بسم الله الرحمن الرحیم 

قالوا الطرق في معرفة الله بعدد أنفاس الخلائق فكل واحد يمكنه أن يعرف الله من طريقه الخاص ولكن أمهات الطرق والادلة ثلاث : الاول :الدليل الفطري فإن فطرة الانسان وهي فطرة التوحيد ( فطرة الله التي فطر الناس عليها ) ، وعند الاضطرار يلتجأ الى من يخلّصه كمن تنكسر به السفينة وهو في البحر على لوحة في حال الغرق بين الموت والحياة فإنه يلتجأ الى قوة غيبية تخلصه من الموت تلك القوة هو الله سبحانه وتعالى
الثاني : الدليل النظري وهو الاستدلال والبرهان وهو على نحوين البرهان اللّمي وهو أن يصل الى المعلول من العلة وهذا برهان الصديقين بأن يعرف الله بالله ( يا من دلّ على ذاته بذاته ) كما في دعاء الصباح ، والاخر البرهان الإني وهو أن يصل الى العلة من المعلول ، فيصل الى علة العلل ونور الانوار وهو الله سبحانه وتعالى من خلال المخلوقات والمصنوعات والمعلومات والآيات الآفاقية والأنفسية ، وهذا البرهان يخرج منه أدلة كثيرة كدليل الامكان والحركة والحدوث والنظم ودليل الاحتمالات والعلة والمعلول وغير ذلك والله سبحانه يقول ( سنريهم آياتنا في الآفاق وفي أنفسهم حتى يتبين  لهم أنه الحق ) وهذا طريق العامة ، فكل واحد عندما ينظر الى عظمة السماء والارض وآيات الله الافاقية والانفسية فإنه يؤمن بأن لهذا الكون صانع ومدبّر حكيم عالم قادر حي ليس كمثله شيء هو الله سبحانه وتعالى ، وقد ورد في الحديث عن الامام الرضا (عليه السلام ) ( أفضل العبادة التفكر في أمر الله وقدرته ) وكما تعلمون أن فلسفة الحياة وسر الخليقة (العلم والرحمة والعبادة ) كما قال الله تعالى ( وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون ) أي ليعرفون فقيمة الانسان في الدنيا والاخرة بمعرفته ، وقيمة كل امرء ما يحسنه من العلم والمعرفة ، وأفضل المعرفة معرفة الله وأفضل الطرق لمعرفة الله معرفة النفس ، فمن عرف نفسه فقد عرف ربّه ، ومن عرف ربّه عرف كل شيء ، فافضل طريق لمعرفة الله أن تعرف نفسك وأنه من أين اتيت ؟ والى أين تذهب ؟ وماذا يراد منك ؟ وما الذي يخرجك عن دينك ؟ وهذه الاسئلة هي التي جمعت فيها علم الاولين والاخرين كما ورد في الحديث المروي عن الامام الصادق (عليه السلام ) ففكر بنفسك واعرفها حتى تعرف ربك جل جلاله وعليكم بالدعاء والتوسل في معرفة الله فإن الدعاء مخ العبادة وقال سبحانه ( قل ما يعبأ بكم ربّي لولا دعاؤكم ) فيمكن من خلال الدعاء أن يزداد الانسان معرفة بنفسه وبربه فيسعد في الدارين
الدليل الثالث فهو دليل الذوق كما يقول به العرفاء من غير الصوفية المنحرفة وهو عبارة عن الكشف والشهود ومعرفة حقيقة الحقائق وهو الله سبحانه وتعالى بالقلب بعد تصفيتها وصقلها وتهذيب النفس ، وأن يكون القلب كالمرآة الصافية والشفافة التي تنطبع فيها الحقائق وتنكشف فيها سبحات الجلال عن وجه الجمال من دون الاشارة اليه ، ثم من عمل بما علم أورثه الله علم ما لم يعلم ، ومن يأتي بالواجبات ويترك المحرمات فإنه يزداد معرفة بالله سبحانه ، وهذه أول مراتب التقوى وهي تقوى العامة ، ثم تقوى الخاصة وهي ترك المكروهات والشبهات فضلا عن المحرمات واتيان المستحبات والمندوبات فضلا عن الواجبات ، ولا شك يزداد الانسان بهذه المرتبة معرفة بالله ويتقرب اليه تقرب المتقين ، فيصعد منه الكلم الطيب والعمل الصالح والخالص ، والمرتبة الثالثة في التقوى هي تقوى خاص الخاص وهي ترك الحلال فضلا عن الشبهات إذ في حلالها حساب وفي حرامها عقاب وفي الشبهات عتاب ، ومن يصل الى هذه المرحلة من التقوى سيكون من العارفين بالله ومن المقربين الابرار وكتابه في عليين ، ويكون في مقعد صدق عند مليك مقتدر ، جعلنا الله واياكم وجميع المؤمنين والمؤمنات مع هولاء الابرار الاخيار والصلحاء الاطهار آمين رب العالمين