الصور النشاطات السيرة     الصوتيات المرئيات الکتب     الإتصال بنا القائمة العامة الإستفتائات

علوی.نت . العربیة . مکتبة الکتب . رسالات الإسلامیة . المجلد الثالث و العشرون - 23 . فاطمة الزهراء - س - مشکاة الأنوار . 26 .     فهرست    فاطمة الزهراء عليهاالسلام اُسوة وقدوة ··· (95) -------------------------------------------------------------------------------- من وحي الزيارة الفاطميّة لقد ثبت بالبراهين الساطعة والحجج القاطعة ، ومن خلال الأدلّة العقليّة والنقليّة من الآيات الكريمة والأحاديث الشريفة أنّ صفوة الخلائق وزبدة عالم الإمكان وسرّ الوجود ونقطة الانطلاق في عالمي الأمر والخلق هم الأربعة عشر المعصومين عليهم‏السلام فهم كلّ الوجود الخلقي ووجود الكلّ الإمكاني ، هم فاطمة الزهراء وأبوها وبعلها وبنوها الأئمة الأحد عشر عليهم صلوات اللّه‏ وسلامه أبد الآبدين ، فقد كرّمهم اللّه‏ بالشموخ والعظمة والمقامات التي لا تدركها العقول ، فلا يقاس بهم أحد من الخلق ، كفاهم جلالةً وكمالاً وشموخا أنّ اللّه‏ بدأ بهم الخلق كما يختم ـ كما ورد في زيارة الجامعة الكبرى التي تعدّ أساس التشيّع في معرفة الإمام عليه‏السلام ( بكم بدأ اللّه‏ وبكم يختم ) ـ فحباهم ربّهم وصانعهم بمكارم وفضائل لا تعدّ ولا تحصى ، وميّزهم في عالمي التكوين والتشريع وفي الدنيا والآخرة بخصائص ودرجات لم يعطَ لغيرهم من المقرّبين . كلّما سبرنا في أعماق منازلهم القدسيّة فإنّا لم نبلغ معشار العشر أي واحد بالمئة كما ورد في الأحاديث الشريفة : « نزّلونا عن الربوبيّة وقولوا فينا ما شئتم ولن تبلغوا وما تقولونه معشار العشر » ، فإنّهم مرآة صفات اللّه‏ العليا ومظاهر أسمائه الحسنى « لا فرق بينك وبينهم إلاّ أ نّهم (96) -------------------------------------------------------------------------------- عبادك فتقها ورتقها بيدك »(1) . ومن مقامهم الرفيع أنّ الخلق كلّه في ضيافتهم ، فإنّه بيُمنهم رُزق الورى ، وبوجودهم ثبتت الأرض والسماء « بهم يمسك السماء أن تقع على الأرض » ، « ولولا الحجّة لساخت الأرض بأهلها » . ثمّ اختصّ اللّه‏ شيعتهم ومحبّيهم بضيافة تخصّ بأوليائهم ، فقد ورد عنهم عليهم‏السلام في قول جدّهم رسول اللّه‏ صلى‏الله‏عليه‏و‏آله : « لا تعادوا الأياّم فتعاديكم » ، إنّ كلّ يوم من الاُسبوع في عالم التكوين يختصّ بواحد منهم أو ببعضهم منذ أن خلق اللّه‏ السماوات والأرض ، فيزار المعصوم عليه‏السلام في ذلك اليوم ، ويكون الزائر الموالي ضيفه وفي كنفه وحمايته . فيوم السبت مختصّ بجدّهم رسول اللّه‏ محمّد صلى‏الله‏عليه‏و‏آله فيقول الزائر المؤمن والزائرة المؤمنة بعد ذكر أوصاف النبيّ صلى‏الله‏عليه‏و‏آله : « يا رسول اللّه‏ ، صلوات اللّه‏ عليك وعلى آل بيتك الطاهرين ، هذا يوم السبت وهو يومك وأنا فيه ضيفك وجارك فأضفني وأجرني فإنّك كريم تحبّ الضيافة ومأمور بالإجارة فأضفني وأحسن ضيافتي وأجرنا وأحسن إجارتنا بمنزلة اللّه‏ عندك وعند آل بيتك عليهم‏السلام وبمنزلتهم عنده وبما استودعكم من علمه فإنّه أكرم الأكرمين » . ويوم الأحد باسم أمير المؤمنين عليّ المرتضى وفاطمة الزهراء عليهماالسلام ويقول الزائر بعد السلام والصلاة وذكر شمّة من صفات الإمام : « يا مولاي ، يا أمير المؤمنين ، هذا يوم الأحد وهو يومك وباسمك وأنا ضيفك فيه وجارك -------------------------------------------------------------------------------- (1) في الزيارة الرجبيّة عن مولانا صاحب الأمر عليه‏السلام في مفاتيح الجنان لشيخنا خاتم المحدّثين الشيخ عبّاس القمّي قدس‏سره . من وحي الزيارة الفاطميّة ··· (97) -------------------------------------------------------------------------------- فأضفني يا مولاي وأجرني فإنّك كريم تحبّ الضيافة ومأمور بالإجارة فافعل ما رغبت إليك فيه ورجوته منك بمنزلتك وآل بيتك عند اللّه‏ ومنزلته عندكم وبحقّ ابن عمّك رسول اللّه‏ صلّى عليه وآله أجمعين » . ويوم الاثنين باسم السبطين الإمامين الحسنين الحسن المجتبى والحسين سيّد الشهداء عليهماالسلام فبعد السلام يقول : « يا مولاي يا أبا محمّد ، ويا مولاي يا أبا عبد اللّه‏ ، هذا يوم الاثنين وهو يومكما وباسمكما وأنا ضيفكما فأضيفاني وأحسنا ضيافتي فنعم من استضيف به أنتما وأنا فيه من جواركما فأجيراني فإنّكما مأموران بالضيافة والإجارة فصلّى اللّه‏ عليكما وآلكما الطيّبين » . ويوم الثلاثاء باسم الأئمة الأطهار الإمام السجّاد والإمام الباقر والإمام الصادق عليهم‏السلام يقول بعد زيارتهم : « يا مواليّ هذا يومكم وهو يوم الثلاثاء وأنا فيه ضيف لكم ومستجير بكم فأضيفوني وأجيروني بمنزلة اللّه‏ عندكم وآل بيتكم الطيّبين الطاهرين » . ويوم الأربعاء باسم الأئمّة الأبرار الإمام الكاظم والإمام الرضا والإمام الجواد والإمام الهادي عليهم‏السلام فتقول بعد زيارتهم : « أنا مولى لكم مؤمن بسرّكم وجهركم متضيّف بكم في يومكم هذا وهو يوم الأربعاء ومستجير بكم فأضيفوني وأجيروني بآل بيتكم الطيّبين الطاهرين » . ويوم الخميس باسم الإمام الحسن العسكري عليه‏السلام تقول بعد زيارته : « أنا مولى لك ولآل بيتك وهذا يومك وهو يوم الخميس وأنا ضيفك فيه ومستجير بك فيه فأحسن ضيافتي وإجارتي بحقّ آل بيتك الطيّبين الطاهرين » . ويوم الجمعة باسم مولانا وإمام زماننا صاحب العصر الحجّة المنتظر الإمام الثاني عشر عليه‏السلام وعجّل اللّه‏ فرجه الشريف ونقول بعد السلام والصلاة عليه : (98) ··· فاطمة الزهراء مشكاة الأنوار -------------------------------------------------------------------------------- « يا مولاي ، يا صاحب الزمان ، صلوات اللّه‏ عليك وعلى آل بيتك ، هذا يوم الجمعة وهو يومك المتوقّع فيه ظهورك والفرج فيه للمؤمنين على يديك وقتل الكافرين بسيفك ، وأنا يا مولاي فيه ضيفك وجارك وأنت يا مولاي كريم من أولاد الكرام ومأمور بالضيافة والإجارة فأضفني وأجرني صلوات اللّه‏ عليك وعلى أهل بيتك الطاهرين » . ثمّ لكلّ ضيف قرىً وكرامةً ، وأهل البيت عليهم‏السلام معدن كلّ خير وإحسان ، أهل الجود والسخاء والكرم ، لا ينهرون السائل ولا يخيب من يقصدهم ، وقد أمرهم اللّه‏ سبحانه بأن يجيروا من استجار بهم ، ويضيفوا من استضافهم ، فيقرون الضيف ، وقد ورد في الأثر : ( أكرم الضيف ولو كان كافرا ) فيكرمون الضيف وإن كان كافرا فكيف بمن كان محبّا ومواليا لهم ومن شيعتهم والمؤتمرين بأوامرهم والمطيعين لهم ، فإنّهم عليهم‏السلام بلا شكّ ولا ريب يضيفونه بأجمل وأكمل الضيافة ، ويجيرونه بأحسن الإجارة ، إلاّ أنّ ضيافة المعصومين عليهم‏السلام تعني التوفيق والتسديد في الحياة ، وتوفيق زيارتهم في الدنيا ، والممات على ولايتهم ودينهم ، ونيل رأفتهم ودعائهم ، وشفاعتهم في الآخرة ، والحشر في زمرتهم وفي جوارهم ، كما قال رسول اللّه‏ صلى‏الله‏عليه‏و‏آله : « يا عليّ أنت وشيعتك جيراني في الجنّة » فضيافة الرسول الأعظم وآله الأطهار عليهم‏السلام إنّما تعني النمير من علومهم ومعارفهم ، فطعامهم العلم والمعرفة ، كما ورد في الحديث الشريف في قوله تعالى : « فَـلْيَـنْظُرِ الإنسَانُ إلَى طَعَامِهِ »(1) ، قال الإمام الباقر عليه‏السلام : « فلينظر إلى علمه ممّن يأخذ » فالطعام في عالم المعنى هو العلم ، فقرى الأئمّة لضيوفهم أن يميروهم -------------------------------------------------------------------------------- (1) عبس : 24 . من وحي الزيارة الفاطميّة ··· (99) -------------------------------------------------------------------------------- من علومهم الربّانيّة ويطعموهم من مائدة اللّه‏ من كتابه الكريم وأسمائه الحسنى وصفاته العليا ، ويثبّتونهم على ولايتهم ، ولا يلقّاها إلاّ ذو حظٍّ عظيم . ثمّ المقصود من هذه العجالة بيان ما جاء في زيارة مولاتنا وسيّدتنا ، حجّة الحجج ، بهجة قلب المصطفى ، وقرّة عين الرسول الطاهرة البتول ، سيّدة النساء فاطمة الزهراء عليهاالسلام ، فقد ذكر خاتم المحدّثين شيخنا القمّي قدس‏سره في كتابه القيّم ( مفاتيح الجنان ) زيارتين ، وهما كما يلي : الزيارة الاُولى : « السلام عليكِ يا ممتحنة ، امتحنكِ الذي خلقكِ فوجدكِ لما امتحنكِ صابرةً ، أنا لكِ مصدّق صابر على ما أتى به أبوك ووصيّه صلوات اللّه‏ عليهما وأنا أسألكِ إن كنتُ صدّقتكِ إلاّ ألحقتني بتصديقي لهما لتسرّ نفسي فاشهدي أ نّي ظاهر بولايتك وولاية آل بيتكِ صلوات اللّه‏ عليهم أجمعين » . الزيارة الثانية : « السلام عليكِ يا ممتحنة ، امتحنكِ الذي خلقكِ قبل أن يخلقكِ وكنتِ لما امتحنكِ به صابرة ونحن لك أولياء مصدّقون ولكلّ ما أتى به أبوكِ صلّى اللّه‏ عليه وآله وسلّم وأتى به وصيّه عليه السلام مسلّمون ونحن نسألك اللهمّ إذ كنّا مصدّقين لهم أن تلحقنا بتصديقنا بالدرجة العالية لنبشّر أنفسنا بأ نّا قد طهّرنا بولايتهم عليهم السلام » . لا يخفى على ذوي النهى أنّ هذه الزيارة العظيمة التي نزور بها مولاتنا الزهراء عليهاالسلام في كلّ يوم أحد من الاُسبوع ، تعدّ من أعظم الزيارات الفاطميّة المأثورة عن أهل بيت العصمة والطهارة عليهم‏السلام ، فإنّها تضمّ بين كلماتها القدسيّة أنوارا وأسرارا وخزائنَ وكنوزا من العلوم والمعارف والحقائق ... نشير إلى (100) ··· فاطمة الزهراء مشكاة الأنوار -------------------------------------------------------------------------------- لمعة من لمعاتها لنهتدي بجذوة من قبساتها ، فإنّه يلوح وتبرزُ في هذه الزيارتين عناوين ستّة ، يشعّ منها نور العلم والمعرفة ، ويفوح منها عطر الولاء والمحبّة وهي كما يلي : 1 ـ الابتلاء والصبر : « يا ممتحنة ، امتحنكِ الذي خلقكِ قبل أن يخلقكِ وكنتِ لما امتحنكِ به صابرة » ، « فوجدكِ لما امتحنكِ صابرة » . الاختبار والامتحان والابتلاء من سنن اللّه‏ تعالى في الحياة ، فإنّه سبحانه خلق الموت والحياة « لِـيَـبْلُوَكُمْ أيُّكُمْ أحْسَنُ عَمَلاً »(1) ، وأينما يكون الاختيار يكون الاختيار . فالإنسان في مقام الابتلاء والامتحان خلق مخيّرا ، وقد هداه اللّه‏ النجدين ، فإمّا أن يكون شاكرا قولاً وعملاً ، وعابدا ومطيعا للّه‏ سبحانه ، أو يكفر به وبنعمه وبما أمر ونهى « إمَّا شَاكِرا وَإمَّا كَـفُورا »(2) ، ثمّ يظهر من الآيات القرآنيّة والأحاديث الشريفة أنّ هذا الاختبار الاختياري كان منذ القديم وفي عوالم الأمر والمجرّدات من الأنوار والأشباح والأرواح وعالم الذرّ ، أي في العوالم الملكوتيّة وقبل العالم الناسوتي ، أي الدنيا الدنيّة ، فإنّ الدنيا ظهور لتلك العوالم ، وإتماما للحجّة ، فإنّ للّه‏ الحجّة البالغة ، والحديث في هذا المجال كثير ... ثمّ اختبر اللّه‏ مولاتنا فاطمة الزهراء عليهاالسلام وامتحنها قبل أن يخلقها بالخلق الدنيوي ، أي امتحنها بالبلاء في عالم الأمر « ألا لَهُ الخَلْقُ وَالأمْرُ »(3) ، أي في -------------------------------------------------------------------------------- (1) هود : 7 . (2) الدهر : 3 . (3) الأعراف : 54 . من وحي الزيارة الفاطميّة ··· (101) -------------------------------------------------------------------------------- العوالم الملكوتية من الأنوار والأرواح ، وفي عالم الميثاق والذرّ ، لقد اختبرها اللّه‏ بالبلايا والابتلاء وما يجري عليها في دار الدنيا وعلى أولادها الأطهار وذرّيّتها الأبرار من المحن والقتل بالسيف والسمّ والسجن والتشريد والنفي والتعذيب والمصائب التي لو صبّت على الأيام لصرن لياليا ، كما قالت عليهاالسلام بعد رحلة أبيها الرسول الأعظم محمّد صلى‏الله‏عليه‏و‏آله : صبّت عَلَيَّ مصائبٌ لو أ نّها صُبّت على الأيّام صرن لياليا ثمّ من أحبّه اللّه‏ ابتلاه ببلاء حسن ، وإنّ المؤمن مبتلى ، والبلاء للولاء ، فأكثرهم ولاءً أكثرهم بلاءً ، فمن ابتلي وصبر فقد فاز فوزا عظيما ، فإنّ اللّه‏ يوفّي الصابرين اُجورهم بغير حساب ، وقد أثبتنا في رسالة ( العصمة بنظرة جديدة ) أنّ أركان العصمة : العلم والزهد والصبر ، فمن علم بعلم اللّه‏ وزهد في دنياه وصبر على البلايا فإنّه يُعصم من الذنوب والآثام ، إمّا بعصمة ذاتيّة كلّيّة مطلقة كما في الأنبياء والأوصياء ، أو بعصمة أفعاليّة كما في الأولياء والصالحين والمؤمنين ، وأمّا الأربعة عشر المعصومون عليهم‏السلام فقد فاقوا خلق اللّه‏ طرّا في العلم والزهد والصبر ، فعصمتهم في أعلى مراتب العصمة ، وتجلّت عصمتهم وطهارتهم وقدسيّتهم في اُمّهم فاطمة الزهراء عليهاالسلام ، فإنّها جمعت بين نوري عصمة النبوّة وعصمة الإمامة ، فكانت مظهرا تامّا لعصمة اللّه‏ الكبرى ، وأساس عصمتها بعد الاختبار والاختيار كان على الابتلاء والصبر(1) . -------------------------------------------------------------------------------- (1) ذكرت تفصيل ذلك في ( فاطمة الزهراء سرّ الوجود ) ، و ( فاطمة الزهراء ليلة القدر ) ، و ( العصمة بنظرة جديدة ) ، و ( عصمة الحوراء زينب ) . (102) ··· فاطمة الزهراء مشكاة الأنوار -------------------------------------------------------------------------------- 2 ـ الولاء والمحبّة : « ونحن لكِ أولياء » . الولاء بمعنى الحبّ والنصرة والمتابعة والإطاعة ، وقد ثبت في محلّه أنّ روح الدين الإسلامي هو ولاية النبيّ وآله عليهم‏السلام ، فهل الدين إلاّ الحبّ للّه‏ ولرسوله ولأهل بيته الأطهار عليهم‏السلام ، ثمّ البغض لأعداء اللّه‏ وأعداء رسوله وآله عليهم‏السلام ، فإنّ أجر الرسالة المحمّديّة إنّما هي مودّة ذوي القربى وآل المصطفى عليهم‏السلام ، أعني فاطمة الزهراء والأئمّة الاثني عشر عليهم‏السلام خلفاء الرسول الأعظم ، وكلّهم من قريش(1) . والمودّة لغةً واصطلاحا بمعنى الحبّ والإطاعة ، فمن أحبّهم وأطاعهم كان معهم في الدنيا والآخرة ، فنحن أولياء لفاطمة الزهراء عليهاالسلام وإنّا من شيعتها إن شاء اللّه‏ تعالى ، فإنّ من كان في مذهبه ومرامه ودينه فاطميّ الهوى كان مسلما نبويّ العقيدة ولويّ المذهب ، أي تابعا ومطيعا لنبيّ اللّه‏ ولوليّ اللّه‏ عليهماالسلام . ثمّ فاطمة الزهراء عليهاالسلام سرّ الوجود قد جمعت بين نوري النبوّة والإمامة ، فهي بنت رسول اللّه‏ وحليلة وليّ اللّه‏ واُمّ الأئمّة النجباء ، فمن والاها فقد والى اللّه‏ ورسوله وأولياءه ، ومن عاداها فقد عادى اللّه‏ ورسوله وأولياءه ، فاشهدي يا مولاتي إنّا لكِ أولياء ومحبّون وصادقون في الولاء والمحبّة والمودّة ، نفدي أنفسنا وكلّ ما نملكه ـ والملك للّه‏ ـ دونكم ودون ولايتكم الكبرى وآيتكم العظمى ، وما أجمل القتل والشهادة في سبيلكم ، فإنّها أحلى من الشّهد إلى الشارب . فنحيى ونموت على حبّكم وولايتكم ، وإنّا معكم معكم لا مع عدوّكم -------------------------------------------------------------------------------- (1) راجع في ذلك صحيح البخاري . من وحي الزيارة الفاطميّة ··· (103) -------------------------------------------------------------------------------- ولا مع غيركم . فإنّ طلب الهداية من غيركم مساوق لإنكاركم ، فبكم نتأسّى وبهداكم نقتدي ، وعلى ولايتكم نعيش ونموت ونفدي الأرواح . 3 ـ التصديق : « أنا لكِ مصدّق » ، « نحن لكِ أولياء مصدّقون » . التصديق من الصدق الذي يقابله الكذب ، فليس كلّ من يدّعي الولاء والمحبّة يكون صادقا في دعواه ، بل لا بدّ من إثبات ذلك بالجنان واللسان والعمل بالأركان ، أي يصدّق دعواه بالقول والعمل في مقام الإطاعة والمتابعة والبيعة ، فيشري نفسه وأمواله ابتغاء مرضاة اللّه‏ ، فإنّ اللّه‏ سبحانه يرضى لرضا فاطمة الزهراء عليهاالسلام ويغضب لغضبها ، فرضا اللّه‏ في رضاها ورضا أبيها وبعلها وبنيها ، وإنّ الموالي المحبّ والشيعي الخالص يثبت تشيّعه وإخلاصه في الولاء والمودّة بالطاعة والعبادة ، وبالعلم النافع والعمل الصالح ، وإنّ الإنسان لفي خسر إلاّ الذين آمنوا باللّه‏ ورسوله وملائكته وكتبه وأوصياء نبيّه وعملوا الصالحات وتواصوا بالحقّ ، وعليّ عليه‏السلام مع الحقّ والحقّ مع عليّ أينما دار عليّ يدور الحقّ معه ، وتواصوا بالصبر على المحن والبلايا والمصائب التي تصبّ عليهم من أعداء اللّه‏ ، ضريبة ولائهم وحبّهم لأولياء اللّه‏ ولفاطمة الزهراء عليهاالسلام ، فنحن نصدّق فاطمة الزهراء في عصمتها وحجّتها ومنازلها وقربها من اللّه‏ تعالى ، وبولايتها وفدكها وخطبتها وظلاماتها وما جرى عليها بعد رحلة أبيها من ظلم الظالمين وجور الجائرين لعنة اللّه‏ عليهم أجمعين أبد الآبدين ، « اللهمّ العن أوّل ظالم ظلم حقّ محمّد وآل محمّد وآخر تابعٍ له على ذلك » ، فنحن لك أولياء مصدّقون ، ولإعدائكِ أعداء اللّه‏ محاربون ، وإنّ منّا من قضى نحبه ومنّا من ينتظر ، رزقنا اللّه‏ الشهادة في سبيلكم سبيل اللّه‏ ، وحشرنا اللّه‏ في زمرتكم ورزقنا في الدنيا زيارتكم ورأفتكم (104) ··· فاطمة الزهراء مشكاة الأنوار -------------------------------------------------------------------------------- ودعاءكم ، وفي الآخرة شفاعتكم والحشر في زمرتكم وبجواركم . 4 ـ التسليم والثبات والاستقامة بكلّ ما جاء به الوحي والولاية ـ أي النبيّ والوصيّ عليهماالسلام ـ : « ولكلّ ما أتى به أبوكِ صلى‏الله‏عليه‏و‏آله وأتى به وصيّه عليه‏السلام مسلّمون » ، « صابر على ما أتى به أبوكِ ووصيّه صلوات اللّه‏ عليهما » . فإنّ من الناس من هو مستودع الإيمان ـ والعياذ باللّه‏ ـ ومنهم من هو مستقرّ ، والعمدة في الإيمان والتصديق هو الثبات عليه ، فكم من آمن ثمّ غرّته الدنيا فانقلب على عقبيه ومات كافرا ؟ ! أليس ارتدّ الناس عملاً بعد رسول اللّه‏ محمّد صلى‏الله‏عليه‏و‏آله عن ولاية أمير المؤمنين عليّ عليه‏السلام ونصبه في يوم الغدير ، فأنكروا الحقّ وخذلوه وخالفوه ، ثمّ غرّتهم الدنيا الدنيّة ، ففعلوا ما فعلوا بما يندي جبين الإنسانيّة من الفضائح والمخازي والمعاصي والآثام والظلم والجور ، فحينئذٍ فلا يكفي أن نقول ربّنا اللّه‏ جلّ جلاله ونبيّنا محمّد صلى‏الله‏عليه‏و‏آله من دون المقاومة والثبات على ذلك ، بل لا بدّ من الاستقامة على هذا القول والإيمان سلوكا وعملاً بإطاعة اللّه‏ ورسوله ، واتّباع خلفائه وأوصيائه الذين نصّ عليهم رسول اللّه‏ صلى‏الله‏عليه‏و‏آله بالحقّ ، فإنّ من مات ولم يعرف إمام زمانه مات ميتةً جاهلية ، وكفر ونفاق . فمن هو إمام زماننا الذي نصبه اللّه‏ خليفةً لرسوله وعيّنه النبيّ بنصٍّ منه : « الَّذِينَ قَالُوا رَبُّـنَا اللّه‏ُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَـتَـنَزَّلُ عَلَيْهِمُ المَلائِكَةُ »(1) ، فلا بدّ من التسليم المحض للمعصوم عليه‏السلام حتّى إذا قال الإمام المعصوم عليه‏السلام نصف الفاكهة -------------------------------------------------------------------------------- (1) فصّلت : 30 . من وحي الزيارة الفاطميّة ··· (105) -------------------------------------------------------------------------------- هذه حلالاً ونصفها الآخر حراما لأكلنا الحلال منها وتركنا الحرام منها ـ كما ورد في الحديث الشريف ـ . وهل الإسلام إلاّ التسليم للّه‏ ولرسوله ولأوصيائه بالحقّ ؟ وهل الدين إلاّ الثبات والاستقامة على الحقّ ومع الحقّ ، فكونوا مع الصادقين إلى يوم الدين ، إنّما يوفّي اللّه‏ الصابرين أجرهم بغير حساب . 5 ـ اللحوق بالنبوّة والإمامة ، وإنّما يتمّ حلقة الوصل بالزهراء عليهاالسلام : « ونحن نسألك اللّهم إذ كنّا مصدّقين لهم أن تلحقنا بتصديقنا بالدرجة العالية » ، و« وأنا أسألك إن كنت صدّقتك إلاّ ألحقتني بتصديقي لهما » . « قُلْ مَا يَعْبَأُ بِكُمْ رَبِّي لَوْلا دُعَاوءُكُمْ »(1) ، وإنّ الدعاء مخّ العبادة ، « وَمَا خَلَقْتُ الجِنَّ وَالإنسَ إلاَّ لِـيَعْبُدُونِ »(2) . فإنّا بعد الولاء والمحبّة والمودّة القلبيّة والتصديق العملي والثبات والاستقامة عليه نلحق بالحقّ وأهله بلزومهم واتّباعهم وطاعتهم فإنّ « المتقدّم عليهم مارق ، والمتأخّر عنهم زاهق ، واللازم لهم لاحق » إلاّ أنّ مفتاح كلّ صلاح وفلاح الدعاء ، فلا بدّ أن ندعو اللّه‏ سبحانه أن يوفّقنا للّحوق بهم ، كما ورد في الزيارة الفاطميّة ، بل في الزيارات والأدعية المأثورة عن رسول اللّه‏ وعترته الأطهار عليهم‏السلام ، فلا بدّ من الإمداد الغيبي والعون الإلهي لنيل المقامات العالية والدرجات الرفيعة ، وإنّما يتمّ ذلك بالدعاء والتوسّل والابتهال والبكاء والإطاعة ، والطلب من النبيّ وأهله في واقع الأمر طلب من اللّه‏ سبحانه ، كبيعة النبيّ وإطاعته ، -------------------------------------------------------------------------------- (1) الفرقان : 77 . (2) الذاريات : 56 . (106) ··· فاطمة الزهراء مشكاة الأنوار -------------------------------------------------------------------------------- فمن أطاع النبيّ وبايعه أطاع اللّه‏ وبايعه كما ورد في القرآن الكريم ، فنحن نسألك اللهمّ « يا اللّه‏ » إذ كنّا مصدّقين لرسولك ولأوصيائه الأئمّة الأطهار عليهم‏السلام قولاً وعملاً ، أن تلحقنا بتصديقنا بالدرجة العالية ، في جنّة الأسماء الحسنى ، وفي جنّةٍ عرضها السماوات والأرض ، في مقعد صدقٍ عند مليك مقتدر . وكما نسألك يا ربّ ذلك ، نسأل اُمَّتك وعصمتك الكبرى فاطمة الزهراء عليهاالسلام أيضا ، فإنّ رضاك في رضاها ، يغضبك ما يغضبها ويرضيك ما يرضيها ، فنسألها أن تلحقنا بإيماننا وتصديقنا بالنبيّ ووصيّه ، بأبيها وبعلها وبنيها الأئمّة الأطهار عليهم‏السلام ، فإنّها حلقة الوصل في عالم الإمكان . 6 ـ البشارة والفوز والسرور والطهارة : « لنبشّر أنفسنا بأ نّا قد طهرنا بولايتهم عليهم‏السلام » ، « لتسرّ نفسي فاشهدي أ نّي طاهر بولايتك وولاية آل بيتك صلوات اللّه‏ عليهم أجمعين » . من الواضح البيّن أنّ نتيجة الولاء القلبي والتصديق العملي والتسليم السلوكي والثبات والاستقامة واللحوق بالنبوّة والإمامة إيمانا وسلوكا وعملاً وفي كلّ مجالات الحياة ، إنّما هو الفوز بنعيم الدنيا والآخرة ، والبشارة والسرور وطهارة النفوس والقلوب ، والحشر مع الأبرار والطاهرين عند مليكٍ مقتدر في مقعد صدق ، لا خوف عليهم ولا هم يحزنون . ثمّ العبادات الجوارحيّة والجوانحيّة باطنها التولّي لأولياء اللّه‏ ، كما أنّ باطن الذنوب والآثام والمعاصي والفواحش هو التولّي لأعداء اللّه‏ ، فما خلق اللّه‏ الجنّ والإنس إلاّ ليعبدون ، وحقيقة العبادة الولاء والدعاء ، وحقيقة الدعاء الانقطاع إلى اللّه‏ ، فمن الناس من يتقرّب إلى اللّه‏ بالعبادة خوفا أو طمعا أو حبّا وشكرا ، إلاّ أ نّه لا بدّ من التقوى والإخلاص في العبادة والدعاء ، فإنّ العمل الخالص يرفعه اللّه‏ من وحي الزيارة الفاطميّة ··· (107) -------------------------------------------------------------------------------- ويقبله « إنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللّه‏ُ مِنَ المُتَّقِينَ »(1) ، « إلَيْهِ يَصْعَدُ الكَلِمُ الطَّـيِّبُ وَالعَمَلُ الصَّالِـحُ يَرْفَعُهُ »(2) ، وقليل من عباد اللّه‏ من كان مخلصا وشكورا ، فإنّ الناس كلّهم هلكى إلاّ العلماء ، والعلماء كلّهم هلكى إلاّ العاملون ، والعاملون كلّهم هلكى إلاّ المخلصون ، والمخلصون على خطر عظيم ، فإنّ الرياء في العمل كدبيب نملة سوداء على صخرةٍ صمّاء في ليلةٍ ظلماء ، فمن يحسّ بدبيبها ، وكذلك العجب فإنّه يفسد العمل كما يفسد الخلّ العسل ، والعجب قطع النعمة عن المنعم ونسبة ذلك إلى نفسه ، فمن يعجب بعمله وعبادته لا يرى أنّ ذلك من فضل اللّه‏ عليه ، بل يغترّ بنفسه ويتطاول على الآخرين ، فيبتلى بالكبر والغرور والعجب والرياء حتّى تذهب أعماله سدى أدراج الرياح ، فالدعاء والعبادة في معرض الأخطار . إلاّ أنّ الابتلاء والبلاء يخلو من العجب والرياء ، بل ربما يتناسب مع عيوبنا ومع ظرفيّتنا ، وربما يوجب رشد الإنسان أو رشد المجتمع ، كابتلاء يوسف عليه‏السلام وأولياء اللّه‏ من الأنبياء والأوصياء والعلماء والصالحين المؤمنين . ولا يخفى أنّ أعظم البلايا التي أبكت السماء والأرض وحيّرت الملائكة وذوي الألباب هو ما جرى على رسول اللّه‏ صلى‏الله‏عليه‏و‏آله فإنّه قال : « ما اُوذي نبيّ بمثل ما اُوذيت » ، وكذلك ما جرى على أهل بيته الأطهار ، وصيّه المرتضى ، وابنته فاطمة الزهراء ، وسبطيه وريحانتيه الحسن والحسين عليهماالسلام ، وما جرى على الأئمّة الأطهار من القتل والتعذيب والنفي والسجن والاضطهاد والحرمان وغصب خلافتهم وإنكار فضائلهم وحقوقهم ، كما يشهد التاريخ بذلك . -------------------------------------------------------------------------------- (1) المائدة : 27 . (2) فاطر : 10 . (108) ··· فاطمة الزهراء مشكاة الأنوار -------------------------------------------------------------------------------- فما أعظم مصيبة سيّد الشهداء الإمام الحسين بن عليّ عليهماالسلام ، فقد أبكت ملكوت السماوات « لقد عظمت الرزيّة علينا وعلى جميع أهل الأرض وعلى جميع أهل السماوات » ، ثمّ من كان في خطّ سيّد الشهداء ويقتدي بمنهجه وثورته ، ويتأسّى بجهاده وشهادته ، وبما جرى على أهل بيته من القتل والأسر ، فإنّه يتمنّى أن يكون معهم « يا ليتنا كنّا معكم فنفوز فوزا عظيما » ويطلب من ربّه أن يعطيه أفضل ما يعطي مصابا بمصيبته ، عندما يتفاعل مع مصيبة سيّد الشهداء عليه‏السلام ومع ابتلائاته ، إلاّ أنّ شرط العطاء الربّاني هذا إنّما يتمّ لو ابتلينا ببلائهم ، فإنّه يوجب القرب للّه‏ سبحانه كما يوجب الرشد والكمال ، فإنّ باطن هذا البلاء هو الضيافة عند اللّه‏ ، كما يتجلّى هذا المعنى في سجدة ( زيارة عاشوراء ) فإنّها سجدة القرب والشكر على المصيبة ، أي يعدّ ذلك من النعمة عليه ، والمنعَم عليه في ضيافة المنعِم . ثمّ ما جرى على أولاد رسول اللّه‏ إنّما يجري على اُمّهم فاطمة الزهراء ، فابتلائهم ابتلائها ، وحزنهم حزنها ، ومصيبتهم مصيبتها ، فهي اُمّ المصائب الكبرى ، وقد اختبرها اللّه‏ وامتحنها بتلك البلايا فوجدها صابرة محتسبة ، فجعلها الحلقة الواصلة بين النبيّ والوصيّ وبين الخلق المؤمن في عالم التكوين ، ومن يلحق بهم فإنّه يفوز بجنّة اللّه‏ « وَادْخُلِي جَـنَّـتِي »(1) جنّة الأسماء الحسنى ، ويفوز برضوان اللّه‏ الأكبر . ثمّ قد ثبت أنّ حقيقة العبوديّة والسعادة الدنيويّة والاُخرويّة إنّما يتلخّص في التولّي والتبرّي ، أي الحبّ والبغض ، كما أنّ الولاية حقيقة التوحيد ، فإنّ -------------------------------------------------------------------------------- (1) الفجر : 30 . من وحي الزيارة الفاطميّة ··· (109) -------------------------------------------------------------------------------- كلمة ( لا إله إلاّ اللّه‏ ) حصن اللّه‏ ، ومن دخل حصنه أمن من عذابه ، إلاّ أ نّه بشرطها وشروطها ، وإنّ ولاية الأئمّة الأطهار خلفاء الرسول المختار أمير المؤمنين عليّ عليه‏السلام وأولاده الأحد عشر من شروطها ، كما ورد ذلك عن مولانا الإمام الرضا عليه‏السلام في حديث السلسلة الذهبيّة المعروفة . وابتلائهم من أعظم العبادات ، وتحمّل الابتلاء منهم كان السبب لقرب العالم التكويني إلى اللّه‏ سبحانه : « بنا عُبد اللّه‏ ، وبنا عُرف اللّه‏ » ومن أكبر عبادتنا التوجّه إلى تلك الابتلاءات العظيمة ، والتفاعل معها فكرا وعقيدة وسلوكا وعملاً وجهادا . فإنّ التوجّه إلى الابتلاءات من أهمّ العوامل التي توجب السير إلى اللّه‏ والفناء فيه . ولازم هذا الاتجاه والتوجّه هو العلم والمعرفة ، فمن جهلهم كيف يتوجّه إليهم وإلى مصائبهم ؟ وكيف يتفاعل معها ؟ فإنّ بين العلم والجهل تضادّ بيّن ، كما بين العقل والجهل ذلك ، وإنّ للعقل جنودا ـ كما في حديث جنود العقل والجهل في الكافي ـ وإنّها جنود الطاعة والعبادة ، فإنّ العقل ما عبد به الرحمن واكتسب به الجنان ، كما أ نّها جنود رسول اللّه‏ صلى‏الله‏عليه‏و‏آله أيضا . فإنّ العقل هو الرسول الباطني وهو عضيد الرسول الظاهري ، فللّه سبحانه حجّتان : حجّة باطنيّة وهو العقل ، وحجّة ظاهريّة وهو النبيّ ، والجهل هو الشيطان ، وله جنود ، وأعوانه وأولياءه . ثمّ المقصود من خلقة الإنسان تكامله ، وأن يكون مظهرا لأسماء اللّه‏ وصفاته العليا ، إلاّ أ نّه هداه اللّه‏ النجدين ، فإمّا أن يكون من العلّيّين المقرّبين فيتولّى اللّه‏ أمره « اللّه‏ُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا »(1) أو يكون من السافلين المبعدين ، -------------------------------------------------------------------------------- (1) البقرة : 257 . (110) ··· فاطمة الزهراء مشكاة الأنوار -------------------------------------------------------------------------------- فيتولاّه إبليس وجنوده « وَإنَّ الشَّيَاطِينَ لَيُوحُونَ إلَى أوْلِيَائِهِمْ »(1) . فالإنسان مخيّر بين أن يكون من جنود العقل أو من جنود الجهل ، والشيطان يتولّى من يدخل في ميادين الجهل وساحاته ، فيسرق قلبه ، ويدخل فيه ، ويفرّخ ويبيّض ويعشعش حتّى ينظر بأعينهم وينطق بألسنتهم ، فيكون نظر وليّ الشيطان ومعاينته نظرة شيطانيّة ، ويكون كلامه ومنطقه من كلام إبليس اللعين ، ولهذا ( من أصغى إلى ناطق فقد عبده ) كما ورد في الخبر الشريف . فإن تكلّم عن الشيطان أو النفس الأمّارة بالسوء أو ممّن اتّخذ إلهه هواه ، فإنّه عبد الشيطان والنفس والهوى ، وإن تكلّم عن اللّه‏ فقد عبد اللّه‏ سبحانه . ثمّ حقيقة الجهاد الأكبر مع النفس الأمّارة بالسوء ، إنّما تتبلور فيما يكون المجاهد في سبيل اللّه‏ من جنود رسول اللّه‏ صلى‏الله‏عليه‏و‏آله ، ولا يتمّ النصر في الجهاد الأكبر إلاّ أن يتوجّه إلى ابتلاءات رسول اللّه‏ وأهل بيته ، وما جرى على ابنته فاطمة الزهراء عليهاالسلام من غصب فدكها وحرق دارها وشهادة محسنها عليه‏السلام بين الحائط والباب ، وما جرى على أمير المؤمنين عليه‏السلام من غصب الخلافة وقوده إلى المسجد وشهادته في المحراب ، ثمّ التوجّه إلى مصيبة سيّد الشهداء التي هي أعظم المصائب ، وأ نّه لا يوم كيومك يا أبا عبد اللّه‏ ، فما أعظم المصيبة وما أعظم الرزيّة ؟ ! « لقد عظمت الرزيّة وجلّت وعظمت المصيبة بك علينا وعلى جميع أهل الإسلام ، وجلّت وعظمت مصيبتك في السماوات على جميع أهل السماوات ، فلعن اللّه‏ اُمّةً أسّست أساس الظلم والجور عليكم أهل البيت ، ولعن اللّه‏ اُمّة دفعتكم -------------------------------------------------------------------------------- (1) الأنعام : 121 . من وحي الزيارة الفاطميّة ··· (111) -------------------------------------------------------------------------------- عن مقامكم وأزالتكم عن مراتبكم التي رتّبكم اللّه‏ فيها ، ولعن اللّه‏ اُمّةً قتلتكم ، ولعن اللّه‏ الممهّدين لهم بالتمكين من قتالكم ... »(1) . ثمّ سيّد الشهداء عليه‏السلام بواقعة الطفّ الأليمة في يوم عاشوراء فضح جنود الجهل والكفر والنفاق ، وما كان في يوم السقيفة وما عليه يزيد اللعين وأتباعهم وشيعتهم إلى يوم القيامة ، فكلّ من يأتي من بعده إمّا أن يكون في نهجه ودينه الذي هو دين الأنبياء والأوصياء ، دين اللّه‏ الأعظم ، أو يكون في معسكر يزيد الذي جسّد الجهل وجنوده والكفر والنفاق والضلال ، فإمّا أن يكون مع الحقّ أو يكون مع الباطل ، فهو بين ولايتين : ولاية الرحمن وولاية الشيطان ، فإمّا شاكرا وإمّا كفورا ... وكلّ هذا يتجلّى في عاشوراء وفي زيارة عاشوراء ، وكلّ يوم عاشوراء وكلّ أرض كربلاء ، وإذا برز الشرك والكفر كلّه للإيمان والإسلام كلّه في يوم الخندق وغزوة الأحزاب في براز عمرو بن ودّ العامري وأمير المؤمنين عليّ المرتضى عليه‏السلام ، فإنّه برز النفاق كلّه للإيمان كلّه في يوم عاشوراء وفي أرض كربلاء ، فإنّ النفاق بعد رحلة النبيّ تفشّى بين المسلمين حتّى آل الأمر إلى تزلزل الإسلام حتّى في ظواهره ، ورجوع القوم إلى القهقرى وإحياء النعرات الجاهليّة مرّةً اُخرى ، فإذا قالوا في مرض النبيّ صلى‏الله‏عليه‏و‏آله حينما قال لهم : « ائتوني بدواة وقرطاس أكتب لكم فلن تضلّوا بعدي أبدا » : إنّ الرجل ليهجر ، وحسبنا كتاب اللّه‏ ، فإنّه بعد خمسين عاما قالوا : لعبت هاشم بالملك فلا خبرٌ جاء ولا وحيٌ نزل يعني أرادوا خرق ظاهر الإسلام أيضا ، وإنكار الوحي والقرآن الكريم ، -------------------------------------------------------------------------------- (1) من زيارة عاشوراء المشهورة ، مفاتيح الجنان : قسم الزيارات . (112) ··· فاطمة الزهراء مشكاة الأنوار -------------------------------------------------------------------------------- فمقصود الرجل « إنّ الرجل ـ أي النبيّ ـ ليهجر » ، وقول يزيد : « لا خبرٌ جاء ولا وحيٌ نزل » ، واحد ، إلاّ أنّ الأوّل لظروفه الخاصّة والنفاق المبطّن قال : « حسبنا كتاب اللّه‏ » ، وهذا لتفشّي النفاق وبروز الكفر ، قال : « لا خبرٌ جاء ولا وحيٌ نزل » وكلا القولين يدلاّن على الكفر المبطّن ، فتدبّر . ثمّ قد جمع إبليس وجنوده من الجنّ والإنس قواهم في التاريخ ، بكلّ مظاهر الكفر والنفاق ، منذ هبوط آدم صفوة اللّه‏ على الأرض وإلى يوم عاشوراء ، فبرزوا جميعا لحرب خاتم النبيّين وسيّد المرسلين محمّد صلى‏الله‏عليه‏و‏آله ولعترته الأئمّة الأطهار عليهم‏السلام ، فكان من ملكوت عاشوراء وتأويله حضور كلّ الحقّ والحقّ كلّه ، والصراع بينه وبين الباطل كلّه وكلّ الباطل ، فقتل سيّد الشهداء وأهل بيته الأطهار عليهم‏السلام لينتصر الدم على السيف ، فبكته كلّ العوالم لعظمة المصيبة والرزيّة والابتلاء ... فلم يبقَ للدفاع عن الإسلام وحفظه وديمومة حياته ، إلاّ ثار اللّه‏ وابن ثاره الإمام الحسين بن عليّ عليهماالسلام فإنّه الوتر الموتور والفرد المذخور ، ذخيرة اللّه‏ ورسوله النبيّ المصطفى صلى‏الله‏عليه‏و‏آله لحفظ الإسلام وبقائه واستقامته « إن كان دين محمّدٍ لم يستقم إلاّ بقتلي فيا سيوف خذيني » . فكان البراز والنضال في عاشوراء الحسين عليه‏السلام بين صفنين ومعسكرين : الصنف والمعسكر الرحماني الذي يتجلّى بابن بنت رسول اللّه‏ وريحانته وسبطه سيّد الشهداء الإمام الحسين عليه‏السلام ، والصنف والمعسكر الشيطايني الذي يتمثّل بيزيد وبني اُميّة والمنافقين آنذاك ، فالأوّل من فعل اللّه‏ سبحانه ، والثاني فعل الشيطان ، وإنّ الأوّل يستحقّ الولاء والسلام ، كما أنّ الثاني يستحقّ اللعن والتبرّي ، وكلّ التاريخ البشري منذ آدم إلى يوم القيامة ، إمّا أن يكون في معسكر الحقّ فيستحقّ السلام والمحبّة والتولّي ، أو يكون في معسكر الباطل فيستحقّ اللعن والبغض والتبرّي ، من وحي الزيارة الفاطميّة ··· (113) -------------------------------------------------------------------------------- فإنّ اللعن شعار التبرّي كما أنّ السلام شعار التولّي ، ومقدّمة كلّ إيجاب الرفض ، كما في كلمة التوحيد ( لا إله إلاّ اللّه‏ ) فلا بدّ أوّلاً من رفض الآلهة كلّها ثمّ الاعتقاد باللّه‏ سبحانه ، وكذلك في النبوّة والإمامة ، فلا بدّ من رفض من يدّعي النبوّة كذبا كمسيلمة الكذّاب ، وكذلك يجب رفض خلفاء الجور أوّلاً ، ولعنهم والتبرّي منهم ، ثمّ التولّي لأولياء اللّه‏ وأئمّة الهدى عليهم‏السلام ـ والاختلاف هذا في الرتبة لا في الزمان ـ فيوم عاشوراء حلقة وصل بين التراث النبويّ والولوي ـ من آدم إلى الخاتم عليهم‏السلام ـ وبين الأجيال المسلمة إلى يوم القيامة ، أجل إنّها حرب بين الحقّ والباطل ، ولن ينتهي الصراع العقائدي والرسالي إلى يوم القيامة « يا أبا عبد اللّه‏ إنّي سلمٌ لمن سالمكم وحربٌ لمن حاربكم إلى يوم القيامة »(1) . واللعن لغةً بمعنى الطرد عن الرحمة الإلهيّة ، فإنّ أوّل من طرد وكان رجيما هو إبليس ، وذلك لمّا أبى عن الخضوع لآدم بعد أمر اللّه‏ بالسجود له ، فأبى واستكبر وكان من الكافرين ، فلعنه اللّه‏ وطرده عن رحمته ، واللعن من مصاديق الدعاء أيضا ، فهو من الدعاء عليه . والدعاء مخّ العبادة ، ومفتاح كلّ صلاح وفلاح ، كما أ نّه من فلسفة خلقة الإنسان ، فإنّ الدعاء إمّا أن يكون له أو عليه ، فلمثل وليّ اللّه‏ يكون الدعاء له ، وأمّا لعدوّ اللّه‏ فإنّ الدعاء يكون عليه ، فإنّ المؤمن يتقرّب إلى اللّه‏ سبحانه بالدعاء مطلقا ، تارةً بالدعاء للمؤمنين والمؤمنات ، واُخرى بالدعاء على الظالمين والطغاة ، ومنه اللعن فقولنا : « اللهمّ العن شمرا » أي أبعده عن رحمتك لما فعل من الظلم والجور في حياته . ثمّ اللعن في قصّة عاشوراء الحسيني ، لا يختصّ بمن حضر كربلاء وحارب -------------------------------------------------------------------------------- (1) مفاتيح الجنان : زيارة عاشوراء . (114) ··· فاطمة الزهراء مشكاة الأنوار -------------------------------------------------------------------------------- سيّد الشهداء الإمام الحسين عليه‏السلام ، بل لاُميّة جميعا التي أسّست أساس الظلم والجور ، ولكلّ اُولئك الذين جاهدوا الحسين وشايعوا وبايعوا وتابعوا على قتله ، بل ومن رضى بقتله عملاً ، باتّباعه خلفاء الجور وأئمّة الضلال على طول التاريخ الإسلامي من بعد رحلة رسول اللّه‏ صلى‏الله‏عليه‏و‏آله وإلى يومنا هذا وغدا « يَوْمَ نَدْعُو كُلَّ اُ نَاسٍ بِإمَامِهِمْ »(1) . ولا يخفى أنّ ما جرى في يوم عاشوراء وفي أرض كربلاء من القتل والأسر والمصائب والبلايا ، إنّما هو نتيجة مقدّمتين ـ كما في زيارة عاشوراء الخالدة ـ نستنبط منهما نفاق الاُمّة وغفلتهم فكانوا « كَالأ نْعَامِ بَلْ هُمْ أضَلُّ »(2) . الاُولى : لعن اللّه‏ اُمّةً أسّست أساس الظلم والجور عليكم أهل البيت . والثانية : ولعن اللّه‏ اُمّةً دفعتكم وأزالتكم عن مراتبكم التي رتّبكم اللّه‏ فيها . والنتيجة : ولعن اللّه‏ اُمّةً قتلتكم ( بل ) ولعن اللّه‏ الممهّدين لهم بالتمكين من قتالكم . فإنّ خلفاء الجور مهّدوا الطريق منذ اليوم الأوّل لقتل سيّد الشهداء وواقعة الطفّ ويوم كربلاء كما تشير سيّدتنا زينب الكبرى عليهاالسلام لذلك . فلا بدّ لكلّ مؤمن رسالي أن يتبرّأ منهم ويلعنهم على مرّ التاريخ ، فإنّ اللعن شعار البراءة من أعداء اللّه‏ ، ومن ثمّ يتولّى أولياء اللّه‏ فيصلّي ويسلّم عليهم ، فإنّ السلام والصلوات شعار الولاية لأولياء اللّه‏ ، وهذا الاختلاف الرتبي إنّما يتجلّى بوضوح في ( زيارة عاشوراء ) فإنّه قُدّم اللعن والتبرّي أوّلاً ثمّ التولّي والسلام -------------------------------------------------------------------------------- (1) الإسراء : 71 . (2) الفرقان : 44 . من وحي الزيارة الفاطميّة ··· (115) -------------------------------------------------------------------------------- ثانيا ، ليكون مقدّمة ( التحلية ) بالفضائل والسجايا الكريمة والسلامة من الفواحش ( التخلية ) من الرذائل والقبائح والذنوب ـ كما في علم الأخلاق فإنّ مراحل تهذيب النفس ثلاثة : التخلية والتحلية والتجلية ـ . فعاشوراء الحسيني خلاصة التاريخ الإنساني ، وإنّه يتجدّد ويتبلور في كلّ عصر ومصر بما يتناسب مع الزمان والمكان من مظاهر الحزن والآلام وعِظم المصيبة والرزيّة والابتلاء ، إلاّ أنّ صرخة الجميع وهتافات الكلّ على مرّ التاريخ ، فإنّ وجود الكلّ وكلّ الوجود ينادي ويصرخ ( يا حسين ) ... اللهمّ اشهد أ نّا مع سيّد الشهداء الإمام الحسين عليه‏السلام عقيدةً وجهادا ، فكرا وسلوكا ، شعورا وشعارا ، ولاءً وفداءً ، نقيم مآتمه ونتفاعل مع مصائبه في مواكبنا ، بكلّ مظاهر الحزن والمصيبة في كلّ محرّم وصفر من كلّ عامّ ، أجل لقد أجنّنا حبّ الحسين عليه‏السلام ، وإنّ شعارنا مع وليّه والطالب بدمه إمامنا المنتظر الحجّة الثاني عشر عليه‏السلام ( يا لثارات الحسين ) يا لثارات أولاد الحسين وأصحابه ، يا لثارات اُمّه فاطمة الزهراء الصدّيقة الكبرى الشهيدة الصابرة ، وسيعلم الذين ظلموا آل محمّد عليهم‏السلام أيّ منقلبٍ ينقلبون والعاقبة للمتّقين ، وآخر دعوانا أن الحمد للّه‏ ربّ العالمين .   فهرست    نسخ الرابط :    ." جميع الحقوق محفوظة للمؤسسة الإسلامِة العالمية " التبليغ و الإرشاد .

العربية    فارسي    English