العصمة بنظرة جديدة مجلة الکوثر الرابع والثلاثون - شهر رجب المرجب 1437هـ -2016م صحيفة صوت الكاظمين الشهرية العدد 207/206 النور الباهر بين الخطباء والمنابر قناة الکاظمين مصباح الهداية ونبراس الأخلاق بإدارة السید محمد علي العلوي الخصائص الفاطميّة على ضوء الثقلين الشباب عماد البلاد إجمال الكلام في النّوم والمنام المؤسسة الإسلامية العالمية التبليغ والإرشاد برعایة السید عادل العلوي صحیفة صوت الکاظمین 205-204 شهر رجب وشعبان 1437هـ الانسان على ضوء القرآن أخلاق الأنبياء في القرآن الكريم العلم الإلهامي بنظرة جديدة في رواق الاُسوة والقدوة الله الصمد في فقد الولد في رحاب اولى الألباب المأتم الحسیني الأسبوعي بإشراف السید عادل العلوي في دارالمحققین ومکتبة الإمام الصادق علیه السلام- إحیاء للعلم والعل نظرات في الإنسان الكامل والمتكامل مجلة الکوثر الثالث والثلاثون - شهر محرم الحرام 1437هـ -2015م نور العلم والعلم نور مقالات في رحاب الامام الحسين(ع)
اللغة
تابعونا...
عناوین المحاضرات احدث ملفات العشوائیة الاکثر مشاهدة

■ الدروس الحوزوية (١١)
خارج الفقه
خارج الأصول
اللمعة الدمشقیة
رجال (١٥)
١٢٠- شرح التجرید (٢٢٢)
■ المحاضرات الثقافیّة
■ المحاضرات الأخلاقیة
■ المحاضرات العرفانیة
٨٦- نسمة السحر - رمضان ١٤٣٤ هـ (٥٨)
٨٧- خیر من ألف شهر (٤)
٨٩- شرح حدیث عنوان البصري (١١)
٩١- مناجاة الأرواح (٣٠)
٩٢- المعرفة الإلیهیة في لیلة القدر (١٤)
٦٥ - الطرق الی الله (٥)
٦٦ - الشباب في ضیافة الله (١)
٦٧ - یا رفیق من لا رفیق له (٧)
٦٨ - الدعاء في مدرسة الامام الحسین (١٠)
٦٩ - أسرار الحج والزیارة (٨)
٧٠ - الثبات (٢)
٧١ - مع الراغبین (٩)
٧٢ - شوقاَ إلیک (٣٠)
٧٣ - تلک آثارهم (٩)
٧٤ - شرح مناجات الشعبانیّة (٢٦)
٧٥ - في رحاب الزّیارة الرجبیّة (٢)
٧٦ - في رحاب شهر شعبان
٧٧ - العلم الالهامي (٦)
٧٨ - زیارة الامام الحسین (ع) في یوم العرفة (٥)
٧٩ - قد أفلح من زکّاها (٧)
٨٠ - أقرب الطرق الی الله (١)
٨١ - العرفان في مدرسة فاطمة الزهراء(س) (٢)
٨٢ - الصلح مع الله (٤)
٨٣ - تفسیر سورة یوسف (ع) - ١ (٢٦)
٨٤ - تفسیر سورة یوسف (ع) - ٢ (١٩)
٨٥ - تفسیر سورة یوسف (ع) - ٣ (٢٧)
٨٨ - مقاطع - لطائف وفوائد (٢١٥)
٩٤- نسمات رحمانیة - رمضان ١٤٣٦هـ (١٤)
٩٥- نسمات رحمانیة - رمضان ١٤٣٧هـ (٣٠)
٩٦- ضیاء العاشقین (٢٥)
١٢٢ - شهود عاشوراء (٢)
١٢٣- نسمات رحمانیة - رمضان ١٤٣٨هـ (١٥)
١٢٤- القلب و ما أدرک ما القلب! رمضان ١٤٣٨ هـ (١٦)
١٢٨- في رحاب عاشوراء - قناة الفرات (٥)
١٢٩- کيف أکون عبداً لأمير المؤمنين علیه السلام (٣)
مهجة قلب الحسين عليه السلام وأصحابه - محرم الحرام ١٤٤٢ هـ (١٠)
■ المحاضرات العقائدیة
٠١- علي المیزان و الصراط المستقیم (٣)
٠٢- الحیاة عقیدة وجهاد (٥)
٠٣- شرح نهج البلاغة (٢٠)
٠٤- في رحاب المعاد (١٠)
٠٥- علي حبه جنة (٣)
٠٦- الإمام و الإمامة (٦)
٠٧- علم الإمام في ليلة القدر (٤)
٠٨- لیلة القدر، لیلة التقادیر الإلهیة (٣)
٠٩- عظمة لیلة القدر وما یستحب من الأعمال فیها (٣)
١٠- الحج قرآئة قرآنية (٢)
١١- الشوق الهائم في سیرة القائم عج (٢)
١٢- طاووسية الإمام المهدي عج (٢)
١٣- عصر الظهور و الدولة الكريمة (٢)
١٤- إزالة الشبهات عن فضائل الزيارات (١)
١٥- الغلو و الغلاة (٢)
١٦- تثبيت العقيدة و ردّ الشبهات (١)
١٧- الولاية التكوينيّة و التشريعيّة (٥)
١٨- ردّ شبهات الوهابيّة ١ (٢٥)
١٩- رد شبهات الوهابيّة ٢ (٢١)
٢٠- أجوبة الشبهات ١ (١٢)
٢١- أجوبة الشبهات ٢ (١٣)
٢٢- أجوبة الشبهات ٣ (١٠)
٢٣- تفسير زيارة عاشوراء ١- محرم ١٤٣١ هـ (١٥)
٢٤- تفسير زيارة عاشوراء ٢- محرم ١٤٣٢ هـ (٣٠)
٢٥- تفسير زيارة عاشوراء ٣- محرم ١٤٣٣ هـ (٢٧)
٢٦- تفسير زيارة عاشوراء ٤ - محرم ١٤٣٤ هـ (٢٨)
٢٧- تفسير زيارة عاشوراء ٥ - محرم ١٤٣٥ هـ (١٠)
٢٩- شرح وتفسیر زیارة عاشوراء ٦ - محرم ١٤٣٦ هـ (٢٣)
٣٠- الرحلة الحسینیة بهدایته ومصباحه وسفینته (١٤)
٣١- شمة من العرفان الإسلامي علی ضوء الثقلین (١٧)
٣٢- کمال المرأة ادواته ووسائله (٩)
١٢١ - وارث الانبیاء (٣)
■ المحاضرات التفسیریة
■ محرم الحرام
■ رمضان الکریم
■ القنوات الفضائیة و المراکز الإسلامیة (٧)
■ القصص الصوتیة (١٠٠)
■ أدعیة و زیارات (٢٤)
■ النعي و اللطمیات (٨)
■ المتفرقات (١٥)
■ مسجد علوی
■ محاضرات في أستراليا (٤)
■ مقاطع لبرامج التواصل الاجتماعي (١٠)
■ تشييع آية الله السيد عادل العلوي قدس سره (٦)

احدث ملفات

العشوائیة

الدروس الحوزوية » خارج الفقه » عام 1442هـ » خارج فقه 4 صفر لسنة 1442 هـ الذكر والأحوط اختيار التسبيح من أفراده مخيّراً بين الثلاث من الصغرى (8)

قم المقدسة - منتدی جبل عامل الإسلامي - سماحة الأستاذ السید عادل العلوي (حفظه الله) - الساعة الثامنة صباحاً

فقه (8)

4 صفر

1442 هـ

قال المصنف قدس سره: (الثاني: الذكر والأحوط إختيار التسبيح من أفراده مخيّراً بين الثلاث من الصغرى وهي (سبحان الله) وبين التسبيحة الكبرى وهي: (سبحان ربي العظيم وبحمده) وإن كان الأقوى كفاية مطلق الذكر من التسبيح أو التحميد أو التهليل أو التكبيرين وغيرها، بشرط أن يكون بقدر الثلاث الصغريات، فيجزى أن يقول: (الحمد لله ثلاثاً، أو (الله أكبر) كذلك، أو نحوذلك).

أقول: عطفاً على ما سبق: في بيان واجبات الركوع: فالأوّل كان عبارة عن الإنحناء على الوجه المتعارف، على تفصيل كما مرّ وأمّا الثاني: فهو ذكر الركوع والكلام يقع فيه في مقامات:

الأوّل: في حكمه ودليله، فإنّه يجب الذكر وهذا ممّا لا إشكال فيه وإنه من أجزاء الصلاة، ويدل عليه أوّلاً: الإجماع كما عن الخلاف والمعتبر والمنتهى والذكرى وجامع المقاصد والمدارك والمفاتيح وغيرها.

وثانياً: النصوص المعتبرة الواردة في هذا الباب، وثالثاً: لو أخل به عمداً بطلت صلاته، ورابعاً: لا إشكال في كفاية ما يصدق عليه التسبيح في الجملة الثاني: هل يتعيّن التسبيح في ذكر الركوع سواء التسبيح الكبير أي (سبحان ربي العظيم وبحمده) أو الصغير، أي ثلاث مرّات (سبحان الله)؟ إختلف الأعلام في ذلك، فنسب إلى الأكثر أو المشهور من المتقدمين تعيّن التسبيح في الجملة.

وعن الإختصار للسيد علم الهدى والخلاف للشيخ الطوسي والفقيه للحلبي وغيرهم دعوني الإجماع عليه، وربما يكون من الإجماع المدركي تمسكاً بظاهر جملة من النصوص الدالة على ذلك، منها صحيحة زرارة.

عن أبي جعفر× قال: قلت له: ما يجزئ من القول في الركوع والسجود فقال عليه السلام: ثلاث تسبيحات في ترسّل، وواحدة تامة تجزئ([1]).

وجه الإستدلال: إن الجواب ان كان في ما يجزى من ذكر الركوع فالإمام عليه السلام خبره بين التسبيح الصغير أو التسبيح الكبير ومنها: موثقة سماحة.

أما ما يجزيك من الركوع فثلاث تسبيحات، تقول: سبحان الله، سبحان الله، ثلاثاً([2]).

ومنها خبر الحضرمي

قال أبو جعفر عليه السلام: تدري حد الركوع والسجود؟ قلت: لا، قال عليه السلام: سبّح في الركوع ثلاث مرات، سبحان ربّي العظيم وبحمده، وفي السجود : (سبحان ربي الأعلى وبحمده) ثلاث مرات([3]).

وذهب جمع إلى الإكتفاء بمطلق الذكر كما عن المبسوط للشيخ الطوسي قدس سره وكثير من كتب العلامة قدس سره وغيره من المتأخرين وعن السرائر نفي الخلاف فيه تمسكاً بطائفة ثانية من الأخبار الدالة على ذلك منها: صحيحة هشام بن الحكم.

عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت له: يجزئ أن أقول مكان التسبيح في الركوع والسجود (لا إله إلّا الله) و(الحمد لله) و(الله أكبر)؟ فقال: نعم كل هذا ذكر الله تعالى.

ومنها: صحيحة هشام بن سالم عن أبي عبد الله عليه السلام: وقال: سألته يجزئ عني أن أقول مكان التسبيح في الركوع والسجود: (لا إله إلّا الله والله أكبر) قال عليه السلام: نعم([4]).

ومنها: حسنة مسمع أبي سبّار عن أبي عبد الله عليه السلام: يجزيك من القول في الركوع والسجود ثلاث تسبيحات أو قدرهن مترسلاً) ([5]).

ومع تعارض الطائفتين من الروايات، وانّ الجمع مهما أمكن أولى من الطرح، فإن مقتضى الجمع بين الثانية والأولى أن تحمل الأول على بيان أحد الأفراد والمصاديق لمطلق وحقيقة وطبيعة تسبيح الرّكوع، أو تحمل على الفرد الأفضل.

الثالث: على القول بتعين التسبيح فهل يجزى مطلق التسبيح ويتحقق بأي فرد كان أو أنّه يتعيّن التسبيح الكبير أو أنه يتحيّر بين الكبير والصغير وإن كان الكبير أفضل أو يتعين ثلاث التسبيح الكبير.

إختلف العلماء في ذلك: ذهب السيد المرتضى في الإختصار وكذلك في الغنية كفاية مطلق التسبيح، وعن الشيخ الطوسي في نهايته تعين التسبيح الكبير، وعن ابني بابويه وغيرهما التخيير بين الكبير والصغير.

وعن بعض العلماء القول يتعين التسبيح الكبير ثلاث مرّات كما في التذكرة.

ولا يخفى أن منشأ الخلاف في مثل المقام هو إختلاف لسان الروايات الواردة في الباب ومقتضى الجمع بينها القول بالتخيير بين الكبير والصغير.

وذهب المصنف إلى أنّ الأحوط إختيار التسبيح من أفراد الذكر الركوعي إلّا أنه مخيّر بين التسبيح الصغير وهو (سبحان الله) ثلاث مرات، وبين التسبيح الكبير وهو (سبحان ربي العظيم وبحمده).

أمّا الصغير فيدل عليه صحيحة معاوية بن عمّار: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: أخفّ ما يكون من التسبيح في الصلاة قال عليه السلام ثلاث تسبيحات مترسلاً تقول: (سبحان الله سبحان الله سبحان) ([1]).

وأمّا التسبيح الكبير فكما تقدم في خبر الحضرمي في قوله عليه السلام (سبح في الركوع ثلاث مرات: سبحان ربي العظيم وبحمده) وكذلك ما في صحيحة هشام: تقول في الركوع: (سبحان ربي العظيم) وفي السجود (سبحان ربي الأعلى) ([2]).

الرابع: في صحيحة هشام خلت عما في خبر الحضرمي من كلمة (وبحمده) وعن الشهيدين والمحقق الثاني والبحار خلّو أكثر الأخبار منها.

فياترى بعد تصوّر المعارضة بين الطائفتين من الأخبار هل يقال بالتساقط أو الرجوع إلى المرجحات أو أن الجمع مهما أمكن أولى من الطرح، لا إشكال في اختيار الثالث مع التمكن منه ولو بالجمع التبرعي، ولهذا حكي عن جماعة أن كلمة (وبحمده).

مستحبة في التسبيح الكبير، وعن التنقيح للسبزواري نسبته إلى الأكثر، وعن المعتبر وكنز العرفان أنها مستحبة عندنا كما حكاه سيدنا الحكيم في مستمسكه (6: 301) ولكنه أشار إلى ما جاء عن حاشية المدارك للبههاني قدس سره: أن الكلمة مذكورة في تسعة من الأخبار: في صحيحة زرارة ([3]). المشهورتين، وصحيحة عمر بن أذينة (باب 1 ح10) والمروية في علل الأذان والصدوق رواها في العلل بطرق متعددة، ورواية إسحاق بن عمار (باب 1 ح11) ورواية هشام ابن الحكم عن الصادق عليه السلام (باب 1 ح12) ورواية هشام عن الكاظم عليه السلام (باب 21 من أبواب الركوع حديث 2) ورواية أبي بكر الحضرمي (باب 4 ح5 و7) وصحيحة زرارة أو حسنته عن الباقر عليه السلام (باب 1 ح1) ورواية حمزة بن حمران والحسن بن زياد (باب 6 ح2) إنتهى.

وزاد في مفتاح الكرامة ثلاث روايات: رواية إبراهيم بن محمد الثقفي في كتاب الغارات (المستدرك: باب 16 من أبواب الركوع ح1) ورواية كتاب العلل بمحمد بن علي بن إبراهيم (المستدرك باب 20 ح6) وما في الفقه الرضوي (باب 20 ح2) فيكون المجموع إثنتي عشرة رواية، فإذا أضيف إليها ما في دعائم الإسلام (المستدرك: 20 ح1) والمرسل المحكي عن هداية الصدوق (المستدرك: باب 4 ح4) يكون المجموع أربع عشرة روايةً.

ومقتضى الجمع العرفي بينها وبين ما ترك فيها ذكر كلمة (وبحمده) كرواية هشام بن سالم ومصححة الحلبي الواردة في دعاء السجود، ويومئ إليه خبر عقبة بن عامر الجهني (الوسائل: باب 21 من أبواب الركوع ح1) هو أن يحمل ما ترك فيه على الإستعمال المجازي من باب إطلاق الجزء وإرادة الكل كما في (اعتق رقبة) وهذا الحمل أقرب عرفاً من الحمل على الإستحباب، فتأمل وللحديث صلة إن شاء الله تعالى .



([1]). الوسائل باب 5 من أبواب الركوع الحديث الثاني.

([2]). الوسائل باب 4 من أبواب الركوع الحديث: 1.

([3]). الوسائل باب 1 من أبواب أفعال الصلاة الحديث: 3 وصحيحة حماد (باب 1 ح1).

 



([1]). الوسائل: باب 4 من أبواب الركوع الحديث الثاني.

([2]). الوسائل: باب 5 من أبواب الركوع الحديث: 3.

([3]). الوسائل: باب 4 الحديث السابع، ونحوها غيرها.

([4]). الوسائل باب 7 من أبواب الركوع الحديث الثاني.

([5]). الوسائل: باب 5 من أبواب الركوع الحديث الأول.

ارسال الأسئلة