الصور النشاطات السيرة     الصوتيات المرئيات الکتب     الإتصال بنا القائمة العامة الإستفتائات

علوی.نت . العربیة . مکتبة الکتب . رسالات الإسلامیة . المجلد الثالث و العشرون - 23 . فاطمة الزهراء - س - مشکاة الأنوار . 5 .     فهرست    المحاضرة الثانية ··· (33) -------------------------------------------------------------------------------- في ظلال تفسير وتأويل آية النور : لمّا بدأ الصراع بين الحقّ والباطل والنور والظلمة والخير والشرّ ، وذلك منذ أن خلق اللّه‏ آدم صفوته ، ثمّ أمر اللّه‏ الملائكة أن يسجدوا له ، فأبى إبليس واستكبر وكان من الكافرين ، ثمّ اُهبط مع آدم إلى الأرض ليكون الشيطان عدوّ الإنسان ، وإنّ آدم يمثّل الرحمن في أسمائه وصفاته . -------------------------------------------------------------------------------- (1) النور : 35 . (34) -------------------------------------------------------------------------------- وبدأ الصراع بين آدم وبينه الرحمانيّ ، وبين إبليس وأعوانه الشيطانيّ ، ثمّ سبحانه وتعالى أتمّ حجّته البالغة على الخلق بالهداية العامّة والخاصّة ، بإنزال الكتب السماويّة وإرسال الرسل ، وبعث الأنبياء ، ومن ثمّ ورثتهم الذين أمرهم اللّه‏ بحفظ الرسالة النبويّة السمحاء من الأوصياء والعلماء الصالحين . وميّز الخبيث من الطيّب والمؤمن من الكافر ، وأبان الحقائق وأظهرها في كلّ زمرة وطائفة . ومن هذا المنطلق نرى سبحانه في سورة النور وآياته من قوله تعالى : « اللّه‏ُ نُورُ السَّمَوَاتِ وَالأرْضِ » إلى قوله : « وَاللّه‏ُ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ »(1) ، يحكي لنا مقايسة بين المؤمنين والكفّار ، بحقيقة الإيمان الذي هو نور خاصّ وحقيقة الكفر الذي هو ظلمة وظلمات فوقها فوق بعض . فالمؤمنون يمتازون بالهدى والنور ، وأ نّهم مهديّون بأعمالهم الصالحة إلى نور من ربّهم ، يفيدهم ويزيدهم معرفة اللّه‏ عزّ وجلّ ، ويسلك بهم إلى أحسن الجزاء والفضل والكرامة من اللّه‏ سبحانه في الدنيا والآخرة ، فإنّه يحييهم حياة طيّبة ويجازيهم بأحسن ما عملوا ، فينكشف عن قلوبهم وأبصارهم الغطاء ، وتتنوّر جوارحهم وجوانحهم بالنوايا الصالحة والصادقة والأعمال الطيّبة والأفعال الحسنة . أمّا الكفّار فلا تسلك بهم أعمالهم إلاّ إلى سراب لا حقيقة له ، وهم في ظلمات بعضها فوق بعض ولم يجعل اللّه‏ لهم نورا وإماما صالحا فما لهم من نور . -------------------------------------------------------------------------------- (1) النور : 35 ـ 46 . المحاضرة الثالثة ··· (35) -------------------------------------------------------------------------------- ثمّ يتّصف اللّه‏ سبحانه بالرحمة الرحمانيّة العامّة للمؤمنين والكفّار في الدنيا ، والرحمة الرحيميّة المختصّة بالمؤمنين في الدنيا والآخرة ، فبيّن في آية النور هذه الحقيقة بأنّ له تعالى نورا عامّا وخاصّا ، والأوّل : تستنير به السماوات والأرض ، فتظهر به في الوجود بعدما لم تكن ظاهرة فيه . والنور تعريفه وماهيّته أ نّه الظاهر بنفسه والمظهر لغيره كالنور الحسّي . وظهور شيء بشيء يتطلّب أن يكون المظهر ظاهرا بنفسه أيضا ، فالظاهر بذاته المظهر لغيره هو النور . فهو سبحانه وتعالى نور ـ كما أنّ من أسمائه الحسنى النور ـ يظهر السماوات والأرض بإشراقه عليها . كما أنّ الأنوار الحسّية تظهر الأجسام الكثيفة للحسّ بإشراقها عليها ، إلاّ أنّ الفرق الجوهري بين النور الحسّي ونور اللّه‏ سبحانه : أنّ ظهور الأشياء بالنور الإلهي عين وجودها ، وظهور الأجسام الكثيفة بالأنوار الحسيّة غير أصل وجودها . وهذا النور العامّ من الرحمة الرحمانيّة . وأمّا الثاني أي النور الخاصّ : فإنّه الرحمة الرحيميّة يستنير به المؤمنون ويهتدون إليه بأعمالهم الصالحة . وهو نور العلم والمعرفة الذي ستستنير به قلوبهم وأبصارهم يوم تتقلّب فيه القلوب والأبصار ، فيهتدون به إلى سعادتهم الخالدة « وَأمَّا الَّذِينَ سُعِدُوا فَفِي الجَنَّةِ خَالِدِينَ فِيهَا »(1) ، فيشاهدون فيه شهود عيان ما كان في غيب عنهم في الدنيا ، وفيها ما تشتهي الأنفس وتلذّ الأعين وما لم يخطر على قلب بشر . ثمّ مثّل تعالى هذا النور بمصباح في زجاجة في مشكاة ، ثمّ يشتعل -------------------------------------------------------------------------------- (1) هود : 108 . (36) ··· فاطمة الزهراء مشكاة الأنوار -------------------------------------------------------------------------------- من زيت في غاية الصفاء والطهارة ، فتتلألأ الزجاجة كأ نّها كوكب درّي فتزيد نورا على نور ، وهذا المصباح الإلهي النوري قد وضعه اللّه‏ في بيوت العبادة ، التي يسبّح فيها رجال من المؤمنين ، لا تلهيهم عن ذكر ربّهم وعبادته تجارة ولا بيع . فهذه صفة النور الإلهي الذي أكرم اللّه‏ به المؤمنين وحرّمه على الكافرين ، فتركهم في ظلمات لا يبصرون ، وهذا لطف من اللّه‏ فمن اشتغل به وأعرض عن الدنيا الدنيئة ، فإنّه يخصّه بنوره من عنده ، واللّه‏ يفعل ما يشاء ، له الملك وإليه المصير ، يحكم بما أراد ، وينزل الودق والبرد من سحاب واحد ، ويقلّب الليل والنهار ، ويجعل من الحيوان من يمشي على بطنه ومن يمشي على رجلين ومن يمشي على أربع ، وقد خلق الكلّ من ماء ـ كلّ هذا بقدرته وعلمه عزّ وجلّ ـ . ثمّ التفسير بمعنى كشف القناع عن الظاهر من الألفاظ والمعاني في القرآن الكريم ، والتأويل هو كشف القناع عن الباطن ، فإنّ القرآن يحمل بطون ، مثل سبعة بطون ، ولكلّ بطن سبعين بطنا ، بل ويزيد إلى ما علمه عند اللّه‏ سبحانه ، ثمّ النبيّ قائل على التنزيل والإمام الوصيّ على التأويل ، ومن التأويل والتطبيق وبيان المصاديق لمفاهيم القرآن الكريم ، وما يعلم تأويل القرآن إلاّ الراسخون في العلم وهم الرسول الأعظم وخلفائه الأطهار عليهم‏السلام ومن يحذو حذوهم ، الأمثل فالأمثل الذين يقتبسون من نورهم عليهم‏السلام الذي هو مظهر نور اللّه‏ سبحانه . وبهذا نرى أئمّتنا الصادقين عليهم‏السلام قد فسّروا لنا آية النور بذكر أتمّ المصاديق كما سيتّضح هذا المعنى من خلال عرض بعض الروايات الشريفة في المقام .   فهرست    نسخ الرابط :    ." جميع الحقوق محفوظة للمؤسسة الإسلامِة العالمية " التبليغ و الإرشاد .

العربية    فارسي    English