عام ١٤٣٠ - ١٤٣١ هـ (٦٠)
عام ١٤٣١ - ١٤٣٢ هـ (١٢٥)
عام ١٤٣٢ - ١٤٣٣ هـ
عام ١٤٣٣ - ١٤٣٤ هـ (٧)
عام ١٤٣٤ - ١٤٣٥ هـ (١١٣)
عام ١٤٣٥ -١٤٣٦ هـ (٩٦)
عام ١٤٣٦ - ١٤٣٧ هـ (١١٧)
عام ١٤٣٧ - ١٤٣٨ هـ (١٠٥)
عام ١٤٣٨ - ١٤٣٩ هـ (١١١)
عام ١٤٤٠ هـ (١٠٨)
عام ١٤٤١هـ (٩٩)
عام ١٤٤٢هـ (١٢٠)
عام ١٤٣١ -١٤٣٢ هـ (١٠٧)
عام ١٤٣٢ - ١٤٣٣ هـ
عام ١٤٣٣ - ١٤٣٤ هـ (٩٠)
عام ١٤٣٤ - ١٤٣٥ هـ (٩٦)
عام ١٤٣٥ -١٤٣٦ هـ (٩٠)
عام ١٤٣٦ - ١٤٣٧ هـ (١١٢)
عام ١٤٣٧ - ١٤٣٨ هـ (١٠٣)
عام ١٤٣٨ - ١٤٣٩ هـ (١٠١)
عام ١٤٤٠ هـ (٩٦)
عام ١٤٤١ هـ (٨٩)
عام ١٤٤٢ هـ (٦٧)
کتاب الرهن (١٣)
کتاب الحجر (١)
کتاب الضمان (٢)
کتاب الحوالة (٤)
کتاب الکفالة (٣)
کتاب الصلح (٦)
کتاب الشرکة (٥)
کتاب المضاربة (٢)
کتاب الودیعة (٤)
کتاب العاریة (٣)
کتاب المضارعة (٤)
کتاب المساقات (٣)
کتاب الإجارة (١٠)
کتاب الحدود (٣٨)
کتاب القصاص (١٧)
کتاب الدیات (٢٤)
١٢٠- شرح التجرید (٢٢٢)
٥٠ - السّیاسة عند الامام الحسن(ع) (٣)
٥١ - الإنسان والحب (٢)
٥٢ - الشخصیّة النبویّة القرآنیّة (٢)
٥٥ - النور والنّار في القرآن الکریم (١٠)
٥٦ - الجهاد والشهادة
٥٧ - الإنسان الکامل (١)
٥٨ - قدّم العلم علی العبادة (٣)
٥٣ - الاسرة في الإسلام ١ (٥)
٥٤ - الأسرة في الإسلام ٢ (٧)
٥٩ - الاسرة في الثقلین (٤٠)
٦٠ - شرح دعاء مکارم الاخلاق - رمضان ١٤٣٥- حرم السیدة المعصومة (٢٢)
٦١ - الی أین؟ الکوثر - رمضان ١٤٣٥ (٣٠)
٦٢ - قیمة الصلاة الولایة ١٤٣٥
٦٣ - شبهای قدر الولایة ١٤٣٥
٦٤ - من خلف الکوالیس
٣٣- من أسرار الصیّام (٩)
٦٠- شرح دعاء مکارم الأخلاق (٢٢)
٣٤- حزب الرّحمن ،حزب الشیّطان (٥)
٣٥- في مدرسة الإمام الحسین (ع) الاخلاقیة (٦)
٣٦- السّلام في الإسلام (٤)
٣٧- محاسن اللّسان وآفاته (٣)
٣٨- ینابیع الهدی (٣٧)
٣٩- محافظة الشباب علی هویّته الإسلامیة (١)
٤٠- تفسیر القرآن برؤیة أخلاقیة (٧)
٤١- السّعید والسّعادة في الإسلام (٦)
٤٢- شرح دعاء مکارم الأخلاق (١٥)
٤٣- تفسیر دعاء مکارم الأخلاق (١١)
٤٤- شرح دعاء مکارم الأخلاق ١ (٢٦)
٤٥- شرح دعاء مکارم الأخلاق ٢ (٢١)
٤٧- أضواء علی رسالة الحقوق - الدعاء (٢٠)
٤٨- لکلّ أواب حفیظ - المعارف (٣٠)
السلام في كلمات الإمام الحسين ع (٣)
الكرامة الإنسانية في القرآن الكريم (٣٦)
سلسلة دروس الأخلاق _جامعة آل البيت العالمية قم المقدسة (١٢)
كيف نكسب رضی الله و القرب منه (٣٠)
٨٧- خیر من ألف شهر (٤)
٨٩- شرح حدیث عنوان البصري (١١)
٩١- مناجاة الأرواح (٣٠)
٩٢- المعرفة الإلیهیة في لیلة القدر (١٤)
٦٥ - الطرق الی الله (٥)
٦٦ - الشباب في ضیافة الله (١)
٦٧ - یا رفیق من لا رفیق له (٧)
٦٨ - الدعاء في مدرسة الامام الحسین (١٠)
٦٩ - أسرار الحج والزیارة (٨)
٧٠ - الثبات (٢)
٧١ - مع الراغبین (٩)
٧٢ - شوقاَ إلیک (٣٠)
٧٣ - تلک آثارهم (٩)
٧٤ - شرح مناجات الشعبانیّة (٢٦)
٧٥ - في رحاب الزّیارة الرجبیّة (٢)
٧٦ - في رحاب شهر شعبان
٧٧ - العلم الالهامي (٦)
٧٨ - زیارة الامام الحسین (ع) في یوم العرفة (٥)
٧٩ - قد أفلح من زکّاها (٧)
٨٠ - أقرب الطرق الی الله (١)
٨١ - العرفان في مدرسة فاطمة الزهراء(س) (٢)
٨٢ - الصلح مع الله (٤)
٨٣ - تفسیر سورة یوسف (ع) - ١ (٢٦)
٨٤ - تفسیر سورة یوسف (ع) - ٢ (١٩)
٨٥ - تفسیر سورة یوسف (ع) - ٣ (٢٧)
٨٨ - مقاطع - لطائف وفوائد (٢١٥)
٩٤- نسمات رحمانیة - رمضان ١٤٣٦هـ (١٤)
٩٥- نسمات رحمانیة - رمضان ١٤٣٧هـ (٣٠)
٩٦- ضیاء العاشقین (٢٥)
١٢٢ - شهود عاشوراء (٢)
١٢٣- نسمات رحمانیة - رمضان ١٤٣٨هـ (١٥)
١٢٤- القلب و ما أدرک ما القلب! رمضان ١٤٣٨ هـ (١٦)
١٢٨- في رحاب عاشوراء - قناة الفرات (٥)
١٢٩- کيف أکون عبداً لأمير المؤمنين علیه السلام (٣)
مهجة قلب الحسين عليه السلام وأصحابه - محرم الحرام ١٤٤٢ هـ (١٠)
٠٢- الحیاة عقیدة وجهاد (٥)
٠٣- شرح نهج البلاغة (٢٠)
٠٤- في رحاب المعاد (١٠)
٠٥- علي حبه جنة (٣)
٠٦- الإمام و الإمامة (٦)
٠٧- علم الإمام في ليلة القدر (٤)
٠٨- لیلة القدر، لیلة التقادیر الإلهیة (٣)
٠٩- عظمة لیلة القدر وما یستحب من الأعمال فیها (٣)
١٠- الحج قرآئة قرآنية (٢)
١١- الشوق الهائم في سیرة القائم عج (٢)
١٢- طاووسية الإمام المهدي عج (٢)
١٣- عصر الظهور و الدولة الكريمة (٢)
١٤- إزالة الشبهات عن فضائل الزيارات (١)
١٥- الغلو و الغلاة (٢)
١٦- تثبيت العقيدة و ردّ الشبهات (١)
١٧- الولاية التكوينيّة و التشريعيّة (٥)
١٨- ردّ شبهات الوهابيّة ١ (٢٥)
١٩- رد شبهات الوهابيّة ٢ (٢١)
٢٠- أجوبة الشبهات ١ (١٢)
٢١- أجوبة الشبهات ٢ (١٣)
٢٢- أجوبة الشبهات ٣ (١٠)
٢٣- تفسير زيارة عاشوراء ١- محرم ١٤٣١ هـ (١٥)
٢٤- تفسير زيارة عاشوراء ٢- محرم ١٤٣٢ هـ (٣٠)
٢٥- تفسير زيارة عاشوراء ٣- محرم ١٤٣٣ هـ (٢٧)
٢٦- تفسير زيارة عاشوراء ٤ - محرم ١٤٣٤ هـ (٢٨)
٢٧- تفسير زيارة عاشوراء ٥ - محرم ١٤٣٥ هـ (١٠)
٢٩- شرح وتفسیر زیارة عاشوراء ٦ - محرم ١٤٣٦ هـ (٢٣)
٣٠- الرحلة الحسینیة بهدایته ومصباحه وسفینته (١٤)
٣١- شمة من العرفان الإسلامي علی ضوء الثقلین (١٧)
٣٢- کمال المرأة ادواته ووسائله (٩)
١٢١ - وارث الانبیاء (٣)
■ محرم الحرام
عام ١٤٢٩ هـ (١٠)
عام ١٤٣٠ هـ (١٧)
عام ١٤٣١ هـ (٣٠)
عام ١٤٣٢ هـ (٢٨)
عام ١٤٣٣ هـ (٢٧)
عام ١٤٣٤ هـ (٢٠)
رمضان عام ١٤١٩ هـ (٥)
رمضان عام ١٤٢٠ هـ (٢٥)
رمضان عام ١٤٢١ هـ (١)
رمضان عام ١٤٢٢ هـ (٩)
رمضان عام ١٤٢٣ هـ (١١)
رمضان عام ١٤٢٤ هـ (٢٦)
رمضان عام ١٤٢٥ هـ (٦٢)
رمضان عام ١٤٢٦ هـ (٣٧)
رمضان عام ١٤٢٧ هـ
رمضان عام ١٤٢٨ هـ
رمضان عام ١٤٢٩ هـ
رمضان عام ١٤٣٠ هـ (٣١)
رمضان عام ١٤٣١ هـ (٥٧)
رمضان عام ١٤٣٢ هـ (٢٠)
رمضان عام ١٤٣٣ هـ (٢٦)
رمضان عام ١٤٣٤ هـ (٣٢)
قناة المعارف الفضائیة (١٤)
قناة الفرات الفضائیة (٨)
قناة العهد الفضائیة
مرکز الابحاث العقائدیة (٢١)
قناة كربلاء الفضائیة (١٠)
قناة كربلاء الفضائیة
مرکز الإسلام الأصیل (٣٠)
قناة النعيم الفضائية (٣١)
■ أدعیة و زیارات (٢٤)
■ النعي و اللطمیات (٨)
■ المتفرقات (١٥)
■ مسجد علوی
■ محاضرات في أستراليا (٤)
■ مقاطع لبرامج التواصل الاجتماعي (١٠)
■ تشييع آية الله السيد عادل العلوي قدس سره (٦)
احدث ملفات
- عام 1435 -1436 هـ » خارج الأصول - 16 صفر 1436 هـ - في الموارد التسع المرفوعة في حيث الرّفع
- عام 1435 -1436 هـ » خارج الأصول - 15 صفر 1436 هـ - جميع الآثار المترتبة على الموضوع المنفي بنحو ينزل منزلة المعدوم
- عام 1435 -1436 هـ » خارج الأصول - 14 صفر 1436 هـ - ظاهر حديث الرفع بقرينة قوله (عن أمّتي) أنّه بصدد الإمتنان على الأمّة
- عام 1435 -1436 هـ » خارج الفقه - 16 صفر 1436 هـ - فيما يستقبل له
- عام 1435 -1436 هـ » خارج الفقه - 14 صفر 1436 هـ - يجري حكم العمل بالظن والتكرار إلى الجهات الأربع في الصلوات اليومية وغيرها
- عام 1435 -1436 هـ » خارج الفقه - 9 صفر 1436 هـ - سيدنا الحكيم حيث ذهب إلى تقديم الظهر في مقام التزاحم
- عام 1435 -1436 هـ » خارج الفقه - 8 صفر 1436 هـ - فيمن كان عليه صلاتان وكان متحيراً في قبلته
- عام 1435 -1436 هـ » خارج الفقه - 13 صفر 1436 هـ - لا تجب الإعادة على من وظيفته التكرار إذا تبيّن إن القبلة في جهة صلّى إليها
- عام 1435 -1436 هـ » خارج الفقه - 15 صفر 1436 هـ - إذا صلّى من غير فحص عن القبلة إلى جهة غفلة أو مسامحة يجب إعادتها
- عام 1435 -1436 هـ » خارج الأصول - 13 صفر 1436 هـ - ما هو مصحّح الأدّعاء في حديث الرفع
- عام 1435 -1436 هـ » خارج الأصول - 7 صفر 1436 هـ - ذهب المحقق العراقي إلى أنّه لا يعتبر في صدق الرفع وصحة إستعماله حقيقة
- عام 1435 -1436 هـ » خارج الأصول - 6 صفر 1436 هـ - هل الرفع بمعنى الدّفع؟
- عام 1435 -1436 هـ » خارج الأصول - 9 صفر 1436 هـ - حكومة حديث الرفع
- 06- الإمام و الإمامة » الإمام و الإمامة
- 05- علي حبه جنة » عليٌ حُبه جُنّه
العشوائیة
- 44- شرح دعاء مکارم الأخلاق 1 » شرح دعاء مکارم الأخلاق 1
- عام 1441هـ » خارج فقه 20 ربيع الأول مناط الجهر والإخفات ظهور جوهر الصوت وعدمه
- عام 1438 - 1439 هـ » خارج الفقه - 10 صفر 1439 هـ - مسألة 10: قد يقال: يشترط في السقوط بالسّماع أن يكون السامع من الأوّل قاصداً للصلاة
- عام 1435 -1436 هـ » خارج الفقه - 14 رجب 1436 هـ - الأمارات الدالة على التذكية في مقام الشك ثلاثة
- قناة النعيم الفضائية » الحلقةالثالثة من برنامج نور الضيافةـ الصيام وتكامل الانسان
- عام 1438 - 1439 هـ » خارج الأصول - 5 صفر 1439 هـ - اشکال المحقق العراقي قدس سره علی الحرکة التوسطیة
- کتاب الصلح » کتاب الصلح : درس5
- کتاب المضاربة » کتاب المضاربة : درس 1
- عام 1440 هـ » فقه(103)_18 شعبان_1440 هـ_الأقوى عدم وجوب تعيين السورة قبل الشروع منها
- عام 1430 - 1431 هـ » فصل في احكام الحائض المسألة 36 و 37 و 38 و 39
- 120- شرح التجرید » شرح التجرید الإعتقاد
- عام 1435 -1436 هـ » خارج الفقه - 24 ربيع الثاني 1436 هـ - في كشف المرأة وجهها وكفيها وإختلاف الأعلام
- 20- أجوبة الشبهات 1 » أجوبة الشبهات 1
- عام 1442 هـ » خارج أصول 23 ربيع الأول لسنة 1442 هـ في بيان أدلة النافيين والمثبتين في تقليد الميت
- 120- شرح التجرید » شرح التجرید الإعتقاد
الاکثر مشاهدة
- النعي و اللطمیات » مقطع رهیب جداً بحضور سماحة السید العلوي و هو یلطم علی وجهه في مصاب جده الحسین
- رمضان عام 1434 هـ » إیقاظ النائم في رؤیة الإمام القائم عج - 1
- رمضان عام 1434 هـ » إیقاظ النائم في رؤیة الإمام القائم عج - 2
- رمضان عام 1434 هـ » إیقاظ النائم في رؤیة الإمام القائم عج - 3
- 60- شرح دعاء مکارم الأخلاق » شرح دعاء مکارم الأخلاق - 14 رمضان 1435 هـ
- عام 1433 - 1434 هـ » خارج الفقه
- عام 1430 - 1431 هـ » جواب صاحب الكفاية على المتفصي عن الاشكال
- عام 1433 - 1434 هـ » خارج الأصول
- عام 1433 - 1434 هـ » خارج الأصول
- عام 1433 - 1434 هـ » خارج الأصول
- 60- شرح دعاء مکارم الأخلاق » شرح دعاء مکارم الأخلاق - 9 رمضان 1435 هـ
- عام 1430 - 1431 هـ » المقدمة الخامسة في الخطابات الكلية و الجزئية
- عام 1434 هـ » شرح زیارة عاشوراء
- عام 1435 -1436 هـ » خارج الأصول - 16 صفر 1436 هـ - في الموارد التسع المرفوعة في حيث الرّفع
- عام 1429 - 1430 هـ » (مسألة 4) : لا يجب غسل باطن..
عطفاً على ما سبق: في أصالة تأخر
الحادث: إنّما ذهب المصنف قدس سره إلى عدم جريان الاستصحاب فيما كان مجهولي
التاريخ ومن العدم المحمولي بكل صوره حتى لو ترتب الأثر الشرعي على الحادثين،
وإنّما لا يجري من جهة فقدان شرط الإستصحاب وهو إحراز اتصال زمن الشك به من
اليقين، ولكن الشيخ الأعظم ذهب إلى جريانه فيما إذا كان الأثر مترتب على الحادثين
في كلتيهما ومن ثم يوجب سقوطهما بالتعارض، والوجه في ذلك: اجتماع كان الاستصحاب من
اليقين والشك وترتب الأثر ووحدة الموضوع
في كل من الحادثين، فالمقتضي في جريان الاستصحاب في كلّ من الحادثين موجود،
ولكن مع وجود المانع وهو تعارض الاستصحابين أوجب سقوطهما، فإختلاف الاستاذ وتلميذه
في جريان الاستصحاب في الحادثين وسقوطه بالتعارض عند الشيخ فإنّما لا يجري
الاستصحاب فيهما مع وجود المقتضي لأجل وجود المانع وهو التعارض، ولكن عند المصنف
لا يجري الاستصحاب في نفسه لا لأجل المعارضة، وذلك لعدم الشرط وهو إحراز الاتصال
بين الزمانين.
وتظهر ثمرة الخلاف بين العلمين: فيما إذا كان الأثر الشرعي يترتب على أحد الحادثين دون الآخر، فإنّه على مختار الشيخ يجري الاستصحاب ولكن على مبنى الآخوند لا يجري فيه.
وبعبارة أخرى: بناء على مبنى الآخوند قدس سره: مع عدم إحراز اتصال زمان الشك بزمان اليقين يلزمه عدم إحراز موضوع الاستصحاب الذي هو عبارة عن (نقض اليقين بالشك) وورود المحمول عليه وهو النهي والزجر عن نقضه كما مر في بيان الأمر الأول من الأمرين، وإنّما لا يحرز موضوع الاستصحاب لاحتمال كون رفع اليد عن اليقين السابق من نقض اليقين باليقين كما في مثال البيع والرجوع بين الراهن والمرتهن وفي الأيام الثلاثة السبت والأحد والإثنين، فيحتمل أن يون الرجوع يوم الأحد للعلم الإجمالي برقوع أحدهما يوم الأحد فيكون نقض عدم الرجوع يوم السبت بالرجوع يوم الأحد، فنقض اليقين بيقين آخر، فلم يتحقق موضوع الاستصحاب وهو نقض اليقين بالشك فمع احتمال نقض اليقين باليقين لا يصح التمسك بدليل الاستصحاب لأنه لابدّ فيه من إحراز الموضوع ولازمه إحراز اتصال زمان الشك بزمان اليقين، فتأمل.
ورب قائل يقول أنّ اشكال احتمال انفصال زمان الشك عن زمان اليقين لا يرد بل يقال بإثبات إحراز ايصالهما.
بيان ذلك: أنّ زمان الشك في تقم أحد الحادثين من البيع والرجوع على الآخر وتأخره عنه للعلم الإجمالي بوقوع أحدهما إنما زمان الشك هو مجموع الزمانين كما في المثال وهو يوم الأحد ويوم الإثنين، ومن الواضح اتصال هذا المجموع بزمان اليقين بعدم الرجوع وهو يوم السبت، فشرط جريان الاستصحاب وهو اتصال زمان الشك وهو مجموع الزمانين الأحد والإثنين بزمان اليقين وبعد السبت محرز، فلا اشكال في جريان الاستصحاب من هذه الجهة، نعم إنّما يقال بعدم جريانه في ترتب الحادثين من جهة التعارض والتساقط كما عند الشيخ الأعظم قدس سره.
وعليه: في المثال المزبور كان يوم السبت ظرف اليقين بعدم كلّ من البيع والرجوع ـ أي بيع الراهن ورجوع المرتهن عن الأذن في البيع، ويوم الأحد ويوم الإثنين إنّما هما ظرف وجود الحادثين للعلم الإجمالي بحسب الفرض بحدوثهما في اليومين، ويبدء الشك من يوم الأحد في انتفاض عدم كل منهما يوم السبت بالوجود يوم الأحد للعلم الإجمالي بوجود أحدهما يوم الأحد كالشك يوم الإثنين في تقدم حدوث أحدهما على الآخر، لأنّ يوم الإثنين ظرف العلم بوجودهما البيع والرجوع، فالمكلف حينئذٍ مع علمه الإجمالي بوجود أحدهما يوم الأحد لا يتيقن بعدمهما ولا بوجودهما فيه، كما لا يقين بوجود أحدهما المعين البيع والرجوع فيه أيضاً بل يشك فيه، إذ لا يقين له يوم الأحد ببقاء العدمين، لعلمه الإجمالي بوجود أحدهما، كما لا يقين له بوجود أحدهما المعيّن، لأنّ علمه بحدوث أحدهما إجمالي وليس تفصيلياً، وحينئذٍ يتعين أن يكون مبدأ شكه في حدوث كل منهما هو يوم الأحد، وقد استمر هذا الشك إلى يوم الإثنين، فالمستصحب المتيقن في قطعة من الزمان وهو عدم الرجوع يوم السبت قد صار مشكوكاً فيه في قطعة أخرى من الزمان وهو يوم الأحد والإثنين معاً وهما متصلان بالزمن الأول والقطعة الأولى من الزمن، ومع إحراز الاتصال وتحقق شرط الاستصحاب يجري الاستصحاب لوجود المقتضي إلّا أنه يبقى وجود المانع وهوتعارض الاستصحابين فيما إذا كان الأثر الشرعي يترتب على الحادثين.
هذا ما أشار إليه المصنف قدس سره في مقام الاشكال عليه إلّا أنّه أجاب عنه وهذا ما يأتينا إن شاء الله تعالى.