الصور النشاطات السيرة     الصوتيات المرئيات الکتب     الإتصال بنا القائمة العامة الإستفتائات

علوی.نت . العربیة . مکتبة الکتب . رسالات الإسلامیة . المجلد الثالث و العشرون - 23 . من ملکوت النهضة الحسینیّة . 2 .     فهرست    (6) ··· من ملكوت النهضة الحسينيّة -------------------------------------------------------------------------------- كلّ يوم عاشوراء : لماذا في كلّ عام ، بل وفي كلّ يوم نجدّد قضيّة عاشوراء وواقعة كربلاء بالأحزان والآلام والمصائب، ونتأمّل في شهادة سيّد الشهداء الإمام الحسين عليه‏السلام ، ونتفاعل مع ما جرى على أهل بيته من القتل وسبي النساء الطاهرات ، مخدّرات الرسالة والعصمة ؟ فنذرف الدموع ونلطم الصدور ونشقّ الجيوب ونضرب الهامات ؟ ! أجل لقد مرّت القرون والأحقاب على حادثة الطفّ الأليمة ، والمفروض أن تكون بحكم الحوادث التاريخيّة الاُخرى التي أكل عليها الدهر وشرب ، فإنّها وإن كانت عظيمة المأساة والآلام ، إلاّ أنّ لنا في التاريخ وقائع مأساويّة عظيمة الرزيّة كبيرة المصيبة أيضا . فكيف بحادثة عاشوراء تتجدّد في كلّ عام بمظاهر الحزن والألم ، ويتفاعل معها الناس من كلّ الطبقات شيبا وشبّانا ، بل وحتّى الأطفال والنساء في كلّ عصر ومصر ، فما من شخص ـ وإن لم يكن مسلما ـ سمع قصّة كربلاء إلاّ وانصهر في بوتقتها الحزينة ، واغرورقت عيناه ، واختنقت عبرته ، وجرت دموعه على وجناته ، ليعبّر عن تفاعله واندماجه في فضاء عاشوراء وحوادث كربلاء . فما هو السرّ في ذلك ؟ ؟ ولماذا نجدّد الحزن في كلّ عامّ في محرّم الحرام وفي شهر صفر وبهذا الزخم والدعم ؟ ولماذا نحيي قصّة كربلاء وشهادة الإمام الحسين عليه‏السلام بهذه الضخامة التي لا مثيل لها في كلّ الملل والنحل ؟ فلماذا هذه الشعائر الحسينيّة في كلّ عام ؟ حتّى اتهّمنا الأعداء بشتّى التهم ، ووصفنا بالجنون والتخلّف والرجعيّة ، إلاّ أنّ الجواب واضح جدّا ، فإنّه ما كان ذلك منّا إلاّ اقتداءً من ملكوت النهضة الحسينيّة ··· (7) -------------------------------------------------------------------------------- وتأسيّا بالشهيد بكربلاء عابس الشاكري ، حيث قيل له عندما دخل المعركة خالعا اللبوس والدرع : أجننت ؟ فقال : أجنّني حبّ الحسين . فلماذا كلّ يوم عاشوراء ، وكلّ أرضٍ كربلاء ؟ نقف على الجواب إجمالاً من خلال النقاط التالية : 1 ـ لمّا كانت العترة الطاهرة ـ بنصّ حديث الثقلين الثابت عند الفريقين ـ عدل القرآن الكريم وشريكه وصنوه ، فإنّ كلّ ما دلّ عليه القرآن الكريم بالدلالة المطابقيّة يدلّ على الأئمّة الأطهار عليهم‏السلام بالدلالة الالتزاميّة ، وكلّ ما دلّ على الأئمّة الأطهار بالدلالة المطابقيّة دلّ على القرآن بالدلالة الالتزاميّة ؛ لأ نّهما لن يفترقا في كلّ شيء من البداية حتّى النهاية ، تمسّكا بحديث الثقلين الثابت متواترا عند الفريقين السنّة والشيعة ، فإنّ النبيّ قال في مواطن عديدة : « إنّي تارك ـ مخلّف ـ فيكم الثقلين : كتاب اللّه‏ وعترتي أهل بيتي ، لن يفترقا حتّى يردا عليّ الحوض ، ما إن تمسّكتم بهما لن تضلّوا بعدي أبدا » . ثمّ القرآن الكريم ـ كما في الحديث عن الإمام الصادق عليه‏السلام ـ غضّ جديد لا يبلى ، لأ نّه لكلّ زمان ومكان وللأجيال جميعا ، فكذلك الأئمّة الأطهار عترة الرسول المختار عليهم‏السلام ، فإنّ سيرتهم الذاتيّة ، وحياتهم المشرقة ، وأحاديثهم النورانيّة ، غضّة جديدة لكلّ الأعصار والأمصار وللبشريّة جمعاء . ومن ثمّ قضيّة سيّد الشهداء ونهضته في كربلاء وإن وقعت سنة 61 هجريّة ، إلاّ أ نّها غضّة وجديدة لا تبلى ، وأ نّها خالدة بخلود القرآن الكريم . فكلّما تتلو القرآن تشتاق إلى تلاوته مرّةً اُخرى ، وإنّه يختلف عن كلّ كتاب آخر ، فإنّه المهيمن على الكتب الاُخرى ، ومن الواضح أنّ القصّة مهما كانت جميلة ومشوّقة ، فإنّها ما تقرأها مرّات أو تسمعها مرارا ، إلاّ وتملّ منها ، بخلاف القرآن الكريم ، (8) ··· من ملكوت النهضة الحسينيّة -------------------------------------------------------------------------------- وكذلك واقعة الطفّ الأليمة فإنّك لو سمعتها وقرأتها كلّ يوم تجدها لا زالت جديدة وتعيش الحاضر ، ومن هذا المنطلق يقول صاحب الأمر عليه‏السلام في زيارة الناحية : « لأندبنّك صباحا ومساء ، ولأبكينّك بدل الدموع دما » . 2 ـ في كلّ عام ، وفي ليلة القدر خاصّة ، تتنزّل الملائكة والروح ـ وهو ملك أعظم من جبرائيل وميكائيل ـ على صاحب الأمر عليه‏السلام وتعرض عليه مقاليد السماوات والأرض بإذن اللّه‏ سبحانه ، كما تنزّل عليه تفسيرا وتأويلاً جديدا للقرآن الكريم ، فإنّه يحمل وجوها وبطونا ومعاني لا يعلمها إلاّ اللّه‏ سبحانه ، ففي كلّ سنة للقرآن تفسير جديد ، يلهم به صاحب الأمر عليه‏السلام ، ومن ثَمّ يُلهم به المفسّرون للقرآن الكريم بعد ارتباطهم وعلقتهم الروحيّة والطينيّة بينهما ـ والتفسير رفع القناع عن الظواهر ، والتأويل رفع القناع عن البواطن ـ ففي كلّ سنة نشاهد تفسيرا وتأويلاً للقرآن الكريم ، يتماشى مع كلّ زمان ومكان ، ومع التجدّد والحضارات ، وكذلك قصّة عاشوراء وثورة الإمام الحسين وما فيها من الأهداف والغايات والمعاني السامية ، فإنّها تتجدّد في تفسيرها وتأويلها ، وتتطوّر في معانيها ومفاهيمها ، فلا بدّ أن نطرحها بثوبها الجديد ، بنظرة ملكوتيّة اُخرى ، ولا نكتفي بسرد قصّة عاشوراء . 3 ـ منذ أن خلق آدم من تراب وطين ، بدأ الصراع بين الحقّ والباطل ، بين النور والظلام ، بين العقل والجهل ، بين الخير والشرّ ، فتمثّل الحقّ بآدم عليه‏السلام ، كما تمثّل الباطل بالشيطان لعنه اللّه‏ ، وكان هذا الصراع على قدمٍ وساق بكلّ ألوانه وأشكاله عقائديّا وسلوكيّا ودمويّا وغير ذلك ، في كلّ زمان ومكان ، وأفضل مصداق يقتدى به ويتأسّى بمعالمه وعوالمه هو ثورة الإمام الحسين عليه‏السلام ، إذ جُمع الحقّ بكلّ أسمائه الحسنى وصفاته العليا في الحسين عليه‏السلام ، كما جمع الباطل كلّه من ملكوت النهضة الحسينيّة ··· (9) -------------------------------------------------------------------------------- بكلّ مظاهره من الكفر والنفاق والإلحاد والرذائل والقبائح في يزيد اللعين ، فخير مثال للصراع بين الحقّ والباطل وخير نموذج للثوّار الأحرار هو عاشوراء الحسين عليه‏السلام . 4 ـ كتب على عرش اللّه‏ بلون أخضر : « الحسين مصباح الهدى وسفينة النجاة » وإنّ سفينته أوسع وأسرع ... وتتجلّى قمّة سيرة الإمام الحسين عليه‏السلام في عاشوراء(1) ، ولمثل هذا نتفاعل في كلّ يوم مع قصّة عاشوراء لنهتدي بمصباحه ، وننجو بسفينته ، ونقتدي بهداه ، ونسير على خطّه ، وصراطه المستقيم ومنهجه القويم . 5 ـ من المعروف الواضح أنّ التاريخ يعيد نفسه ، فإنّه يعاد الفيلم بين جيل وجيل ، إلاّ أ نّه بأبطال آخرين ، وحينئذٍ خير قدوة واُسوة ، وأفضل فلم تاريخي يؤخذ منها المن ملکوت النهضة الحسینیّةوالعبر هو قصّة عاشوراء ، فإنّ حادثة كربلاء خالدة ما دام التاريخ يعيد نفسه . 6 ـ إنّما نجدّد حادثة الطفّ الأليمة لمعرفتنا أنّ الإمام الحسين لم يخرج أشرا ولا بطرا ولا مفسدا ولا ظالما كما قال عليه‏السلام ، إنّما خرج للإصلاح في اُمّة جدّه ، وللأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، لأنّ الخطر الداهم أحدق بالمسلمين آنذاك ، وكان الإسلام على شرف الزوال ، لابتلاء المسلمين بالمثلّث المنافق الخطر ( النفس الأمّارة بالسوء ، والشيطان الرجيم ، والغفلة القاتلة ) وهذا الخطر يداهمنا حتّى اليوم المعلوم وظهور صاحب الأمر عليه‏السلام ، فإنّه يحدق بالمسلمين ، ففي كلّ -------------------------------------------------------------------------------- (1) ذكرت تفصيل ذلك في كتاب ( الإمام الحسين في عرش اللّه‏ ) المجلّد السادس من موسوعتنا ( رسالات إسلاميّة ) فراجع . (10) ··· من ملكوت النهضة الحسينيّة -------------------------------------------------------------------------------- يوم عاشوراء ، وكلّ أرض كربلاء . فلا بدّ من الإصلاح الاجتماعي كما فعل الإمام الحسين عليه‏السلام ، ولا بدّ أن يكون كلّ واحدٍ منّا حسينيّا في مبادئه وعقائده ، وفي حركته ونهضته ، وعليه أن يبدأ بالإصلاح من نفسه ومع ربّه أوّلاً ، ثمّ اُسرته « قُوا أنفُسَكُمْ وَأهْلِيكُمْ نَارا »(1) ثمّ مجتمعه واُمّته « كلّكم راعٍ وكلّكم مسؤول عن رعيّته » وهذه المراتب الإصلاحيّة إنّما اختلافها في الرتبة ، أمّا في مقام العمل والتطبيق فكلّها معا وسويّة في خطّ واحد ، كما في العلم والتزكية في قوله تعالى : « وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الكِتَابَ وَالحِكْمَةَ »(2) ، فإنّ التزكية والتعليم في اُفق واحد ، إلاّ أنّ رتبة التزكية لأهمّيّتها تقدّمت على التعليم ، فتدبّر .   فهرست    نسخ الرابط :    ." جميع الحقوق محفوظة للمؤسسة الإسلامِة العالمية " التبليغ و الإرشاد .

العربية    فارسي    English