عام ١٤٣٠ - ١٤٣١ هـ (٦٠)
عام ١٤٣١ - ١٤٣٢ هـ (١٢٥)
عام ١٤٣٢ - ١٤٣٣ هـ
عام ١٤٣٣ - ١٤٣٤ هـ (٧)
عام ١٤٣٤ - ١٤٣٥ هـ (١١٣)
عام ١٤٣٥ -١٤٣٦ هـ (٩٦)
عام ١٤٣٦ - ١٤٣٧ هـ (١١٧)
عام ١٤٣٧ - ١٤٣٨ هـ (١٠٥)
عام ١٤٣٨ - ١٤٣٩ هـ (١١١)
عام ١٤٤٠ هـ (١٠٨)
عام ١٤٤١هـ (٩٩)
عام ١٤٤٢هـ (١٢٠)
عام ١٤٣١ -١٤٣٢ هـ (١٠٧)
عام ١٤٣٢ - ١٤٣٣ هـ
عام ١٤٣٣ - ١٤٣٤ هـ (٩٠)
عام ١٤٣٤ - ١٤٣٥ هـ (٩٦)
عام ١٤٣٥ -١٤٣٦ هـ (٩٠)
عام ١٤٣٦ - ١٤٣٧ هـ (١١٢)
عام ١٤٣٧ - ١٤٣٨ هـ (١٠٣)
عام ١٤٣٨ - ١٤٣٩ هـ (١٠١)
عام ١٤٤٠ هـ (٩٦)
عام ١٤٤١ هـ (٨٩)
عام ١٤٤٢ هـ (٦٧)
کتاب الرهن (١٣)
کتاب الحجر (١)
کتاب الضمان (٢)
کتاب الحوالة (٤)
کتاب الکفالة (٣)
کتاب الصلح (٦)
کتاب الشرکة (٥)
کتاب المضاربة (٢)
کتاب الودیعة (٤)
کتاب العاریة (٣)
کتاب المضارعة (٤)
کتاب المساقات (٣)
کتاب الإجارة (١٠)
کتاب الحدود (٣٨)
کتاب القصاص (١٧)
کتاب الدیات (٢٤)
١٢٠- شرح التجرید (٢٢٢)
٥٠ - السّیاسة عند الامام الحسن(ع) (٣)
٥١ - الإنسان والحب (٢)
٥٢ - الشخصیّة النبویّة القرآنیّة (٢)
٥٥ - النور والنّار في القرآن الکریم (١٠)
٥٦ - الجهاد والشهادة
٥٧ - الإنسان الکامل (١)
٥٨ - قدّم العلم علی العبادة (٣)
٥٣ - الاسرة في الإسلام ١ (٥)
٥٤ - الأسرة في الإسلام ٢ (٧)
٥٩ - الاسرة في الثقلین (٤٠)
٦٠ - شرح دعاء مکارم الاخلاق - رمضان ١٤٣٥- حرم السیدة المعصومة (٢٢)
٦١ - الی أین؟ الکوثر - رمضان ١٤٣٥ (٣٠)
٦٢ - قیمة الصلاة الولایة ١٤٣٥
٦٣ - شبهای قدر الولایة ١٤٣٥
٦٤ - من خلف الکوالیس
٣٣- من أسرار الصیّام (٩)
٦٠- شرح دعاء مکارم الأخلاق (٢٢)
٣٤- حزب الرّحمن ،حزب الشیّطان (٥)
٣٥- في مدرسة الإمام الحسین (ع) الاخلاقیة (٦)
٣٦- السّلام في الإسلام (٤)
٣٧- محاسن اللّسان وآفاته (٣)
٣٨- ینابیع الهدی (٣٧)
٣٩- محافظة الشباب علی هویّته الإسلامیة (١)
٤٠- تفسیر القرآن برؤیة أخلاقیة (٧)
٤١- السّعید والسّعادة في الإسلام (٦)
٤٢- شرح دعاء مکارم الأخلاق (١٥)
٤٣- تفسیر دعاء مکارم الأخلاق (١١)
٤٤- شرح دعاء مکارم الأخلاق ١ (٢٦)
٤٥- شرح دعاء مکارم الأخلاق ٢ (٢١)
٤٧- أضواء علی رسالة الحقوق - الدعاء (٢٠)
٤٨- لکلّ أواب حفیظ - المعارف (٣٠)
السلام في كلمات الإمام الحسين ع (٣)
الكرامة الإنسانية في القرآن الكريم (٣٦)
سلسلة دروس الأخلاق _جامعة آل البيت العالمية قم المقدسة (١٢)
كيف نكسب رضی الله و القرب منه (٣٠)
٨٧- خیر من ألف شهر (٤)
٨٩- شرح حدیث عنوان البصري (١١)
٩١- مناجاة الأرواح (٣٠)
٩٢- المعرفة الإلیهیة في لیلة القدر (١٤)
٦٥ - الطرق الی الله (٥)
٦٦ - الشباب في ضیافة الله (١)
٦٧ - یا رفیق من لا رفیق له (٧)
٦٨ - الدعاء في مدرسة الامام الحسین (١٠)
٦٩ - أسرار الحج والزیارة (٨)
٧٠ - الثبات (٢)
٧١ - مع الراغبین (٩)
٧٢ - شوقاَ إلیک (٣٠)
٧٣ - تلک آثارهم (٩)
٧٤ - شرح مناجات الشعبانیّة (٢٦)
٧٥ - في رحاب الزّیارة الرجبیّة (٢)
٧٦ - في رحاب شهر شعبان
٧٧ - العلم الالهامي (٦)
٧٨ - زیارة الامام الحسین (ع) في یوم العرفة (٥)
٧٩ - قد أفلح من زکّاها (٧)
٨٠ - أقرب الطرق الی الله (١)
٨١ - العرفان في مدرسة فاطمة الزهراء(س) (٢)
٨٢ - الصلح مع الله (٤)
٨٣ - تفسیر سورة یوسف (ع) - ١ (٢٦)
٨٤ - تفسیر سورة یوسف (ع) - ٢ (١٩)
٨٥ - تفسیر سورة یوسف (ع) - ٣ (٢٧)
٨٨ - مقاطع - لطائف وفوائد (٢١٥)
٩٤- نسمات رحمانیة - رمضان ١٤٣٦هـ (١٤)
٩٥- نسمات رحمانیة - رمضان ١٤٣٧هـ (٣٠)
٩٦- ضیاء العاشقین (٢٥)
١٢٢ - شهود عاشوراء (٢)
١٢٣- نسمات رحمانیة - رمضان ١٤٣٨هـ (١٥)
١٢٤- القلب و ما أدرک ما القلب! رمضان ١٤٣٨ هـ (١٦)
١٢٨- في رحاب عاشوراء - قناة الفرات (٥)
١٢٩- کيف أکون عبداً لأمير المؤمنين علیه السلام (٣)
مهجة قلب الحسين عليه السلام وأصحابه - محرم الحرام ١٤٤٢ هـ (١٠)
٠٢- الحیاة عقیدة وجهاد (٥)
٠٣- شرح نهج البلاغة (٢٠)
٠٤- في رحاب المعاد (١٠)
٠٥- علي حبه جنة (٣)
٠٦- الإمام و الإمامة (٦)
٠٧- علم الإمام في ليلة القدر (٤)
٠٨- لیلة القدر، لیلة التقادیر الإلهیة (٣)
٠٩- عظمة لیلة القدر وما یستحب من الأعمال فیها (٣)
١٠- الحج قرآئة قرآنية (٢)
١١- الشوق الهائم في سیرة القائم عج (٢)
١٢- طاووسية الإمام المهدي عج (٢)
١٣- عصر الظهور و الدولة الكريمة (٢)
١٤- إزالة الشبهات عن فضائل الزيارات (١)
١٥- الغلو و الغلاة (٢)
١٦- تثبيت العقيدة و ردّ الشبهات (١)
١٧- الولاية التكوينيّة و التشريعيّة (٥)
١٨- ردّ شبهات الوهابيّة ١ (٢٥)
١٩- رد شبهات الوهابيّة ٢ (٢١)
٢٠- أجوبة الشبهات ١ (١٢)
٢١- أجوبة الشبهات ٢ (١٣)
٢٢- أجوبة الشبهات ٣ (١٠)
٢٣- تفسير زيارة عاشوراء ١- محرم ١٤٣١ هـ (١٥)
٢٤- تفسير زيارة عاشوراء ٢- محرم ١٤٣٢ هـ (٣٠)
٢٥- تفسير زيارة عاشوراء ٣- محرم ١٤٣٣ هـ (٢٧)
٢٦- تفسير زيارة عاشوراء ٤ - محرم ١٤٣٤ هـ (٢٨)
٢٧- تفسير زيارة عاشوراء ٥ - محرم ١٤٣٥ هـ (١٠)
٢٩- شرح وتفسیر زیارة عاشوراء ٦ - محرم ١٤٣٦ هـ (٢٣)
٣٠- الرحلة الحسینیة بهدایته ومصباحه وسفینته (١٤)
٣١- شمة من العرفان الإسلامي علی ضوء الثقلین (١٧)
٣٢- کمال المرأة ادواته ووسائله (٩)
١٢١ - وارث الانبیاء (٣)
■ محرم الحرام
عام ١٤٢٩ هـ (١٠)
عام ١٤٣٠ هـ (١٧)
عام ١٤٣١ هـ (٣٠)
عام ١٤٣٢ هـ (٢٨)
عام ١٤٣٣ هـ (٢٧)
عام ١٤٣٤ هـ (٢٠)
رمضان عام ١٤١٩ هـ (٥)
رمضان عام ١٤٢٠ هـ (٢٥)
رمضان عام ١٤٢١ هـ (١)
رمضان عام ١٤٢٢ هـ (٩)
رمضان عام ١٤٢٣ هـ (١١)
رمضان عام ١٤٢٤ هـ (٢٦)
رمضان عام ١٤٢٥ هـ (٦٢)
رمضان عام ١٤٢٦ هـ (٣٧)
رمضان عام ١٤٢٧ هـ
رمضان عام ١٤٢٨ هـ
رمضان عام ١٤٢٩ هـ
رمضان عام ١٤٣٠ هـ (٣١)
رمضان عام ١٤٣١ هـ (٥٧)
رمضان عام ١٤٣٢ هـ (٢٠)
رمضان عام ١٤٣٣ هـ (٢٦)
رمضان عام ١٤٣٤ هـ (٣٢)
قناة المعارف الفضائیة (١٤)
قناة الفرات الفضائیة (٨)
قناة العهد الفضائیة
مرکز الابحاث العقائدیة (٢١)
قناة كربلاء الفضائیة (١٠)
قناة كربلاء الفضائیة
مرکز الإسلام الأصیل (٣٠)
قناة النعيم الفضائية (٣١)
■ أدعیة و زیارات (٢٤)
■ النعي و اللطمیات (٨)
■ المتفرقات (١٥)
■ مسجد علوی
■ محاضرات في أستراليا (٤)
■ مقاطع لبرامج التواصل الاجتماعي (١٠)
■ تشييع آية الله السيد عادل العلوي قدس سره (٦)
احدث ملفات
- عام 1435 -1436 هـ » خارج الأصول - 16 صفر 1436 هـ - في الموارد التسع المرفوعة في حيث الرّفع
- عام 1435 -1436 هـ » خارج الأصول - 15 صفر 1436 هـ - جميع الآثار المترتبة على الموضوع المنفي بنحو ينزل منزلة المعدوم
- عام 1435 -1436 هـ » خارج الأصول - 14 صفر 1436 هـ - ظاهر حديث الرفع بقرينة قوله (عن أمّتي) أنّه بصدد الإمتنان على الأمّة
- عام 1435 -1436 هـ » خارج الفقه - 16 صفر 1436 هـ - فيما يستقبل له
- عام 1435 -1436 هـ » خارج الفقه - 14 صفر 1436 هـ - يجري حكم العمل بالظن والتكرار إلى الجهات الأربع في الصلوات اليومية وغيرها
- عام 1435 -1436 هـ » خارج الفقه - 9 صفر 1436 هـ - سيدنا الحكيم حيث ذهب إلى تقديم الظهر في مقام التزاحم
- عام 1435 -1436 هـ » خارج الفقه - 8 صفر 1436 هـ - فيمن كان عليه صلاتان وكان متحيراً في قبلته
- عام 1435 -1436 هـ » خارج الفقه - 13 صفر 1436 هـ - لا تجب الإعادة على من وظيفته التكرار إذا تبيّن إن القبلة في جهة صلّى إليها
- عام 1435 -1436 هـ » خارج الفقه - 15 صفر 1436 هـ - إذا صلّى من غير فحص عن القبلة إلى جهة غفلة أو مسامحة يجب إعادتها
- عام 1435 -1436 هـ » خارج الأصول - 13 صفر 1436 هـ - ما هو مصحّح الأدّعاء في حديث الرفع
- عام 1435 -1436 هـ » خارج الأصول - 7 صفر 1436 هـ - ذهب المحقق العراقي إلى أنّه لا يعتبر في صدق الرفع وصحة إستعماله حقيقة
- عام 1435 -1436 هـ » خارج الأصول - 6 صفر 1436 هـ - هل الرفع بمعنى الدّفع؟
- عام 1435 -1436 هـ » خارج الأصول - 9 صفر 1436 هـ - حكومة حديث الرفع
- 06- الإمام و الإمامة » الإمام و الإمامة
- 05- علي حبه جنة » عليٌ حُبه جُنّه
العشوائیة
- عام 1442هـ » خارج فقه 22 جمادى الأولى لسنة 1442 هـ في المسألة 5: في الركبتين أيضاً يجزي وضع المسمّى منهما ولا يجب الإستيعاب
- 120- شرح التجرید » شرح التجرید الإعتقاد
- عام 1430 - 1431 هـ » فصل في الاستحاضة المسألة 6 و 7 و 8
- 36- السّلام في الإسلام » السّلام في الاسلام
- عام 1436 - 1437 هـ » خارج الأصول - 22 ذي الحجة 1436هـ - موثقة مسعدة بن صدقة في قوله عليه السلام (كل شيء لك حلال حتى تعلم أنه حرام بعينه فتدعه من قبل نفسك)
- عام 1429 - 1430 هـ » (مسألة 42) : اذا صلى بعد كل من..
- 83 - تفسیر سورة یوسف (ع) - 1 » تفسیر سورة یوسف (ع) - 1
- عام 1440 هـ » أصول(69)_13جمادى الثانية_1440هـ_في المتعارضين ودوران الأمر بين النسخ والتّخصيص
- الدروس الحوزوية » الشباب في ضیافة الله
- عام 1434 هـ » سورة والفجر سورة الإمام الحسین علیه السلام
- 44- شرح دعاء مکارم الأخلاق 1 » شرح دعاء مکارم الأخلاق 1
- عام 1434 - 1435 هـ » خارج الفقه - 27 ربيع الأول 1435 هـ - الرابع: لمدافعة الأخبثين ونحوهما فيؤخر لدفعهما
- 45- شرح دعاء مکارم الأخلاق 2 » شرح دعاء مکارم الأخلاق 2
- 74 - شرح مناجات الشعبانیّة » شرح مناجات الشعبانیّة
- رمضان عام 1420 هـ » تربیة الأسرة - 7
الاکثر مشاهدة
- النعي و اللطمیات » مقطع رهیب جداً بحضور سماحة السید العلوي و هو یلطم علی وجهه في مصاب جده الحسین
- رمضان عام 1434 هـ » إیقاظ النائم في رؤیة الإمام القائم عج - 1
- رمضان عام 1434 هـ » إیقاظ النائم في رؤیة الإمام القائم عج - 2
- رمضان عام 1434 هـ » إیقاظ النائم في رؤیة الإمام القائم عج - 3
- 60- شرح دعاء مکارم الأخلاق » شرح دعاء مکارم الأخلاق - 14 رمضان 1435 هـ
- عام 1433 - 1434 هـ » خارج الفقه
- عام 1430 - 1431 هـ » جواب صاحب الكفاية على المتفصي عن الاشكال
- عام 1433 - 1434 هـ » خارج الأصول
- عام 1433 - 1434 هـ » خارج الأصول
- عام 1433 - 1434 هـ » خارج الأصول
- 60- شرح دعاء مکارم الأخلاق » شرح دعاء مکارم الأخلاق - 9 رمضان 1435 هـ
- عام 1430 - 1431 هـ » المقدمة الخامسة في الخطابات الكلية و الجزئية
- عام 1434 هـ » شرح زیارة عاشوراء
- عام 1435 -1436 هـ » خارج الأصول - 16 صفر 1436 هـ - في الموارد التسع المرفوعة في حيث الرّفع
- عام 1429 - 1430 هـ » (مسألة 4) : لا يجب غسل باطن..
فقه (1)
23 محرم
1442 هـ
فصل في الركوع
يجب في كل ركعة من الفرائض والنوافل ركوع واحد، إلّا في صلاة الآيات، ففي كل ركعة من ركعتيها خمس ركوعات، كما سيأتي وهو ركن تبطل الصلاة بتركه عمداً كان أو سهواً، وكذا بزيادته في الفريضة، إلّا في صلاة الجماعة فلا تضر بقصد المتابعة وواجباته أمور:
أقول بعد بيان مقدمات الصلاة وجملة من واجباتها وبعد بيان أحكام تكبيرة الإحرام والقيام والقراءة يقع الكلام في الركوع وبيان أحكامه وذلك في مقامات:
الأوّل: في حكمه التكليفي وبيان محلّه، فإنّه يجب في كل ركعة من الفرائض والنوافل ركوع واحد، فهو واجب في الصلاة مرّة واحدة في كل ركعة إلّا ما خرج بالدليل كما في صلاة الآيات والكسوف كما سيأتي، ودليل وجوبه: أوّلاً: بالضرورة من الدّين كما في الجواهر كما إعترف به بعض الأساطين.
وثانياً: بالكتاب المبين ﴿وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ﴾ وثالثاً: بالسّنة النبويّة المطهرة وأحاديث أهل البيت عليهم السلام المتواترة المفيدة للعلم والقطع، ومنها ما رواه المشايخ والمحامد الثلاثة الأوّل: في الكافي والفقيه والتهذيب:
1 ـ الوسائل عن الكافي في حسنة علي بن إبراهيم أو مصّححته: محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن إبن أبي عمير عن حمّاد وعن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: الصلاة ثلاثة أثلاث: ثلث طهور، ثلث ركوع، وثلث سجود([i]).
2 ـ وعن محمد بن إسماعيل عن الفضل بن شاذان عن حمّاد بن عيسى عن ربعي بن عبد الله عن محمد بن مسلم عن أحدهما عليه السلام قال: إنّ الله فرض الرّكوع والسجود، الحديث، ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب، وكذا الذي قبله.
3 ـ محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد عن النضر عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إنّ الله فرض من الصلاة الركوع والسجود. الحديث.
5 ـ وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى عن محمد بن عيسى عن يوسف بن عقيل عن محمد بن قيس عن أبي جعفر عليه السلام في حديث: أنّ أمير المؤمنين عليه السلام كان يقول: إنّ أوّل صلاة أحدكم الرّكوع.
6 ـ وقد تقدم في حديث سماعة قال: سألته عن الركوع والسجود هل نزل في القرآن؟ قال: نعم قول الله عز وجل: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ارْكَعُوا وَاسْجُدُوا﴾، وغيرها من الأحاديث الشريفة في هذا الباب كما في الحدائق(8: 234 ـ 235) فراجع.
الثاني: كمّه: فهو ركوع واحد في كل صلاة سواء الفرائض أو النوافل إلّا ما خرج بالدليل كصلاة الكسوف والآيات، فإنّها عشر ركوعات في ركعتين، ويدل عليه:
أوّلاً: تسالم وإجماع أصل القبلة وكلّ المذاهب والطوائف الإسلامية سنةً وشيعةً.
وثانياً: لحصول الإمتثال والتكليف الشرعي في قوله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ارْكَعُوا﴾، فإنه يحصل بالمرّة الواحدة.
وثالثاً: جملة من الرّوايات الشريفة كما في لوسائل باب 24 من أبواب الركوع وفي الباب أربع روايات باب أنه.
1 ـ محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن الفضل بن شاذان عن الرضا عليه السلام قال في كيفية صلاة يجب في كلّ ركعة ركوع واحد وسجدتان إلّا الكسوف.
ورابعاً: إنّما سُميّت الركعة ركعة بإعتبار الرّكوع كما أشار إليه العلمان المعاصر فإن سيدنا الحكيم قدس سره في مستمسكه (6: 292) وسيدنا الخوئي قدس سره في التقريرات: 15: 1)، وإنّما يتحقق بالمرّة الواحدة، فتأمل.
الثالث: إنّما الركوع من أركان الصلاة، ومعنى الركن الصلاتي في المصطلح الفقهي دون الأجزاء الأخرى، أنّه تبطل الصلاة بالإخلال به بزيادة ونقصد عمداً أو سهواً إلّا ما خرج بالدليل. كما في صلاة الجماعة، فإنّه يريد في الفريضة في صلاة الجماعة بقصد المتابعة للإمام فيما إذا رفع رأسه والإمام لا زال في الركوع كما سيأتي إن شاء الله.
ولا ينبغي في الاشكال في أنه ركن كما يدل عليه:
أوّلاً: التسالم وإلّا جماعات المحصلة والمنقولة.
وثانياً: مما تتقوّم به حقيقة الصلاة وماهيّتها، فإنّها تعرف بركوعها وسجودها.
وثالثاً: وهو العمدة طائفة من الروايات المعتبرة في هذا الباب.
في الوسائل: باب 10 من أبواب الركوع باب بطلان الصلاة بترك الركوع عمداً كان أو سهواً حتى يسجد، ووجوب الإعادة وفي الباب خمس روايات منها:
3 ـ عن محمد بن الحسن عن صفوان عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا أيقن الرّجل أنه ترك ركعة من الصلاة وقد سجد سجدتين وترك الركوع إستأنف الصلاة، وعنه عن صفوان عن منصور عن أبي بصير مثله([ii]).
4ـ وبإسناده عن زرارة من أبي جعفر عليه السلام أنه قال: لا تعاد الصلاة إلّا من خمسة الطهور والوقت والقبلة والركوع والسجود. الحديث محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن زرارة مثله.
قال الحرّ العاملي قدس سره: أقول: وتقدم ما يدلّ على ذلك ويأتي ما يدل عليه، ويأتي ما ظاهره المنافاة، وأنه محمول على النافلة.
وكذلك الباب 14 باب بطلان الصلاة بزيادة ركوع ولو سهواً وعدم بطلانها بزيادة سجدة واحدة سهواً، وفي الباب ثلاث روايات.
1 ـ محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم من أبيه عن ابن أبي عمير من عمر إبن أذنيه عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال: إذا إستيقن أنه قد زاد في الصلاة المكتوبة ركعة لم يعتد بها واستقبل الصلاة إستقبالاً إذا كان قد إستيقن يقيناً.
وللحديث صلة إن شاء الله تعالى.