قال المصنف+: مسألة: 1: الأمارات المحصّلة للظن التي يجب الرجوع إليها عند عدم إمكان العلم ـ كما هو الغالب بالنسبة إلى البعيد كثيرة:

منها: الجدي ـ بالفتح أو الضّم ـ الذي هو المنصوص في الجملة بجعله في أواسط العراق ـ كالكوفة والنجف وبغداد ونحوها ـ خلف المنكب الأيمن، والأحوط أن يكون ذلك في غاية إرتفاعه أو إنخفاظه، والمنكب ما بين الكتف والعنق، والأولى وضعه خلف الأذن، وفي البصرة وغيرها من البلاد الشرقية في الأذن اليمنى، وفي الموصل ونحوها من البلاد الغربية بين الكتفين وفي الشام خلف الكتف الأيسر، وفي عدن بين العينين، وفي صنعاء على الأذن اليمنى، وفي الحبشة والنوبة صفحة الخّد الأيسر.

أقول: لقد مرّ الكلام بالتفصيل في بيان جملة من الروايات التي تشير إلى معرفة القبلة بالكوكب المعروف وهو الجدي بضم الجيم وفتح الدال مصغراً أو بفتح الجيم المعجمة وسكون الدال المهملة، وأشار المصنف+ إلى أنّه في واسط العراق كالكوفة والنجف وبغداد، يوضع الجدي خَلف المنكب الأيمن والوجه في ذلك: لأنّ هذه البلاد تزيد على طول مكة المكرمة، ممّا يوجب إنحراف قبلتها عن نقطة الجنوب إلى المغرب وهذا يوجب أن يكون الجدي خلف المنكب الأيمن.

وقال سيدنا الحكيم+: والمذكور في كلام جماعة إعتماداً على بعض المحققين من علماء الهيئة ـ أنّ إنحراف قبلة الكوفة عن نقطة الجنوب إلى المغرب يساوي إثنتي عشرة درجة وإحدى وثلاثين دقيقة، وإنحراف قبلة بغداد يساوي إثنتي عشرة درجة وخمساً وأربعين دقيقة، والذي يقتضب الإختبار أنّ إنحرافها يكون عشرين درجة تقريباً ـ إنتهى كلامه رفع الله مقامه..

ثم المصنّف+ قال: والأحوط أن يكون ذلك أي وضع الجدي خلف المنكب الأيمن في نهاية إرتفاع الجدي وفي غاية إنخفاظه.

وربما الوجه في هذا الإحتياط أنّه في حين غاية الإرتفاع أو الإنخفاض ممّا تسالم عليه الأصحاب على صحة كونه علامة، كما ورد في بعض عبائر الفقهاء تقييد أمارية الجدي بأن يكون في حال غاية الإرتفاع أو غاية الإنخفاض، ولا بأس بهذا الإحتياط بإعتبار هذين الوجهين: التسالم والتقييد، ثم إختلف الأعلام في تعريف المنكب على قولين:

ثم قال المصنف+: والمنكب ما بين الكتف والعنق كما صرّح بذلك المحقق الثاني في جامع المقاصد وربما نسب إلى ظاهر نهاية الأحكام والتنقيح وإرشاد الجعفرية، كما أشار غلى ذلك صاحب المستمسك: (5: 192) والقول الثاني: كما جاء في كتب اللّغة كالقاموس ومجمع البحرين وفي الصحاح: أنّ الكتف هو مجمع عظمي العضد ولكتف خالف صل بين القولين يكون في أكثر من خمسة أصابع تقريباً، وهذا بطبيعة الحال سيؤثر في درجات إنحراف القبلة وعن جماعة من الفقهاء الجزم بالقول الثاني كما نسب إلى أكثر الفقهاء ممّن تعّرض لتفسيره، والقرائن تدلّ على الثاني وربما من فسّره بالأول بإعتبار خُصوص المقام من جهة القواعد المستعملة في تعيين القبلة.

والظاهر أنّه لا يصّح أن يحمل الكتف على المعنى الأول كما عند المصنف إذ أنّه يلزمه الإنحراف بخمس درجات تقريباً وهذا خلاف ما عليه المحققون في كتب الهيئة كما قيل.

ثم قال المصنف: والأولى وضع الجدي خلف الأذن اليمنى إلّا أنّه يتنافى مع ما ذكره المحققون في درجات الإنحراف من الجنوب إلى المغرب كما هو واضح.

ثم أشار إلى البلاد الشرقية في العراق كالبصرة وغيرها وأنّه يجعل الجدي في الأذن اليمنى، أي في ثقب الأذن اليمنى والمذكور عند المحققين في جداولهم أنّ إنحراف البصرة من الجنوب إلى المغرب ثمان وثلاثون درجة، والظاهر تقاربهما في معرفة القبلة بالعلامة المذكورة.

ثم أشار إلى البلاد الغربيّة في العراق كالموصل ونحوها، فإنّ÷ يوضع الجدي بين الكتفين، ومقتضى ذلك أنّ قبلتهم نقطة الجنوب حينئذٍ، إلّا أنّه يتنافى مع ما ورد في جداول المحققين من علماء الهيئة بإنحراف قبلة الموصل عن الجنوب إلى المغرب بإثنتي عشرة درجة.

وكذلك يرد الإختلاف ما بين الجداول الهيئويّة ما ذكره المصنف بالنسبة إلى بلاد الشام بوضع الجدي خلف الكتف الأيسر، فإنّ ما ورد في الجدول أنّ إنحراف دمشق من الجنوب إلى المشرق ثلاثون درجة وإحدى وثلاثون دقيقة، وهذا يتنافى مع ما ذكره المصنف+، فإنّه على قوله يكون الإنحراف من الجنوب إلى المشرق بخمس عشرة درجة، فتأمل.

وكذلك الأمر والأختلاف بين الجدول وما ذكره المصنف بالنسبة إلى مدينة عدن في اليمن بوضع الجدي بين العينين فإنّ مقتضاه أن يكون القبلة حينئذٍ في نقطة الشمال، والحال في الجدول الهيئوي تنحرف عدن من الشمال إلى المشرق بخمس درجات وخمس وخمسون دقيقة، وكلاهما مخالفا للإختبار كما أشار إليه السيد الحكيم في المستمسك فراجع.

ويرد الإشكال بين ما ذكره في المتن وما ورد في الجداول أيضاً بالنسبة إلى ما ذكره المصنف في جعل الجدي على الأذن اليمنى في مدينة صنعاء وهي من المدن الكبرى في اليمن أيضاً، وكذلك الأمر والإختلاف في ما ذكر من جعل الجدي على صفحة الخد الأيسر  بالنبة إلى الحبشة والنوبة من بلاد السودان فتأمل، فإنّه ربما يقال بالتسامح بهذا المقدار من الإنحراف عن القبلة الحقيقيّة لكفاية الجهة للبعيد كما مرّ.

ثم أشار المصنف غلى العلائم الأخرى في معرفة القبلة ظناً لمن لم يتمكن من إحرازها علماً: فمنها: الشمس.

فهي علامة لأهل العراق إذا زالت عن الأنف إلى الحاجب الأيمن عند مواجهتهم نقطة الجنوب، فعلامة الجدي كانت في الليل وعلامة الشمس في النهار ويرد الإشكال المزبور فيما يذكر في الجدول وفيما يذكر في المتن من الإختلاف في الإنحراف وفي الدرجات، فإنّه بإعتبار الجدول يجعل الشمس مقابل الأذن اليمنى، فتخرج عن مقابلة الحاجب الأيمن، فتأمل.