاب القرآن والعترة
- شهر رمضان ربيع القرآن
- فاطمة الزهراء مشكاة الأنوار
- منية الأشراف في كتاب الإنصاف
- العين الساهرة في الآيات الباهرة
- عيد الغدير بين الثبوت والإثبات
- بهجة الخواصّ من هدى سورة الإخلاص
- من نسيم المبعث النبويّ
- ويسألونک عن الأسماء الحسنى
- النبوغ وسرّ النجاح في الحياة
- السؤال والذكر في رحاب القرآن والعترة
- نسيم الأسحار في ترجمة سليل الأطهار
- لمحة من حياة الإمام القائد لمحة من حياة السيّد روح الله الخميني ومقتطفات من أفكاره وثورته الإسلاميّة
- قبسات من حياة سيّدنا الاُستاذ آية الله العظمى السيّد شهاب الدين المرعشي النجفي «قدّس سرّه الشريف »
- طلوع البدرين في ترجمة العلمين الشيخ الأعظم الأنصاري والسيّد الأمام الخميني 0
- رسالة من حياتي
- الكوكب السماوي مقدّمة ترجمة الشيخ العوّامي
- الكوكب الدرّي في حياة السيّد العلوي 1
- الشاكري كما عرفته
- كيف أكون موفّقآ في الحياة ؟
- معالم الصديق والصداقة في رحاب أحاديث أهل البيت
- رياض العارفين في زيارة الأربعين
- أسرار الحج والزيارة
- القرآن الكريم في ميزان الثقلين
- الشيطان على ضوء القرآن
- الاُنس بالله
- الإخلاص في الحجّ
- المؤمن مرآة المؤمن
- الياقوت الثمين في بيعة العاشقين
- حقيقة القلوب في القرآن الكريم
- فضيلة العلم والعلماء
- سرّ الخليقة وفلسفة الحياة
- السرّ في آية الاعتصام
- الأنفاس القدسيّة في أسرار الزيارة الرضويّة
- الإمام المهدي عجل الله تعالی فرجه الشریف وطول العمر في نظرة جديدة
- أثار الصلوات في رحاب الروايات
- رسالة أهل البيت علیهم السلام سفينة النجاة
- الأنوار القدسيّة نبذة من سيرة المعصومين
- السيرة النبوية في السطور العلوية
- إشراقات نبويّة قراءة موجزة عن أدب الرسول الأعظم محمّد ص
- زينب الكبرى (سلام الله علیها) زينة اللوح المحفوظ
- الإمام الحسين (علیه السلام) في عرش الله
- رسالة فاطمة الزهراء ليلة القدر
- رسالة علي المرتضى (علیه السلام) نقطة باء البسملة
- الدرّ الثمين في عظمة أمير المؤمنين - علیه السلام
- وميض من قبسات الحقّ
- البارقة الحيدريّة في الأسرار العلويّة
- رسالة جلوة من ولاية أهل البيت
- هذه هي الولاية
- رسالتنا
- دور الأخلاق المحمّدية في تحكيم مباني الوحدة الإسلاميّة
- أخلاق الطبيب في الإسلام
- خصائص القائد الإسلامي في القرآن الكريم
- طالب العلم والسيرة الأخلاقية
- في رحاب وليد الكعبة
- التقيّة في رحاب العَلَمَين الشيخ الأعظم الأنصاري والسيّد الإمام الخميني
- زبدة الأفكار في طهارة أو نجاسة الكفّار
- طالب العلم و السیرة الأخلاقیّة
- فاطمة الزهراء سلام الله علیها سرّ الوجود
درجات العقوق
العقوق ما يقابل البرّ، وكما أنّ البرّ له درجات ، كذلک العقوق له درجات ، وهذه الدرجات والمراتب تظهر عند الأبناء حين يعصون أبويهم ، أو يؤذونهم ـوالعياذ باللهـ فكلّ ما كان الأذى أشدآ، تكون مرتبة العاقّ أمرّآ، وهكذا إلى أن تصل النوبة إلى عقوق ليس فوقه عقوق . وهذا ما قرّره الإمام الصادق جعفر بن محمّد صلوات الله عليهما وعلى آبائهما وأبنائهما الطيّبين الطاهرين ، حيث جاء في الحديث :
1
ـ حدّثنا محمّد بن الحسن بن أحمد بن الوليد (رض )، قال : حدّثنا محمّد بن الحسن الصفّار، عن العبّاس بن معروف ،
عن أبي همّام إسماعيل ابن همّام ، عن محمّد
بن سعيد بن غزوان ، عن إسماعيل بن مسلم السكوني ، عن جعفر بن محمّد، عن أبيه 8، أنّ النبيّ 6 قال : فوق كلّ برّ برّ حتّى يقتل الرجل في سبيل الله عزّ وجلّ ، فإذا قتل
في سبيل الله فليس فوقه برّ، وفوق كلّ
عقوق عقوق ، حتّى يقتل الرجل أحد والديه ، فإذا قتل أحدهما
فليس فوقه عقوق ...[1] .
2 ـ حدّثنا أبي 2، قال : حدّثنا محمّد بن يحيى العطّار، قال : حدّثني أيوب بن نوح ، عن محمّد بن سنان ، عن موسى بن بكر الواسطي ، قال : قلت لأبي الحسن موسى بن جعفر 8: الرجل يقول لابنه أو لابنته بأبي أنت واُمّي ، أو بأبوي . أترى بذلک بأسآ؟ فقال 7: إن كان أبواه حيّين ، فأرى ذلک عقوقآ، وإن كانا قد ماتا فلا بأس . قال : ثمّ قال 7: كان جعفر 7 يقول : سعد امرؤ لم يمت حتّى يرى خلفه من بعده ، وقد والله أراني الله خلفي من بعدي ...[2] .
3 ـ حدّثنا أبي 2، قال : حدّثنا أحمد بن إدريس ، عن محمّد بن أحمد، عن محمّد بن السندي ، عن عليّ بن الحكم ، عن محمّد بن فضيل ، عن شريس الوابشي ، عن جابر، عن أبي جعفر 7، قال : قال رسول الله 6: إنّ الجنّة ليوجد ريحها من مسيرة خمسمائة عام ولا يجدها عاقّ ولا ديوث ، قيل : يا رسول الله، وما الديوث ؟ قال 6: تزني امرأته وهو يعلم ...[3] .
4
ـ حدّثنا أبو أحمد محمّد بن جعفر البنداء، قال : جعفر بن محمّد بن نوح ، قال : حدّثنا
محمّد بن عمرو، قال : حدّثنا يزيد بن زريع ، قال : حدّثنا بشر بن
نمير، عن القاسم بن عبد الرحمن ، عن أبي اُمامة ، قال : قال رسول الله 6 : أربعة لا ينظر الله إليهم يوم القيامة : عاقّ ،
ومنّان ، ومكذّب بالقدر، ومدمن خمر...[4] .
5 ـ حدّثنا محمّد بن الحسن بن أحمد بن الوليد 2، قال : حدّثنا محمّد بن الحسن الصفّار، عن أيوب بن نوح وإبراهيم بن هاشم ، جميعآ عن محمّد بن أبي عمير، عن بعض أصحابه ، عن أبي عبد الله 7، قال : وجدنا في كتاب عليّ 7 أنّ الكبائر خمس : الشرک بالله عزّ وجلّ ، وعقوق الوالدين ، وأكل الربا بعد البيّنة ، والفرار من الزحف ، والتعرّب بعد الهجرة ...[5] .
6 ـ عن إبراهيم بن أبي البلاد، عن أبيه ، عن أبي عبد الله 7، قال : لو علم الله شيئآ أدنى من (اُف ) لنهى عنه ، وهو من العقوق ، وهو أدنى العقوق ، ومن العقوق أن ينظر الرجل إلى والديه يحدّ النظر إليهما[6] .
7
ـ روي أنّ موسى 7 قال : يا ربّ ، أين
صديقي فلان (الشهيد)، قال جلّ وعلا: (هو)
في النار. قال 7: أو ليس قد وعدت الشهداء
الجنّة ؟ قال تعالى : بلى ، ولكن كان مصرّآ
على عقوق الوالدين ، وأنا لا أقبل مع العقوق
عملا...[7] .
8 ـ قال نبيّ الإسلام المحبوب 6: معجّلان عقوبتهما في الدنيا: البغي ، والعقوق ...[8] .
9 ـ وقال 6 أيضآ: ثلاث قد حرّم الله عليهم الجنّة :
أ ـ مدمن الخمر.
ب ـ والعاقّ .
ج ـ والديّوث ...[9] .
10 ـ وقال 6: ثلاثة لا يحجبون النار :
أ ـ المنّان .
ب ـ وعاقّ والديه .
ج ـ ومدمن خمر...[10] .
11 ـ وقال 6: شرّ الأولاد: العاقّ لوالديه ...[11] .
12 ـ قال أمير المؤمنين صلوات الله عليه وعلى ذراريه أجمعين : من أحزن والديه فقد عقّهما...[12] .
13 ـ وفي كتاب (الكبائر) للحافظ محمّد بن أحمد بن عثمان بن قايماز الذهبي ، التركماني الفارقي الأصل ، الدمشقي الشافعي ، المتوفّى سنة 748 ه في الصفحة 40 في الكبيرة الثامنة ، عن النبي 6: لو علم الله شيئآ أدنى من الاُفّ لنهى عنه ، فليعمل العاقّ ما شاء أن يعمل فلن يدخل الجنّة ، فليعمل البارّ ما شاء أن يعمل فلن يدخل النار...[13] .
14 ـ وروي عن عليّ بن موسى الرضا عليه وعلى آبائه وأبنائه الصلاة والسلام ، عن أبيه ، عن جدّه أبي عبد الله :، قال : لو علم الله لفظة أوجز في ترک عقوق الوالدين من اُفّ لأتى به ...[14] .
15 ـ فيه أيضآ: وفي رواية اُخرى عنه ، قال 7: أدنى العقوق اُفّ ولو علم الله شيئآ أيسر منه وأهون منه لنهى عنه ...[15] .
16 ـ فيه أيضآ: وفي خبر آخر فليعمل العاقّ ما يشاء أن يعمل فلن يدخل الجنّة ، فالمعنى : لا تؤذهما بقليل ولا كثير...[16] .
17 ـ حدّثنا الأبهري ، حدّثنا عبد الله بن محمّد بن وهب الحافظ ، قال : حدّثنا محمّد بن المغيرة الحرمي ، قال : حدّثنا إبراهيم بن بكر الشيباني ، قال : حدّثنا العلاء بن خالد القرشي ، قال : حدّثنا ثابت ، عن أنس بن مالک ، قال : قال رسول الله 9: الجنّة دار الأسخياء، والذي نفسي بيده ! لا يدخل الجنّة بخيل ، ولا عاقّ والديه ، ولا مانّ بما أعطى ...[17] .
[1] () الخصال : 30، باب الاثنين ، الحديث 15.
[2] () الخصال : 162، باب الأربعة ، الحديث 18.
[3] () الخصال : 223، باب الخمسة ، الحديث 16.
[4] () ذرايع البيان : 200، تكملة .
[5] () المصدر السابق .
[6] () غوالي الدرر: 14، حرف الباء.
[7] () المصدر السابق : 30، حرف الثاء.
[8] () المصدر السابق : 32.
[9] () المصدر السابق : 94، حرف الشين .
[10] () المواعظ العددية : 295، باب الأربعمائة .
[11] () ذرايع البيان : 176، الآفة الثامنة .
[12] () مجمع البيان :6 409، ذيل آية (وقضى ربّک ) من سورة بني إسرائيل .
[13] () نفس المصدر.
[14] () نفس المصدر.
[15] () الجعفريات : 251.
[16] () الخصال : 45، باب الاثنين ، الحديث 77.
[17] () الكافي :2 127، باب البرّ، الحديث 7.