العصمة بنظرة جديدة مجلة الکوثر الرابع والثلاثون - شهر رجب المرجب 1437هـ -2016م صحيفة صوت الكاظمين الشهرية العدد 207/206 النور الباهر بين الخطباء والمنابر قناة الکاظمين مصباح الهداية ونبراس الأخلاق بإدارة السید محمد علي العلوي الخصائص الفاطميّة على ضوء الثقلين الشباب عماد البلاد إجمال الكلام في النّوم والمنام المؤسسة الإسلامية العالمية التبليغ والإرشاد برعایة السید عادل العلوي صحیفة صوت الکاظمین 205-204 شهر رجب وشعبان 1437هـ الانسان على ضوء القرآن أخلاق الأنبياء في القرآن الكريم العلم الإلهامي بنظرة جديدة في رواق الاُسوة والقدوة الله الصمد في فقد الولد في رحاب اولى الألباب المأتم الحسیني الأسبوعي بإشراف السید عادل العلوي في دارالمحققین ومکتبة الإمام الصادق علیه السلام- إحیاء للعلم والعل نظرات في الإنسان الكامل والمتكامل مجلة الکوثر الثالث والثلاثون - شهر محرم الحرام 1437هـ -2015م نور العلم والعلم نور مقالات في رحاب الامام الحسين(ع)
اللغة
تابعونا...
عناوین المحاضرات احدث ملفات العشوائیة الاکثر مشاهدة

■ الدروس الحوزوية (١١)
خارج الفقه
خارج الأصول
اللمعة الدمشقیة
رجال (١٥)
١٢٠- شرح التجرید (٢٢٢)
■ المحاضرات الثقافیّة
■ المحاضرات الأخلاقیة
■ المحاضرات العرفانیة
٨٦- نسمة السحر - رمضان ١٤٣٤ هـ (٥٨)
٨٧- خیر من ألف شهر (٤)
٨٩- شرح حدیث عنوان البصري (١١)
٩١- مناجاة الأرواح (٣٠)
٩٢- المعرفة الإلیهیة في لیلة القدر (١٤)
٦٥ - الطرق الی الله (٥)
٦٦ - الشباب في ضیافة الله (١)
٦٧ - یا رفیق من لا رفیق له (٧)
٦٨ - الدعاء في مدرسة الامام الحسین (١٠)
٦٩ - أسرار الحج والزیارة (٨)
٧٠ - الثبات (٢)
٧١ - مع الراغبین (٩)
٧٢ - شوقاَ إلیک (٣٠)
٧٣ - تلک آثارهم (٩)
٧٤ - شرح مناجات الشعبانیّة (٢٦)
٧٥ - في رحاب الزّیارة الرجبیّة (٢)
٧٦ - في رحاب شهر شعبان
٧٧ - العلم الالهامي (٦)
٧٨ - زیارة الامام الحسین (ع) في یوم العرفة (٥)
٧٩ - قد أفلح من زکّاها (٧)
٨٠ - أقرب الطرق الی الله (١)
٨١ - العرفان في مدرسة فاطمة الزهراء(س) (٢)
٨٢ - الصلح مع الله (٤)
٨٣ - تفسیر سورة یوسف (ع) - ١ (٢٦)
٨٤ - تفسیر سورة یوسف (ع) - ٢ (١٩)
٨٥ - تفسیر سورة یوسف (ع) - ٣ (٢٧)
٨٨ - مقاطع - لطائف وفوائد (٢١٥)
٩٤- نسمات رحمانیة - رمضان ١٤٣٦هـ (١٤)
٩٥- نسمات رحمانیة - رمضان ١٤٣٧هـ (٣٠)
٩٦- ضیاء العاشقین (٢٥)
١٢٢ - شهود عاشوراء (٢)
١٢٣- نسمات رحمانیة - رمضان ١٤٣٨هـ (١٥)
١٢٤- القلب و ما أدرک ما القلب! رمضان ١٤٣٨ هـ (١٦)
١٢٨- في رحاب عاشوراء - قناة الفرات (٥)
١٢٩- کيف أکون عبداً لأمير المؤمنين علیه السلام (٣)
مهجة قلب الحسين عليه السلام وأصحابه - محرم الحرام ١٤٤٢ هـ (١٠)
■ المحاضرات العقائدیة
٠١- علي المیزان و الصراط المستقیم (٣)
٠٢- الحیاة عقیدة وجهاد (٥)
٠٣- شرح نهج البلاغة (٢٠)
٠٤- في رحاب المعاد (١٠)
٠٥- علي حبه جنة (٣)
٠٦- الإمام و الإمامة (٦)
٠٧- علم الإمام في ليلة القدر (٤)
٠٨- لیلة القدر، لیلة التقادیر الإلهیة (٣)
٠٩- عظمة لیلة القدر وما یستحب من الأعمال فیها (٣)
١٠- الحج قرآئة قرآنية (٢)
١١- الشوق الهائم في سیرة القائم عج (٢)
١٢- طاووسية الإمام المهدي عج (٢)
١٣- عصر الظهور و الدولة الكريمة (٢)
١٤- إزالة الشبهات عن فضائل الزيارات (١)
١٥- الغلو و الغلاة (٢)
١٦- تثبيت العقيدة و ردّ الشبهات (١)
١٧- الولاية التكوينيّة و التشريعيّة (٥)
١٨- ردّ شبهات الوهابيّة ١ (٢٥)
١٩- رد شبهات الوهابيّة ٢ (٢١)
٢٠- أجوبة الشبهات ١ (١٢)
٢١- أجوبة الشبهات ٢ (١٣)
٢٢- أجوبة الشبهات ٣ (١٠)
٢٣- تفسير زيارة عاشوراء ١- محرم ١٤٣١ هـ (١٥)
٢٤- تفسير زيارة عاشوراء ٢- محرم ١٤٣٢ هـ (٣٠)
٢٥- تفسير زيارة عاشوراء ٣- محرم ١٤٣٣ هـ (٢٧)
٢٦- تفسير زيارة عاشوراء ٤ - محرم ١٤٣٤ هـ (٢٨)
٢٧- تفسير زيارة عاشوراء ٥ - محرم ١٤٣٥ هـ (١٠)
٢٩- شرح وتفسیر زیارة عاشوراء ٦ - محرم ١٤٣٦ هـ (٢٣)
٣٠- الرحلة الحسینیة بهدایته ومصباحه وسفینته (١٤)
٣١- شمة من العرفان الإسلامي علی ضوء الثقلین (١٧)
٣٢- کمال المرأة ادواته ووسائله (٩)
١٢١ - وارث الانبیاء (٣)
■ المحاضرات التفسیریة
■ محرم الحرام
■ رمضان الکریم
■ القنوات الفضائیة و المراکز الإسلامیة (٧)
■ القصص الصوتیة (١٠٠)
■ أدعیة و زیارات (٢٤)
■ النعي و اللطمیات (٨)
■ المتفرقات (١٥)
■ مسجد علوی
■ محاضرات في أستراليا (٤)
■ مقاطع لبرامج التواصل الاجتماعي (١٠)
■ تشييع آية الله السيد عادل العلوي قدس سره (٦)

احدث ملفات

العشوائیة

الدروس الحوزوية » خارج الأصول » عام 1441 هـ » خارج أصول 14 صفر في الترجيح بالأحدثيّة ورواياته الثلاث والكلام في الخبر الثالث (12)

قم المقدسة - منتدی جبل عامل الإسلامي - سماحة الأستاذ السید عادل العلوي (حفظه الله) - الساعة التاسعة صباحاً

أصول (12)

14 صفر

1441 هـ

يقع الكلام عطفاً على ما سبق: في الترجيح بالأحدثيّة ورواياته الثلاث والكلام في الخبر الثالث: وهو خبر الكناني قال: قال لي أبو عبد الله عليه السلام: يا أبا عمرو أرأيت لو حدّثتك بحديثٍ أو افتيتك بفتيا، ثم جئتني بعد ذلك فسألتني عنه فأخبرتك بخلاف ما كنت أخبرتك أو أفتيتك بخلاف ذلك، بأيّهما كنت تأخذ؟ قلت بأحدثهما، وأدع الآخر، فقال: قد أصبت يا أبا عمرو، أبى الله إلّا أن يعيد سرّاً، أمّا واله لئن فعلتم ذلك، أنّه لخير لي ولكم، أبى الله عز وجل لنافي دينه إلّا التقية ([1]).

وأورد على الإستدلال به: أوّلاً: بضعف سنده، لعدم ثبوت وثاقة أبي عمر والكناني، ولكن في بعض كلمات الأصحاب عبّر عنه بالصحيح، وربّما ذلك من جهة الإعتماد على سند آخر رواه البرقي في المحاسن:

عن أبيه عن محمد بن أبي عمير عن هشام بن سالم عن أبي عبد الله عليه السلام.

وهذا السند وإن كان صحيحاً إلّا أنّه يقتضي الخبر أن يكون هشام الراوي الأخير عن الإمام عليه السلام حاضراً في مجلس المخاطبة، ثم سمع كلام الإمام عليه السلام مخاطباً لأبي عمرو الكناني، ولولا هذا الإحتمال وكان المخاطب هو الكناني خاصة كما هو ظاهر ألفاظ الخبر، فهذا يدل على أنّ هشام كان راوياً عن الكناني نفسه، فيرجع الاشكال بعدم ثبوت وثاقته.

وثانياً: بقصور دلالته: فإنّ الخبر أجنبي عن الترجيح بالأحدثيةت من الخبرين المتعارضين لوجهين:

الأوّل: ظاهر الخبر كون موضوع الترجيح في الحكمين الصادرين من المعصوم عليه السلام المقطوع صدورها لقوله عليه السلام (أرأيت لو حدثتك) بكان الخاطاب ممّا يدل على المشافهة والحضور، وهذا غير ما ورد في خبر المعلّى في قوله: (بلغكم عن الحيّ) فيشعل بإطلاقه وصول الخبر إلى الشيعة أعم من زمن الحضور أو الغيبة، وسواء أوجب القطع بصدور الكلام من الإمام عليه السلام أو ظن بذلك بظن معتبر كخبر الثقة، فلفظ (حدثتك) ظاهره السماع المباشر من الإمام عليه السلام ممّا يدل على قطعية الصدور، فلا يشمل ما إذا كان الخبران المتعارضان ظنيين.

الثاني: إنّ الخبر يدل على التقية وليس الترجيح بالأحدثيّة.

بيان ذلك: لما قال الراوي (قلت بأحدثنا وأدع الآخر) وتحسين الإمام عليه السلام قوله يدل على أنّ الحكم الأخير هو حكمه الفعلي أعم من أن يكون لبيان الحكم الأولي الواقعي التشريعي أو لبيان الحكم الثانوي من باب التقية، وهذا يعني الأخذ بالتقية في مقام العمل، كما يدل عليه قرينة التعليل في قوله عليه السلام (أبى الله إلّا أن يعبد سرّاً)  فمثل هذه اللغة في الأخبار والآيات كؤمن آل فرعون ممّا يدل على التقية، فالحكم الأخير والثاني قد صدر حينئذٍ للتقية، فمدلول الخبر يختص بزمانها وهو زمان خلفاء الجور، ولا علاقة له بتكليف الشيعة في جميع الأعصار حتى يجب الأخذ بأحدث الخبرين مطلقاً، فالخبر خارج عن المقام، وخلاصة الكلام: لا ترجيح بالأحدثية كما هو المختار، فإنّ ما صدر من الإمام عليه السلام هو تكاليفنا سواء في الحكم الأولي إن كان للتقية أو الثاني إن كان للتقية فهو عليه السلام أعرف بصالح الوقت ومصالح الشيعة كما هوحجة الله في الكون كلّه.

من تنبيهات باب التعادل والترجيح: كما أشار إليه بعض الأعلام المعاصرين قدس سره:

أنّه تارة لناعلم بالمرجح فيؤخذ به في الخبرين المتعارضين وأخرى لو شك في إعتبار مرّجح وعدمه فما هوحكمه؟

أجيب عنه: أنّه لو تمّ دلالة أخبار التخيير دون الترجيح فإنّه يجب الأخذ حينئذٍ بما فيه إحتمال الترجيح وهو غير الشكوك فيه، لأنه يدور الأمر فيه بين التعيين والتخيير والأصل فيه هو التخيير، إلّا في موردين:

الأول: في باب التزاحم عند إحتمال أهميّة أحد المتزاحمين، فيؤخذ بالأهم المحتمل.

والثاني: عند دوران الأمر في الحجة بين التعيين والتخيير.



([1]).الوسائل: 18: 79 الحديث: 17.

ارسال الأسئلة