الخاتمة

الغضب لله سبحانه وتعالى

وختامه المسك:

لقد علمنا أنّ منشأ و منبع الغضب هو القوة الغضبية التي يمتلكها الانسان, وقد أودعها الله في وجوده, ليدفع عن نفسه المضّار والأضرار التي تتّجه اليه من الخارج, وإنها عند الإعتدال و الوسطيّة من دون إفراط وتفريط تكون فضيلة وشجاعة, والتي هي من أمهات الفضائل الاخلاقيّة كالعفة والحكمة والعدالة.

واما تفريطها فهو الجبن وإفراطها فهو التهّور, وهما من الرذائل الأخلاقية والصفات الذميمة التي توجب سقوط الإنسان من عرش انسانيته الى هاوية الجهل ووادي الشقاء والبؤس, ويدخل في صفّ الأنعام ودائرة الحيوانات الضّارية, بل يكون أضلّ سبيلاً في أسفل السافلين مع والمردة الشياطين, فأنه يملك العقل والقوة العاقلة التي ينتفع منها عند تفاعلها وإستعمالها في تعديل القوى وتهذيب النفس وتربية الرّوح, وتفعيل إنسانيته وتكاملها وعلوّها الى قمة السعادة والمعرفة, الا انه بجهله وغلبة هواه وشهوته يضيع هذه الجوهرة الإلهية والنعمة الربّانية.

امّا الغضب وهيجانه فتارة يكون مذموماً عند إفراطه, اذا كان الدافع ومتعلقه النفس الامارة بالسّوء و ألانانية المبغوظة, وجرّ النّار الى قرصة ظلماً وعدواناً. بعنف و تدمير وسحق حقوق الآخرين, ويتولد منه الحقد والكراهية والبغض والعداء والحسد والعنف وآفات وأمراض خطيرة أُخرى, كما هو الغالب في غضب الناس.

وأخرى يكون الغضب ممدوحاً إذا كان من ورائه القرب من الله سبحانه، ويكون متعلّقه لله عزوجل.

وهذا مايحدث عند أهل الدين ورجال العلم, فإنه عندما يرون المنكرات والمناهي في المجتمعات الإنسانية كالمجتمعات المسلمة، فإنهم يغضبون لله ويقومون باكبر وأهم الفرائض ووظائفهم ومسؤلياتهم الدينية والإجتماعية من الإصلاح بالأمر بالمعروف و النهي عن المنكر, وحتى يبذلون النفس و النفيس, ويتقبلون الشهادة في سبيل الله بكل رحابة صدر من أجل ذلك. كما في ثورة الإمام الحسين بن علي× سيد الشهداء, فما خروجه على طاغية زمانه الّا غضباً لله وللإصلاح في أمّة جده’, ليأمر بالمعروف وينهى عن المنكر, و يستقيم دين الله ولو بقتله وشهادة أهل بيته وأصحابه وسبيّ عياله ومخدرات الرّسالة المحمدية.

ونستدل بما نؤمن ونقول به بكتاب الله الكريم وسنة نبيه الأعظم’ ومنهاج الأئمة الاطهار عليهم السلام في ما جاء من سيرتهم المباركة وأحاديثهم الشريفة, كما نستدل بالعقل السليم والفطرة الموحدة والشهود والعرفان, واليكم جملة من الروايات الكريمة عن أهل بيت العصمة والطهارة محمد وآل محمد^ في بيان الغضب لله عزوجل.

1- قال امير المؤمنين علي×: كان النبي’ – وكان يدل على استمرار العمل وانه من دأبه كان ذلك – لا يغضب للدنيا, فإذا أغضبه الحق لم يعرفه أحد, ولم يغضبه شيء حتى ينتصر له.

2- قال عليه السلام:من أحدّ سنان الغضب لله, قوي على قتل أشدّاء الباطل[1].

3- ومن خطبة له عليه السلام في خطاب أصحابه: (وقد ترون عهود الله منقوضة فلا تغضبون, وانتم لنقض ذمم آبائكم تأنفون!) وهذا يعني مما يتعجب منه المؤمن انه كيف في المجتمع الاسلامي ينقض عهد الله فلا يغضب أحد لذلك, وكفى اذا انقض ذمة أبيه, أي ما أخذ على ذمة أبيه فأنه ينأنف ويغضب لذلك؟!

4- من كتاب لأمير المؤمنين× الى أهل مصر لمّا ولّى عليهم مالك الأشتر رضوان الله تعالى عليه:(من عبدالله علي أمير المؤمنين الى القوم الذين غضبوالله حين عُصي في أرضه, وذهب بحقه...)

هذه شهادة علوية تشهد بإيمان أهل مصر أنذاك في غضبهم على حكام الجور والطغاة والولاة الظالمين, وعلى كل مسلم ومسلمة أن يقتدوا بهم, ويغضبون لله حين يُعص في أرضه ويذهب بحقّه, فيثورون ثورة الغضب ضد الظلم والظالمين من ملوك وحكّام ورؤوساء جمهوريات وغيرهم من الفاسقين فيرفضونهم وينكرون منكراته.

5- قال×: من خشي الفاسقين وغضب لله, غضب الله له وأرضاه يوم القيامة.

6- فيما سأل موسى×عن ربّه سبحانه وتعالى أنه قال:... من أهلك الذين تظلهم في ظل عرشك يوم لاظلّ إلاّ ظلك؟ فقال:... والذين يغضبون لمحارمي إذا إستحلت مثل النمر؟ إذا جُرح.

7- ولمّا سيّر عثمان أباذر ذلك الرجل الذي غضب لله سبحانه وتعالى في إنكار الباطل وأصحاب المال والجاه من أهل الدنيا من قبل الطغمة الحاكمة أنذاك, فقد شيعّه أمير المؤمنين علي× وعقيل والحسن والحسين^ وعمّار بن ياسر رضي الله عنهم, فلمّا كان عند الوداع قال أمير المؤمنين×: (يا أباذر إنك إنما غضبت لله عزوجل فارج ما غضبت له, إنّ القوم خافوك عل ديناهم وخفتهم على دينك, فأرحلوك عن الفناء, وامتحنوك بالبلاء, ووالله لو كانت السماوات والأرض على عبد رتقاً, ثم إتقى الله عزوجل جعل له منها مخرجاً, فلا يؤنسك إلا الحق, ولا يوحشك الاّ الباطل...)

وحكي عن أبي ذر رضوان الله عليه أنه لمّا أخرجه معاوية من الشّام خرج معه ناس الى دير مران, فودّعهم ووصّاهم إلى أن قال:

(أيها الناس إجمعوا مع صلاتكم وصومكم غضباً لله عزّوجل, إذا عُصي في الأرض, ولا ترضوا أئمتكم – والولاة والحكام والملوك والسلاطين والرؤوساء – بسخط الله, وإن عُذّبتم وحرمتم, وسيّرتم حتى يرضى الله عزوجل...).

واعلم أن الغضب لله تارة يكون في اصلاح فرد إذا كان يرتكب المنكرات والمعاصي, و اخرى في إصلاح مجتمعٍ, ولما كان الناس على دين ملوكهم ورؤوسائهم, فان أصل الفساد و الظلم ينشأ منهم, فلا بدّ من إطاحة الدكتاتوريين والظالميين لسلامة المجتمع وإصلاحه, وهذا ما يعبّر عنه بالغضب الجماهيري والشعبي.

وفي الختام: الغضب نار إذا كان من ورائه النفس الأمارة بالسّوء, وتجاوز حدّ الإعتدال و الوسطية إلى حدّ الافراط, فكان من الرذائل, فلابدّ من العلاج والتخلّص منه. والغضب نور إذا كان لله سبحانه فإنّه ينير درب المجاهدين والسالكين إليه عزوجل وآخر دعوانا ان الحمد الله رب العالمين وصلى الله على محمد وآله الطّاهرين.

قبسات من نور مولانا الإمام السجاد زين العابدين على الحسينH في دعاء أبي حمزة الثمالي من الأدعية التي يستحب قراءتها في أسحار شهر رمضان المبارك.

في (المصباح) عن أبي حمزة الثمالي، قال: كان زين العابدين× يصلي عامّة الليل في شهر رمضان فإذا كان في السحر دعا بهذا الدعاء:

>إلهي لا تؤدبني بعقوبتك ، ولا تمكر بي في حيلتك...والحمد لله الذي يحلم عني حتى كأني لا ذنب لي... عظم يا سيدي أملي ، وساء عملي ، فأعطني من عفوك بمقدار أملي ، ولا تؤاخذني بسوء عملي ، فإن كرمك يجل عن مجازاة المذنبين ، وحملك يكبر عن مكافات المقصرين ...ساتر العيوب ، غفار الذنوب ، علام الغيوب ، تستر الذنب بكرمك ، وتؤخر العقوبة بحلمك . فلك الحمد على حلمك بعد علمك ، على عفوك بعد قدرتك ، ويحملني ويجرئني على معصيتك حلمك عني ، ويدعوني إلى قلة الحياء سترك علي ،..يا حليم يا كريم... فسبحانك ما أحلمك وأعظمك مبدئا ومعيدا .... أنت إلهي أوسع فضلاً، وأعظم حلماً من أن تقايسني بفعلي وخطيئتي... إلهي أنت أوسع فضلاً وأعظم حملاً.. فبحلمك أمهلتني...<[2].