الصور النشاطات السيرة     الصوتيات المرئيات الکتب     الإتصال بنا القائمة العامة الإستفتائات

علوی.نت . العربیة . مکتبة الکتب . رسالات الإسلامیة . المجلد الثالث و العشرون - 23 . فاطمة الزهراء - س - مشکاة الأنوار . 25 .     فهرست    (90) ··· فاطمة الزهراء مشكاة الأنوار -------------------------------------------------------------------------------- فاطمة الزهراء عليهاالسلام اُسوة وقدوة من القضايا التي تبحث في ( علم النفس ) المعاصر ، كما أ نّها ذات أهمية بالغة في الثقافة الإسلامية وقاموس الإسلام ، مسألة ( القدوة والاُسوة ) ، فإنّ الإنسان منذ نعومة أظفاره من فطرته وغريزته أ نّه يبحث عن اُسوة يقتدي به في أقواله وأفعاله ، أي من طبيعته الأوّلية ومن ذاتياته الفطريّة أ نّه يتشبّه بشخص آخر بعد ميله القلبي نحوه ، فإنّه إذا أحبّه وتعلّق به ينطبع بطابعه ، وتظهر على سلوكه وحركاته وسكناته آثار وأفعال حبيبه الذي أخذه قدوة واُسوة في حياته . فالطفل في أيام صباه ، ثمّ في سنّ المراهقة وطليعة الشباب يقتدي بمن يراه قدوة ، فيتأثّر بطباعه وأخلاقه وسلوكه ، فمن ضروريّات الحياة ( الاُسوة ) فيها ، إلاّ أ نّه مَن المقتدى ؟ ومَن المتأسّى به ؟ فمن هو القائد ؟ ذهب علماء النفس كما هو الواقع أنّ الإنسان ـ أعمّ من الذكور والاناث ـ يقتدي أوّلاً باُمّه ، فإنّ الاُمّ لها دور فعّال في حياة الشخص من جهة الاقتداء والتأسّي . ثمّ يقتدي بأبيه أو إخوته وأخواته ، أي من يعيش معهم في نطاق الاُسرة والعائلة . ثمّ يأتي دور الأصدقاء ، حتّى يعرف المرء بخليله ، وقل من تصاحب حتّى أقول من أنت ؟ فإذا كانت علقة الصداقة والمحبّة بين اثنين ، فإنّ الصديق (91) -------------------------------------------------------------------------------- يسلك مسلك صديقه ، ويقتدي به . ثمّ المصداق الثالث للتأسّي والاقتداء هو المعلّم والمربّي ، حتّى في بعض الموارد يتأثّر الطالب باُستاذه ، فيعرف من خلال حركاته أ نّه من تلامذة الاُستاذ الفلاني ، وهذا ما يحدث في الحوزات العلمية كثيرا ، وكذلك في الجامعات الأكاديميّة ، ثمّ المصداق الآخر لاقتداء الشباب يتمثّل بطبقة الرياضيين كلاعب كرة القدم ، وما يعبّر عنه بالفنّانين من النجوم السينمائية ، وهذا ما يحدث عند البنات غالبا ، ثمّ السياسيين لمن كان يميل إلى السياسة . هذه مجموعة من يقتدى بهم في حياتنا المعاصرة في كلّ العالم وبصورة عامّة وطبيعية ، ويودّ الإنسان أن يكون قائده واُسوته يمتاز بخصائص تفرزه عن الآخرين ، وتعطي طابع الحقّانية في كونه اُسوة له ، فيحبّ أن يكون اُسوته أكمل من غيره ، كما يكون أعلم، فإذا كانت الاُمّ تحمل شهادة الماجستير فإنّ الولد الذي يقتدي بها يودّ أن يحمل شهادة الدكتوراه ، كما يودّ أن يكون اُسوته باختياره ، فمتى ما أراده يكون عنده حاضرا ليستشيره ويقتدي به في سيرته ، ويودّ أن يكون جامعا للكمال والجمال ، ومثل هذه الصفات لا تجتمع في مَن ذكر من مصاديق القدوة إلاّ في المعصومين من الأنبياء والأوصياء عليهم‏السلام ، فهم أكمل الناس وأعلمهم وأجمعهم في صفات الجمال والكمال ، فلا يضاهيهم أحد من الناس في عصرهم ، فهم الحجّة على الخلق ، وقد أمرنا اللّه‏ أن نأخذهم اُسوة وقدوة : « اُولئك الذين هدى اللّه‏ فبهداهم اقتده »(1) . « لقد كان لكم فيهم اُسوة حسنة لمن كان يرجو اللّه‏ »(2) . -------------------------------------------------------------------------------- (1) الأنعام : 90 . (2) الممتحنة : 6 . (92) ··· فاطمة الزهراء مشكاة الأنوار -------------------------------------------------------------------------------- ونحن المسلمين اُسوتنا رسول اللّه‏ صلى‏الله‏عليه‏و‏آله كما أمرنا اللّه‏ بذلك : « لقد كان لكم في رسول اللّه‏ اُسوة حسنة »(1) . ثمّ من بعد الرسول الأعظم اُسوتنا وقدوتنا من خلّفهما الرسول الأكرم صلى‏الله‏عليه‏و‏آله ، أعني الثقلين : كتاب اللّه‏ وعترة النبيّ المختار عليهم‏السلام ، كما ورد في حديث الثقلين المتواتر عند الفريقين ـ السنّة والشيعة ـ فإنّ رسول الرحمة والإسلام لم يترك الناس سدى من بعده ، بل خلّف فيهم الثقلين كتاب اللّه‏ وعترته ، ما إن تمسّكنا بهم لن نضلّ أبدا ، وإنّهما لن يفترقا حتّى يردا الحوض . ثمّ نعتقد بحياة القرآن الكريم : « يا أ يّها الذين آمنوا استجيبوا للّه‏ وللرسول إذا دعاكم لما يحييكم »(2) . كما نعتقد بحياة الأئمة الأطهار واُمّهم فاطمة الزهراء عليهم‏السلام ، فإنّهم أحياء عند ربّهم يرزقون ، شهداء على الخلق وعلى هذه الاُمّة ، يرون أعمالهم . ثمّ كما أنّ الرسول والأمير عليهماالسلام أبوا هذه الاُمّة كما قال رسول اللّه‏ صلى‏الله‏عليه‏و‏آله : ( أنا وعليّ أبوا هذه الاُمّة ) ، فإنّ فاطمة الزهراء كذلك اُمّهم ، كما هي اُمّ أبيها ، فهي قدوة واُسوة كأبيها وبعلها وبنيها ، فكلّهم نور واحد في طريق الهدى ، وفي مقام التأسّي والاقتداء . إنّ فاطمة الزهراء سيّدة النساء عليها سلام اللّه‏ أبد الآبدين هي اُمّ المؤمنين والمؤمنات على طول التاريخ البشري ، فهي اُمّ الأئمة النجباء عليهم‏السلام ، كما هي اُمّ شيعتهم الكرام ، اُمّهم وقدوتهم في عالم المعنى والوجود والطينة . -------------------------------------------------------------------------------- (1) الأحزاب : 21 . (2) الأنفال : 24 . فاطمة الزهراء عليهاالسلام اُسوة وقدوة ··· (93) -------------------------------------------------------------------------------- فالزهراء عليهاالسلام اُسوة وقدوة ، إلاّ أن من يبغي الاقتداء بها تارة يتبلور ذلك عنده بقراءة سيرتها ومطالعة حياتها ، فيتشبّه ـ الرجل ـ أو تتشبّه ـ المرأة ـ بها عليها سلام اللّه‏ ، إلاّ أ نّه ربما يصعب ـ كما هو الحال ـ انطباق عصرنا الحاضر بما فيه من التطوّر التكنولوجي والصناعي على زمانها ، فيعيش الحالة التضادّية أو الانعزاليّة والانفرادية ، وتارةً يقتدي بها في أحاديثها وأقوالها الشريفة ، ولكن يأتي الإشكال السابق مرّةً اُخرى ، فمن أقوالها : « خير النساء أن لا ترى الرجال ولا يراها الرجال » ، وكيف ينطبق هذا على عصرنا الحاضر ؟ ! نعم ، يبقى التأسّي بها عليهاالسلام من حيث العلقة والارتباط الروحي والوجودي والمعنوي ، فإنّها ـ روحي فداها ـ اُمّي في الوجود والمعنى والروح ، والاُمّ بالمعنى الأوّل والثاني إنّما هي من ( الاُمّ المنفعلة ) أي نحن نذهب إليها فنأخذ من سيرتها أو أقوالها ، ولكن بالمعنى الثالث من ( الاُمّ الفعّالة ) ، فهي التي تبارينا وتحفظنا وترعانا بعينها وحضورها وحياتها ، فتراعينا بإمداداها الغيبي المستمدّ من اللّه‏ سبحانه وأنفاسها القدسيّة ، وإذا كنّا لا نحسّ بذلك في حياتنا الفعليّة ، فإنّ السبب هو أ نّه أخرجنا يدنا من يدها ، فضعنا وتهنا وانحرفنا وسقطنا عند الانزلاق ، كما يضيع الطفل ويتيه وينزلق ويسقط عندما يفارق اُمّه ، أو يريد أن يستقلّ عنها ، فإذا كانت يدي بيد اُمّي فإنّي لا أضيع في حياتي المعاصرة ، ومتى ما تعثّرت رجلاي فأهوى السقوط ، فإنّ اُمّي ترفعني وتحفظني من العثرة والسقوط والهبوط ، فالعمدة أن نحكّم الأواصر والعلقة الوجوديّة بيننا وبين اُمّنا الزهراء عليهاالسلام ، بأن نكون فاطميين في المعتقد والسلوك والمعنى والوجود والروح . ثمّ الانتساب نسبا إلى فاطمة الزهراء عليهاالسلام وإن كان عند المشهور من فقهائنا الأعلام من جهة الأب ، إلاّ أنّ ذلك باعتبار الأحكام الفقهيّة من أخذ (94) ··· فاطمة الزهراء مشكاة الأنوار -------------------------------------------------------------------------------- الخمس أو حرمة الصدقة عليهم ، وإلاّ فمن جهة الشرافة والاُمومة والتحريم لا فرق بين ذرّية الزهراء عليهاالسلام ذكورا وإناثا ، فكلّهم من طرف الأب أو الاُم ينتسبون إليها ، أضف إلى ذلك الانتساب السببي من جهة المصاهرة أو الرضاع ، وحينئذٍ باعتبار ( حساب الاحتمالات ) المعروفة في علم الرياضيات والاُسس المنطقيّة للاستقراء نرى أنّ أكثر شيعة العراق وإيران وحوالهيما ممّن ينتسبون إلى بنت رسول اللّه‏ فاطمة الزهراء عليهاالسلام ، إمّا سببا وإمّا نسبا من جهة أجدادهم الماضين . فإذا كانت فاطمة الزهراء عليهاالسلام قبل أربعة عشر قرنا ، وكان كلّ جيل من الأجيال يقدّر بثلاثين عام ، فيكون بيننا وبينها 46 جيلاً تقريبا ، وإذا كان المولود من فاطمة الزهراء نصفه ذكورا ونصفه اناثا ـ كما كان بوجود الحسنين والزينبين عليهم‏السلام ـ فإنّه في النسل الخامس يلزم أن يكون السيّد الأبي نفرين والباقي 30 نفرا من طرف الاُم ، ومع حساب الاحتمالات يلزم أن يكون في عصرنا هذا برقم يتكوّن من تسعة أرقام تقريبا ، أي بمقدار سكّان الأرض في الوقت الحاضر تقريبا ، فتدبّر . وتبقى فاطمة الزهراء عليهاالسلام اُسوة وقدوة لكلّ البشريّة ، لا سيّما لشيعتها الكرام ، بكلّ ما للاُسوة والقدوة من معاني ومصاديق ، فهي الاُم معنىً ووجودا وجسدا وطينة ، وهي المعلّمة والمربّية ، وهي الصدّيقة الصادقة المصدّقة ، وهي نجم الكون الزاهر وسرّ الوجود الباهر .   فهرست    نسخ الرابط :    ." جميع الحقوق محفوظة للمؤسسة الإسلامِة العالمية " التبليغ و الإرشاد .

العربية    فارسي    English