■ É الإهداء ٥
■ É التمهيد ٧
■ الأولاد والسعادة ١٤
■ العزيز في كلّ مكان ١٣
■ السعادة والنعمة ١٦
■ عمارة الدنيا ١٩
■ حرث الدنيا البنون ٢٠
■ العون والعضادة ٢١
■ الولد نعمة ٢٢
■ كفران النعمة ٢٣
■ الولد ريحانة ٢٤
■ الاُنس بالولد ٢٦
■ المقوّم ٢٩
■ البشائر ٣٠
■ شراكة الشيطان ٣٢
■ قانون الوراثة ٣٣
■ تأثير المأكولات في الأولاد ٣٥
■ تسمية الأولاد ٣٨
■ الكنية من الأدب ٤١
■ عند الولادة ٤٢
■ وليمة المولود ٤٤
■ التهنئة بالولد ٤٥
■ شباهة الولد ٤٧
■ الولد الصالح ٤٨
■ الأدب والتعليم والتربية ٥٣
■ التصابي ٥٨
■ إعالة الأولاد ٥٩
■ موجبات الرحمة على الوالد ٦٠
■ توابع المرء ٦٣
■ التمتّع بالولد بعد الموت ٦٤
■ كمال الأدب مع الوالدين ٦٥
■ أفضل الأعمال للولد ٦٧
■ الإطاعة (إطاعة الوالدين ) ٦٨
■ جزاء الوالد ٧١
■ الدافع إلى الجنّة برّ الوالدين ٧٣
■ الخلود ٧٤
■ الجنّة ٧٦
■ النار ٧٨
■ الجُنّة من النار ٧٩
■ سخط الله ورضاه ٨٠
■ رضا الله ورضا الوالدين ٨١
■ حقّ الوالدين ٨٣
■ الشكر (شكر الوالدين ) ٨٦
■ جند العقل ٨٨
■ البرّ والبارّ ٨٩
■ الإشفاق ٩٤
■ النفقة على الوالد ٩٦
■ البرّ بالاُمّ ٩٨
■ رضا الاُمّ وسخطها ١٠٢
■ معنى العاقّ والعقوق ١٠٥
■ عاقّ الوالدين ١٠٧
■ درجات العقوق ١٠٩
■ عقّ الأولاد ١١٥
■ حيّان أو ميّتان ١١٦
■ الدعاء (دعوة الوالدين ) ١١٨
■ حقّ الولد على الوالد ١٢١
■ الفريضة (برّ الآباء) ١٢٤
■ العبادة ١٢٦
■ أحبّ الأبناء ١٢٨
■ تعدّد الآباء ١٢٩
■ نصيحة الوالد لولده ١٣٠
■ وصايا الآباء للأبناء ١٣١
■ نصح الأبناء للاباء ١٤٦
■ الرعاية ١٤٧
■ الأقوال ١٤٨
■ تكلّف الآباء بالنسبة للأبناء وبالعكس ١٤٩
■ العناية والإعانة والرعاية ١٥١
■ نغص العيش ١٥٤
■ المصائب ١٥٥
■ الفقدان ١٥٦
■ التعزية ١٥٨
■ الاحتساب ١٥٩
■ السلطة المالية ١٦٠
■ إرث الوالدين ١٦١
■ الإرث للولد ١٦٢
■ إرث الاُنثى ١٦٤
■ نهى الله عن المحارم ١٦٦
■ نكاح المرأة ذات الأولاد ١٦٧
■ الفرار من الولد ١٦٩
■ اللعن ١٧١
■ الممقوت ١٧٣
■ الفتنة ١٧٤
■ الوأد ١٧٦
■ الاجتناب عن ولد الزنا ١٧٨
■ لا يولد المؤمن بزنا ١٧٩
■ المضرّ ١٨١
■ لا ضرار ولا ضرار ١٨٢
■ الهرب بعد الطلب ١٨٣
■ أولاد إبليس ١٨٤
■ الذلّ ١٨٥
■ الكبائر ١٨٦
■ الجبن ١٨٨
■ سنن عبد المطّلب ١٨٩
■ ذبح الولد ١٩٢
■ متفرّقات ١٩٦
■ É ختامه مسک ١٩٨
■ É دعاء مولانا الإمام السجّاد ٧ لأبويه ١٩٩
■ É دعاء مولانا الإمام السجّاد ٧ لوُلده ٢٠٩
■ التوكّل في العمل لا في البطالة والكسل ٢١٠
■ أجهل الناس بالله ٢١١
■ بين عطف الوالد والولد ٢١٢
■ É الكوكب الدرّي في حياة السيّد العلوي ١ ٢١٩
■ مولده وحياته العائلية ٢٢٤
■ حياته العلميّة والعمليّة ٢٢٧
■ حياته السياسية والثوريّة ٢٣٥
■ حياته الاجتماعية والأخلاقية ٢٤١
■ نسبه إلى الإمام السجّاد ٧ ٢٤٦
■ É المصادر ٢٤٧
- النوران الزهراء والحوراء
- الأقوال المختارة في احکام الصلاة سنة 1436هـ
- الکافي في اصول الفقه سنة 1436هـ
- في رحاب الخير
- الغضب والحلم
- إیقاظ النائم في رؤیة الامام القائم
- الضيافة الإلهيّة وعلم الامام
- البداء بين الحقيقة والافتراء
- سيماء الرسول الأعظم محمّد (ص) في القرآن الكريم
- لمعة من النورین الامام الرضا (ع) والسیدة المعصومة(س)
- الدوّحة العلوية في المسائل الافريقيّة
- نور الآفاق في معرفة الأرزاق
- الوهابية بين المطرقة والسندانه
- حلاوة الشهد وأوراق المجدفي فضيلة ليالي القدر
- الوليتان التكوينية والتشريعية ماذا تعرف عنها؟
- الصّارم البتّار في معرفة النور و النار
- بريق السعادة في معرفة الغيب والشهادة
- الشخصية النبوية على ضوء القرآن
- الزهراء(س) زينة العرش الإلهي
- مقالات في رحاب الامام الحسين(ع)
- نور العلم والعلم نور
- نظرات في الإنسان الكامل والمتكامل
- دروس الیقین فی معرفة أصول الدین
- في رحاب اولى الألباب
- الله الصمد في فقد الولد
- في رواق الاُسوة والقدوة
- العلم الإلهامي بنظرة جديدة
- أخلاق الأنبياء في القرآن الكريم
- الانسان على ضوء القرآن
- إجمال الكلام في النّوم والمنام
- العصمة بنظرة جديدة
- الشباب عماد البلاد
- الخصائص الفاطميّة على ضوء الثقلين
- النور الباهر بين الخطباء والمنابر
- التوبة والتائبون علی ضوء القرآن والسنّة
- القصاص علی ضوء القرآن والسّنة الجزء الثاني
- القصاص على ضوء القرآن والسنّة الجزء الثالث
- القول الرشید فی الإجتهاد و التقلید 2
- القول الرشيد في الاجتهاد والتقليد 1
- القصاص على ضوء القرآن والسنّة الجزء الاول
- الأقوال المختارة في أحكام الطهارة الجزء الأوّل
- أحكام السرقة على ضوء القرآن والسنّة
- الهدى والضلال على ضوء الثقلين
- في رحاب حديث الثقلين
- المأمول في تكريم ذرية الرسول 9
- عصمة الحوراء زينب 3
- عقائد المؤمنين
- النفحات القدسيّة في تراجم أعلام الكاظميّة المقدّسة
- قبس من أدب الأولاد على ضوء المذهب الإمامي
- حقيقة الأدب على ضوء المذهب
- تربية الاُسرة على ضوء القرآن والعترة
- اليقظة الإنسانية في المفاهيم الإسلامية
- هذه هی البرائة
- من لطائف الحجّ والزيارة
- مختصر دليل الحاجّ
- حول دائرة المعارف والموسوعة الفقهية
- رفض المساومة في نشيد المقاومة
- لمحات قراءة في الشعر والشعراء على ضوء القرآن والعترة :
- لماذا الشهور القمرية ؟
- فنّ الخطابة في سطور
- ماذا تعرف عن العلوم الغريبة
- منهل الفوائد في تتمّة الرافد
- سهام في نحر الوهّابية
- السيف الموعود في نحراليهود
- لمعة من الأفكار في الجبر والاختيار
- ماذا تعرف عن الغلوّ والغلاة ؟
- الروضة البهيّة في شؤون حوزة قم العلميّة
- النجوم المتناثرة
- شهد الأرواح
- المفاهيم الإسلامية في اُصول الدين والأخلاق
- مختصر دليل الحاجّ
- الشهيد عقل التاريخ المفكّر
- الأثر الخالد في الولد والوالد
- الجنسان الرجل والمرأة في الميزان
- الشاهد والمشهود
- محاضرات في علم الأخلاق القسم الثاني
- مقتل الإمام الحسين 7
- من ملكوت النهضة الحسينيّة
- في ظلال زيارة الجامعة
- محاضرات في علم الأخلاق
- دروس في علم الأخلاق
- كلمة التقوى في القرآن الكريم
- بيوتات الكاظميّة المقدّسة
- على أبواب شهر رمضان المبارک
- من وحي التربية والتعليم
- حبّ الله نماذج وصور
- الذكر الإلهي في المفهوم الإسلامي
- السؤال والذكر في رحاب القرآن والعترة
- شهر رمضان ربيع القرآن
- فاطمة الزهراء مشكاة الأنوار
- منية الأشراف في كتاب الإنصاف
- العين الساهرة في الآيات الباهرة
- عيد الغدير بين الثبوت والإثبات
- بهجة الخواصّ من هدى سورة الإخلاص
- من نسيم المبعث النبويّ
- ويسألونک عن الأسماء الحسنى
- النبوغ وسرّ النجاح في الحياة
- السؤال والذكر في رحاب القرآن والعترة
- نسيم الأسحار في ترجمة سليل الأطهار
- لمحة من حياة الإمام القائد لمحة من حياة السيّد روح الله الخميني ومقتطفات من أفكاره وثورته الإسلاميّة
- قبسات من حياة سيّدنا الاُستاذ آية الله العظمى السيّد شهاب الدين المرعشي النجفي «قدّس سرّه الشريف »
- طلوع البدرين في ترجمة العلمين الشيخ الأعظم الأنصاري والسيّد الأمام الخميني 0
- رسالة من حياتي
- الكوكب السماوي مقدّمة ترجمة الشيخ العوّامي
- الكوكب الدرّي في حياة السيّد العلوي 1
- الشاكري كما عرفته
- كيف أكون موفّقآ في الحياة ؟
- معالم الصديق والصداقة في رحاب أحاديث أهل البيت
- رياض العارفين في زيارة الأربعين
- أسرار الحج والزيارة
- القرآن الكريم في ميزان الثقلين
- الشيطان على ضوء القرآن
- الاُنس بالله
- الإخلاص في الحجّ
- المؤمن مرآة المؤمن
- الياقوت الثمين في بيعة العاشقين
- حقيقة القلوب في القرآن الكريم
- فضيلة العلم والعلماء
- سرّ الخليقة وفلسفة الحياة
- السرّ في آية الاعتصام
- الأنفاس القدسيّة في أسرار الزيارة الرضويّة
- الإمام المهدي عجل الله تعالی فرجه الشریف وطول العمر في نظرة جديدة
- أثار الصلوات في رحاب الروايات
- رسالة أهل البيت علیهم السلام سفينة النجاة
- الأنوار القدسيّة نبذة من سيرة المعصومين
- السيرة النبوية في السطور العلوية
- إشراقات نبويّة قراءة موجزة عن أدب الرسول الأعظم محمّد ص
- زينب الكبرى (سلام الله علیها) زينة اللوح المحفوظ
- الإمام الحسين (علیه السلام) في عرش الله
- رسالة فاطمة الزهراء ليلة القدر
- رسالة علي المرتضى (علیه السلام) نقطة باء البسملة
- الدرّ الثمين في عظمة أمير المؤمنين - علیه السلام
- وميض من قبسات الحقّ
- البارقة الحيدريّة في الأسرار العلويّة
- رسالة جلوة من ولاية أهل البيت
- هذه هي الولاية
- رسالتنا
- دور الأخلاق المحمّدية في تحكيم مباني الوحدة الإسلاميّة
- أخلاق الطبيب في الإسلام
- خصائص القائد الإسلامي في القرآن الكريم
- طالب العلم والسيرة الأخلاقية
- في رحاب وليد الكعبة
- التقيّة في رحاب العَلَمَين الشيخ الأعظم الأنصاري والسيّد الإمام الخميني
- زبدة الأفكار في طهارة أو نجاسة الكفّار
- طالب العلم و السیرة الأخلاقیّة
- فاطمة الزهراء سلام الله علیها سرّ الوجود
البرّ والبارّ
من أفضل الطاعات البرّ، ومن أفضل البرّ برّ الوالدين ، فمرحىً لمن برّ والديه ، وطوبى له ، فإنّ الجنّة مأواه ، والنار بعيدة عنه ، وهو من السعداء، وقد جرّبنا من كان برّآ بوالديه في زماننا هذا ورأيناه يعيش في سعة الرزق وتغدو وتروح عليه الأيام وهو في بحبوحة النعيم ، سواء كان ثريآ أم لا، وسواء كان عاملا أم ربّ عمل ، والحكايات على هذه كثيرة وكثيرة جدّآ، ليس المقام مقام السرد، لخوف الخروج عن صلب الموضوع ، لكن كيفما تعامل أبويک يعاملک أبناؤک ، فإنّ الدنيا دار مكافاة ، وكما تدين تدان ، وكما تهين تهان .
1 ـ حدّثنا محمّد بن الحسن بن أحمد بن الوليد 2، قال : حدّثنا محمّد بن الحسن الصفّار، عن محمّد بن عبد الجبّار، عن عبد الرحمن بن أبي نجران ، عن الحسن بن عليّ بن رباط ، عن أبي بكر الخضرمي ، عن بعض أصحابه ، عن أبي عبد الله 7، قال : برّوا آبائكم يبرّكم أبناؤكم ، وعفّوا عن نساء الناس تعفّ نساؤكم ...[1] .
2 ـ حدّثنا أبي 2، قال : حدّثني عليّ بن موسى بن جعفر بن أبي جعفر الكميداني ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن محمّد بن أبي عمير، عن الحسين ابن مصعب الهمداني ، قال : سمعت أبا عبد الله 7 يقول : ثلاثة لا عذر لأحد فيها: أداء الأمانة إلى البرّ والفاجر، والوفاء بالعهد للبرّ والفاجر، وبرّ الوالدين برّين كانا أو فاجرين ...[2] .
3 ـ حدّثنا أبي 2، قال : حدّثنا عبد الله بن جعفر الحميري ، عن محمّد بن الحسين بن أبي الخطّاب ، عن الحسن بن محبوب ، عن عنبسة بن مصعب ، قال : سمعت أبا عبد الله 7 يقول : ثلاث لم يجعل الله تعالى لأحدٍ من الناس فيهنّ رخصة : برّ الوالدين برّان كانا أو فاجرين ، ووفاء بالعهد للبرّ والفاجر، وأداء الأمانة إلى البرّ والفاجر...[3] .
4 ـ أخبرني الخليل بن أحمد السجزي ، قال : أخبرنا أبو
القاسم البغوي ، قال : حدّثني علي يعني ابن الجعد، قال : أخبرنا شعبة ، قال : أخبرني
الوليد بن الغيران بن حريث ، قال : سمعت أبا عمرو الشيباني ، قال : حدّثني صاحب هذا
الدار، وأشار بيده إلى دار عبد الله بن مسعود، قال : سألت رسول الله 6 : أيّ الأعمال
أحبّ إلى الله عزّ وجلّ ؟ قال 9: الصلاة لوقتها. قلت
: ثمّ
أيّ شيء؟ قال 9: برّ الوالدين . قلت : ثمّ أيّ شيء؟ قال 9: الجهاد في سبيل
الله عزّ وجلّ . قال : فحدّثني بهذا، ولو استزدته لزادني ...[4] .
5 ـ قال منقذ البشر 6: برّ الوالدين يورث رضا الرحمن ...[5] .
6 ـ وقال أيضآ 6: برّ الوالدين يجزي عن الجهاد...[6] .
7 ـ وقال أيضآ 6: سيّد الأبرار يوم القيامة رجل برّ والديه بعد موتهما...[7] .
8 ـ (وَبَرّآ بِوَالِدَيْهِ وَلَمْ يَكُنْ جَبَّارآ عَصِيّآ)[8] .
9 ـ (وَوَصَّيْنَا الإنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حُسْنآ)[9] .
10
ـ الحسين بن محمّد، عن معلّى بن محمّد، عن الوشّاء، عن منصور بن
حازم ، عن أبي عبد الله 7، قال : قلت : أيّ الأعمال أفضل ؟ قال صلوات الله وسلامه
عليه : الصلاة لوقتها، وبرّ الوالدين ، والجهاد في سبيل الله عزّ وجلّ ...[10] .
11 ـ عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد بن خالد، عن أبيه ، عن عبد الله ابن بحر، عن عبد الله بن مسكان ، عمّن رواه ، عن أبي عبد الله 7، قال : قال ـوأنا عنده ـ لعبد الواحد الأنصاري في برّ الوالدين في قول الله عزّ وجلّ : (وَبِالوَالِدَيْنِ إحْسَانآ)[11] ـإلى أن قال 7ـ (وَوَصَّيْنَا الإنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ
حُسْنآ)[12] ، (وَإنْ جَاهَدَاکَ عَلى أنْ تُشْرِکَ بِي مَا لَيْسَ لَکَ بِهِ عِلْمٌ فَلا
تُطِعْهُمَا)[13] ، فقال عليه صلوات الله: إنّ ذلک أعظم (من ) يامر بصلتهما وحقّهما
على كلّ حال ، (وَإنْ جَاهَدَاکَ لِتُشْرِکَ بِي مَا لَيْسَ لَکَ بِهِ عِلْمٌ )[14] ؟ فقال 7 :
لا بل أمر بصلتهما وإن جاهداه على الشرک ما زاد حقّهما إلّا عظمآ...[15] .
12 ـ محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن
عليّ بن الحكم ، وعدّة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن إسماعيل بن مهران ،
جميعآ عن سيف بن عميرة ، عن عبد الله بن
مسكان ، عن عمّار بن حيّان ، قال : خبّرت
أبا عبد الله 7 ببرّ إسماعيل ابني بي ، فقال : لقد كنت اُحبّه
، وقد ازددت له حبّآ،
إنّ رسول الله 6 أتته اُخت له من الرضاعة ، فلمّا نظر إليها سرّ بها، وبسط ملحفته لها، فأجلسها عليها، ثمّ أقبل يحدّثها، ويضحک في وجهها، ثمّ قامت وذهبت ، وجاء أخوها فلم يصنع به ما صنع بها، فقيل له : يا رسول الله 6، صنعت باُخته ما لم تصنع به وهو رجل ؟! فقال 6: لأنّها كانت أبرّ بوالديها منه ...[16] .
13 ـ عنه (أي محمّد بن يحيى )، عن عليّ بن الحكم ، عن سيف بن عميرة ، عن أبي الصيّاح ، عن جابر، قال : سمعت رجلا يقول لأبي عبد الله 7: إنّ لي أبوين مخالفين ؟ فقال 7: برّهما كما تبرّ المسلمين ممّن يتولّانا...[17] .
14 ـ عنه ـالبرقي ـ، عن محمّد بن علي ، عن عبد الرحمان بن محمّد الأسدي ، عن حريب الغزّال ، عن صدقة القتاب ، عن الحسن البصري ، قال : كنت مع أبي جعفر 7 بمنى ، وقد مات رجل من قريش ، فقال 7: يا أبا سعد، قم بنا إلى جنازته ، فلمّا دخلنا المقابر قال 7: ألا اُخبركم بخمس خصال هي من البرّ، والبرّ يدعو إلى الجنّة . قلت : بلى . قال 7: إخفاء المصيبة وكتمانها، والصدقة تعطيها بيمينک لا تعلم بها شمالک ، وبرّ الوالدين فإنّ برّهما لله رضى ، والإكثار من قول (لا حول ولا قوّة إلّا بالله العليّ العظيم ) فإنّه من كنوز الجنّة ، والحبّ لمحمّد وآل محمّد 6 أجمعين ...[18] .
[1] () المصدر السابق : 101، باب الثلاثة ، الحديث 129.
[2] () الخصال : 129، باب الثلاثة ، الحديث 213.
[3] () غوالي الدرر: 15، حرف الباء.
[4] () نفس المصدر.
[5] () المصدر السابق : 90، حرف السين .
[6] () مريم : 14.
[7] () العنكبوت : 8.
[8] () الكافي :2 127، باب البرّ، الحديث 4.
[9] () الإسراء: 23.
[10] () العنكبوت : 8.
[11] () لقمان : 15.
[12] () العنكبوت : 8.
[13] () الكافي :2 127، باب البرّ، الحديث 6.
[14] () الكافي :2 129، باب البرّ، الحديث 12.
[15] () الكافي :2 129، باب البرّ، الحديث 14.
[16] () المحاسن : 8، كتاب الأشكال والقرائن ، الحديث 27.
[17] () معدن الجواهر: 39، باب ذكر ما جاء في أربعة .
[18] () معدن الجواهر: 40، باب ذكر ما جاء في أربعة .