عام ١٤٣٠ - ١٤٣١ هـ (٦٠)
عام ١٤٣١ - ١٤٣٢ هـ (١٢٥)
عام ١٤٣٢ - ١٤٣٣ هـ
عام ١٤٣٣ - ١٤٣٤ هـ (٧)
عام ١٤٣٤ - ١٤٣٥ هـ (١١٣)
عام ١٤٣٥ -١٤٣٦ هـ (٩٦)
عام ١٤٣٦ - ١٤٣٧ هـ (١١٧)
عام ١٤٣٧ - ١٤٣٨ هـ (١٠٥)
عام ١٤٣٨ - ١٤٣٩ هـ (١١١)
عام ١٤٤٠ هـ (١٠٨)
عام ١٤٤١هـ (٩٩)
عام ١٤٤٢هـ (١٢٠)
عام ١٤٣١ -١٤٣٢ هـ (١٠٧)
عام ١٤٣٢ - ١٤٣٣ هـ
عام ١٤٣٣ - ١٤٣٤ هـ (٩٠)
عام ١٤٣٤ - ١٤٣٥ هـ (٩٦)
عام ١٤٣٥ -١٤٣٦ هـ (٩٠)
عام ١٤٣٦ - ١٤٣٧ هـ (١١٢)
عام ١٤٣٧ - ١٤٣٨ هـ (١٠٣)
عام ١٤٣٨ - ١٤٣٩ هـ (١٠١)
عام ١٤٤٠ هـ (٩٦)
عام ١٤٤١ هـ (٨٩)
عام ١٤٤٢ هـ (٦٧)
کتاب الرهن (١٣)
کتاب الحجر (١)
کتاب الضمان (٢)
کتاب الحوالة (٤)
کتاب الکفالة (٣)
کتاب الصلح (٦)
کتاب الشرکة (٥)
کتاب المضاربة (٢)
کتاب الودیعة (٤)
کتاب العاریة (٣)
کتاب المضارعة (٤)
کتاب المساقات (٣)
کتاب الإجارة (١٠)
کتاب الحدود (٣٨)
کتاب القصاص (١٧)
کتاب الدیات (٢٤)
١٢٠- شرح التجرید (٢٢٢)
٥٠ - السّیاسة عند الامام الحسن(ع) (٣)
٥١ - الإنسان والحب (٢)
٥٢ - الشخصیّة النبویّة القرآنیّة (٢)
٥٥ - النور والنّار في القرآن الکریم (١٠)
٥٦ - الجهاد والشهادة
٥٧ - الإنسان الکامل (١)
٥٨ - قدّم العلم علی العبادة (٣)
٥٣ - الاسرة في الإسلام ١ (٥)
٥٤ - الأسرة في الإسلام ٢ (٧)
٥٩ - الاسرة في الثقلین (٤٠)
٦٠ - شرح دعاء مکارم الاخلاق - رمضان ١٤٣٥- حرم السیدة المعصومة (٢٢)
٦١ - الی أین؟ الکوثر - رمضان ١٤٣٥ (٣٠)
٦٢ - قیمة الصلاة الولایة ١٤٣٥
٦٣ - شبهای قدر الولایة ١٤٣٥
٦٤ - من خلف الکوالیس
٣٣- من أسرار الصیّام (٩)
٦٠- شرح دعاء مکارم الأخلاق (٢٢)
٣٤- حزب الرّحمن ،حزب الشیّطان (٥)
٣٥- في مدرسة الإمام الحسین (ع) الاخلاقیة (٦)
٣٦- السّلام في الإسلام (٤)
٣٧- محاسن اللّسان وآفاته (٣)
٣٨- ینابیع الهدی (٣٧)
٣٩- محافظة الشباب علی هویّته الإسلامیة (١)
٤٠- تفسیر القرآن برؤیة أخلاقیة (٧)
٤١- السّعید والسّعادة في الإسلام (٦)
٤٢- شرح دعاء مکارم الأخلاق (١٥)
٤٣- تفسیر دعاء مکارم الأخلاق (١١)
٤٤- شرح دعاء مکارم الأخلاق ١ (٢٦)
٤٥- شرح دعاء مکارم الأخلاق ٢ (٢١)
٤٧- أضواء علی رسالة الحقوق - الدعاء (٢٠)
٤٨- لکلّ أواب حفیظ - المعارف (٣٠)
السلام في كلمات الإمام الحسين ع (٣)
الكرامة الإنسانية في القرآن الكريم (٣٦)
سلسلة دروس الأخلاق _جامعة آل البيت العالمية قم المقدسة (١٢)
كيف نكسب رضی الله و القرب منه (٣٠)
٨٧- خیر من ألف شهر (٤)
٨٩- شرح حدیث عنوان البصري (١١)
٩١- مناجاة الأرواح (٣٠)
٩٢- المعرفة الإلیهیة في لیلة القدر (١٤)
٦٥ - الطرق الی الله (٥)
٦٦ - الشباب في ضیافة الله (١)
٦٧ - یا رفیق من لا رفیق له (٧)
٦٨ - الدعاء في مدرسة الامام الحسین (١٠)
٦٩ - أسرار الحج والزیارة (٨)
٧٠ - الثبات (٢)
٧١ - مع الراغبین (٩)
٧٢ - شوقاَ إلیک (٣٠)
٧٣ - تلک آثارهم (٩)
٧٤ - شرح مناجات الشعبانیّة (٢٦)
٧٥ - في رحاب الزّیارة الرجبیّة (٢)
٧٦ - في رحاب شهر شعبان
٧٧ - العلم الالهامي (٦)
٧٨ - زیارة الامام الحسین (ع) في یوم العرفة (٥)
٧٩ - قد أفلح من زکّاها (٧)
٨٠ - أقرب الطرق الی الله (١)
٨١ - العرفان في مدرسة فاطمة الزهراء(س) (٢)
٨٢ - الصلح مع الله (٤)
٨٣ - تفسیر سورة یوسف (ع) - ١ (٢٦)
٨٤ - تفسیر سورة یوسف (ع) - ٢ (١٩)
٨٥ - تفسیر سورة یوسف (ع) - ٣ (٢٧)
٨٨ - مقاطع - لطائف وفوائد (٢١٥)
٩٤- نسمات رحمانیة - رمضان ١٤٣٦هـ (١٤)
٩٥- نسمات رحمانیة - رمضان ١٤٣٧هـ (٣٠)
٩٦- ضیاء العاشقین (٢٥)
١٢٢ - شهود عاشوراء (٢)
١٢٣- نسمات رحمانیة - رمضان ١٤٣٨هـ (١٥)
١٢٤- القلب و ما أدرک ما القلب! رمضان ١٤٣٨ هـ (١٦)
١٢٨- في رحاب عاشوراء - قناة الفرات (٥)
١٢٩- کيف أکون عبداً لأمير المؤمنين علیه السلام (٣)
مهجة قلب الحسين عليه السلام وأصحابه - محرم الحرام ١٤٤٢ هـ (١٠)
٠٢- الحیاة عقیدة وجهاد (٥)
٠٣- شرح نهج البلاغة (٢٠)
٠٤- في رحاب المعاد (١٠)
٠٥- علي حبه جنة (٣)
٠٦- الإمام و الإمامة (٦)
٠٧- علم الإمام في ليلة القدر (٤)
٠٨- لیلة القدر، لیلة التقادیر الإلهیة (٣)
٠٩- عظمة لیلة القدر وما یستحب من الأعمال فیها (٣)
١٠- الحج قرآئة قرآنية (٢)
١١- الشوق الهائم في سیرة القائم عج (٢)
١٢- طاووسية الإمام المهدي عج (٢)
١٣- عصر الظهور و الدولة الكريمة (٢)
١٤- إزالة الشبهات عن فضائل الزيارات (١)
١٥- الغلو و الغلاة (٢)
١٦- تثبيت العقيدة و ردّ الشبهات (١)
١٧- الولاية التكوينيّة و التشريعيّة (٥)
١٨- ردّ شبهات الوهابيّة ١ (٢٥)
١٩- رد شبهات الوهابيّة ٢ (٢١)
٢٠- أجوبة الشبهات ١ (١٢)
٢١- أجوبة الشبهات ٢ (١٣)
٢٢- أجوبة الشبهات ٣ (١٠)
٢٣- تفسير زيارة عاشوراء ١- محرم ١٤٣١ هـ (١٥)
٢٤- تفسير زيارة عاشوراء ٢- محرم ١٤٣٢ هـ (٣٠)
٢٥- تفسير زيارة عاشوراء ٣- محرم ١٤٣٣ هـ (٢٧)
٢٦- تفسير زيارة عاشوراء ٤ - محرم ١٤٣٤ هـ (٢٨)
٢٧- تفسير زيارة عاشوراء ٥ - محرم ١٤٣٥ هـ (١٠)
٢٩- شرح وتفسیر زیارة عاشوراء ٦ - محرم ١٤٣٦ هـ (٢٣)
٣٠- الرحلة الحسینیة بهدایته ومصباحه وسفینته (١٤)
٣١- شمة من العرفان الإسلامي علی ضوء الثقلین (١٧)
٣٢- کمال المرأة ادواته ووسائله (٩)
١٢١ - وارث الانبیاء (٣)
■ محرم الحرام
عام ١٤٢٩ هـ (١٠)
عام ١٤٣٠ هـ (١٧)
عام ١٤٣١ هـ (٣٠)
عام ١٤٣٢ هـ (٢٨)
عام ١٤٣٣ هـ (٢٧)
عام ١٤٣٤ هـ (٢٠)
رمضان عام ١٤١٩ هـ (٥)
رمضان عام ١٤٢٠ هـ (٢٥)
رمضان عام ١٤٢١ هـ (١)
رمضان عام ١٤٢٢ هـ (٩)
رمضان عام ١٤٢٣ هـ (١١)
رمضان عام ١٤٢٤ هـ (٢٦)
رمضان عام ١٤٢٥ هـ (٦٢)
رمضان عام ١٤٢٦ هـ (٣٧)
رمضان عام ١٤٢٧ هـ
رمضان عام ١٤٢٨ هـ
رمضان عام ١٤٢٩ هـ
رمضان عام ١٤٣٠ هـ (٣١)
رمضان عام ١٤٣١ هـ (٥٧)
رمضان عام ١٤٣٢ هـ (٢٠)
رمضان عام ١٤٣٣ هـ (٢٦)
رمضان عام ١٤٣٤ هـ (٣٢)
قناة المعارف الفضائیة (١٤)
قناة الفرات الفضائیة (٨)
قناة العهد الفضائیة
مرکز الابحاث العقائدیة (٢١)
قناة كربلاء الفضائیة (١٠)
قناة كربلاء الفضائیة
مرکز الإسلام الأصیل (٣٠)
قناة النعيم الفضائية (٣١)
■ أدعیة و زیارات (٢٤)
■ النعي و اللطمیات (٨)
■ المتفرقات (١٥)
■ مسجد علوی
■ محاضرات في أستراليا (٤)
■ مقاطع لبرامج التواصل الاجتماعي (١٠)
■ تشييع آية الله السيد عادل العلوي قدس سره (٦)
احدث ملفات
- عام 1435 -1436 هـ » خارج الأصول - 16 صفر 1436 هـ - في الموارد التسع المرفوعة في حيث الرّفع
- عام 1435 -1436 هـ » خارج الأصول - 15 صفر 1436 هـ - جميع الآثار المترتبة على الموضوع المنفي بنحو ينزل منزلة المعدوم
- عام 1435 -1436 هـ » خارج الأصول - 14 صفر 1436 هـ - ظاهر حديث الرفع بقرينة قوله (عن أمّتي) أنّه بصدد الإمتنان على الأمّة
- عام 1435 -1436 هـ » خارج الفقه - 16 صفر 1436 هـ - فيما يستقبل له
- عام 1435 -1436 هـ » خارج الفقه - 14 صفر 1436 هـ - يجري حكم العمل بالظن والتكرار إلى الجهات الأربع في الصلوات اليومية وغيرها
- عام 1435 -1436 هـ » خارج الفقه - 9 صفر 1436 هـ - سيدنا الحكيم حيث ذهب إلى تقديم الظهر في مقام التزاحم
- عام 1435 -1436 هـ » خارج الفقه - 8 صفر 1436 هـ - فيمن كان عليه صلاتان وكان متحيراً في قبلته
- عام 1435 -1436 هـ » خارج الفقه - 13 صفر 1436 هـ - لا تجب الإعادة على من وظيفته التكرار إذا تبيّن إن القبلة في جهة صلّى إليها
- عام 1435 -1436 هـ » خارج الفقه - 15 صفر 1436 هـ - إذا صلّى من غير فحص عن القبلة إلى جهة غفلة أو مسامحة يجب إعادتها
- عام 1435 -1436 هـ » خارج الأصول - 13 صفر 1436 هـ - ما هو مصحّح الأدّعاء في حديث الرفع
- عام 1435 -1436 هـ » خارج الأصول - 7 صفر 1436 هـ - ذهب المحقق العراقي إلى أنّه لا يعتبر في صدق الرفع وصحة إستعماله حقيقة
- عام 1435 -1436 هـ » خارج الأصول - 6 صفر 1436 هـ - هل الرفع بمعنى الدّفع؟
- عام 1435 -1436 هـ » خارج الأصول - 9 صفر 1436 هـ - حكومة حديث الرفع
- 06- الإمام و الإمامة » الإمام و الإمامة
- 05- علي حبه جنة » عليٌ حُبه جُنّه
العشوائیة
- عام 1442هـ » خارج فقه 2 ربيع الأول لسنة 1442 يعتبر في الإنحناء أن يكون بقصد الركوع
- 120- شرح التجرید » شرح التجرید الإعتقاد
- رمضان عام 1420 هـ » تربیة الأسرة - 15
- عام 1441هـ » خارج فقه 31 جمادى الأولى لسنة 1441 هـ يجوز أن يقرء في إحدى الأخيرتين الحمد وفي الأخرى التسبيحات فلا يلزم إتحادهما في ذلك
- کتاب الصلح » کتاب الصلح : درس6
- القصص الصوتیة » قصة الضرير الذي يبكي على فراق
- عام 1431 - 1432 هـ » خارج الفقه
- 85 - تفسیر سورة یوسف (ع) - 3 » 85 - تفسیر سورة یوسف (ع) - 3
- عام 1431 - 1432 هـ » خارج الفقه
- 88 - مقاطع - لطائف وفوائد » لطائف وفوائد - وصايا السيد عادل العلوي للطلبة الحوزة العلمية
- عام 1438 - 1439 هـ » خارج الفقه - 22 ربيع الأول 1439 هـ - المسألة الأولى: فيما لو اختار المؤذن والمقيم السجدة بين أذانه وإقامته
- 61 - الی أین؟ الکوثر - رمضان 1435 » الی أین؟
- عام 1431 - 1432 هـ » خارج الفقه
- 32- کمال المرأة ادواته ووسائله » کمال المرأة ادواته ووسائله
- رمضان عام 1424 هـ » السياسة عند الامام الحسن - 2
الاکثر مشاهدة
- النعي و اللطمیات » مقطع رهیب جداً بحضور سماحة السید العلوي و هو یلطم علی وجهه في مصاب جده الحسین
- رمضان عام 1434 هـ » إیقاظ النائم في رؤیة الإمام القائم عج - 1
- رمضان عام 1434 هـ » إیقاظ النائم في رؤیة الإمام القائم عج - 2
- رمضان عام 1434 هـ » إیقاظ النائم في رؤیة الإمام القائم عج - 3
- 60- شرح دعاء مکارم الأخلاق » شرح دعاء مکارم الأخلاق - 14 رمضان 1435 هـ
- عام 1433 - 1434 هـ » خارج الفقه
- عام 1430 - 1431 هـ » جواب صاحب الكفاية على المتفصي عن الاشكال
- عام 1433 - 1434 هـ » خارج الأصول
- عام 1433 - 1434 هـ » خارج الأصول
- عام 1433 - 1434 هـ » خارج الأصول
- 60- شرح دعاء مکارم الأخلاق » شرح دعاء مکارم الأخلاق - 9 رمضان 1435 هـ
- عام 1430 - 1431 هـ » المقدمة الخامسة في الخطابات الكلية و الجزئية
- عام 1434 هـ » شرح زیارة عاشوراء
- عام 1435 -1436 هـ » خارج الأصول - 16 صفر 1436 هـ - في الموارد التسع المرفوعة في حيث الرّفع
- عام 1429 - 1430 هـ » (مسألة 4) : لا يجب غسل باطن..
عطفاً على ما سبق في اقبال القلب في الصلاة قال المصنف قدس سره: (وللإقبال
وحضور القلب مراتب ودرجات، وأعلاها ما كان لأمير المؤمنين ـ صلوات الله عليه ـ حيث
كان يخرج السّهم من بدنه حين الصلاة ولا يحسّ به.
وأن يصلّي صلاة مودع...).
أقول: بعدما عرّف المصنف معنى ومفهوم إقبال في الصلاة بل في كل عمل ولا سيما في العبادات بأن يحضر قلبه أوّلاً، فإنّه سلطان البدن، والناس على دين ملوكهم فإذا صلح القلب صلحت الجوارح، وإذا أقبل القلب أقبلت الجوارح، فإنّها تأثمّ بالقلب، كما أن القلب يأثم بالعقل، والعقل بالفكر والفكر بالثقلين كما ورد في الآيات والرّوايات.
وثانياً: يتفهم ما يقول، فلا يكون مجرد لقلقه اللسان ويكون ساهياً وغافلاً ولم يلتفت إلى أقواله وأفعاله في صلاته وما ورائهما من معاني سامية وأسرار ومعارف عاليّة.
وثالثاً: يتذكر عظمة الله تعالى فإنّه مالك الملك والملكوت جبّار السّموات والأرض، ليس كمثله شيء وهو الحيّ القيوم، العليم القدير، وأنه ليس كسائر من يخاطب ويتكلّم معه.
وإذا راعى هذه الخصائص، فإنّه يحصل في قلبه هيبة المولى، فيخاف مقامه، ويخشاه، وينهى النفس عن الهوى (وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنْ الْهَوَى) (النازعات: 40) كما يلاحظ أنّه مقصّر في أداء حق الله عز وجل، فإنّه مهما يبذل ما في وسعه وطاقته في سبيل الله سبحانه فإنّه لا يزال يرى أنه مذنب (واغفر الذنوب التي تحبس الدّعاء تظلم الهواء .. تغيّر النّعم.. تهتك العصم ... كما في أدعية أئمتنا الأطهار عليهم السلام.
ومن وصل إلى هذه الحالة والمقام العبودي والعرفاني فإنّه يحصل له حالة الحياء من ربّه، كما يحصل له حالة الخوف والرجاء فهما نوران في قلب المؤمن، لو وزن هذا على هذا لم يزدد هذا على هذا، فيجعل الله له نوراً يمشي به في دنياه، ويسعى نوره يوم القيامة بين يديه، ومنشأ خوفه ورجائه بملاحظة تقصيره فيخافه، وإذا نظرت إلى ذنوبي آيست، وبملاحظة سعة رحمة الله تعالى يرجو، وإذا نظرت إلى رحمتك رجوتُ.
ثم للاقبال وحضور القلب في حضرة الله القدسية مراتب ودرجات، فإنّ الإقبال من الكلّي المشكك قابلة للزيادة والنقص والشدّة والضعف كالنور الحسّي بين نور الشمعة الظاهر بنفسه والمظهر لغيره وبين نور الشمس.
وعند المصنف أعلى مراتب ودرجات ... وربما يكون المراتب والدرجات من المترادفات أو يقال من الكلمات التي إذا اجتمعت افترقت وإذا افترقت اجتمعت في المعنى والمفهوم كالفقير والمسكين، فربما يكون المرتبة أوسع من الدّرجة ، فالمرتبة بمنزلة الجنس والدية بمنزلةالنزع أو الأولى من النوع والثانية من المصاديق.
فأعلى المراتب والدرجات ما كان عليه أمير المؤمنين علي عليه السلام في صلاته، فإنّه اصيب في غزوة بسهم في رجله، وصعب إخراجه من شدة الوجع، فأشار الإمام الحسن عليه السلام أنه يمكن أخراجه وأمير المؤمنين في صلاته، فإنّه يستغرق في هيبة الله وجلاله وجماله، فاخرج السهم من بدنه حين الصلاة ولا يحس به، ولا غرور ولا تعجب فإنّ نسوة مصر رأين جمال يوسف الظاهري فقطعن أيديهن من دون إحساس بالوجع والألم وقلن حاش بعدما هذا بشر إنما هو إلّا ملك كريم، فما بالك بملك الملوك، والجمال المطلق ومطلق الجمال في ذاته وصفاته وأفعاله، والحديث في هذا المجال أوسع من السماوات والأرض، وأعظم من الجبال الشامخات، وأعمق من البحار المتلاطمات، يقف عليها الأوحدي من العباد، فإنّه من الحديث الصعب المستصعب الذي لا يتحملّه إلّا ملك مقرّب، أو نبي مرسل، أو مؤمن امتحن الله قلبه بالإيمان كسلمان المحمدي رضوان الله تعالى عليه.
ثم ينبغي للمصلي: (أن يجدد التوبة والإنابة (الإستغفار) قبل كلّ صلاة، ولا يسوف التوبة والرجوع وطلب العفو من ربه والاستغفار، فإنّ الموت يأتي بغتة، والقبر صندوق العمل، يا من بدنياه اشتغل، قد غرّه طول الأمل، وما أكثر النصوص الدينية من الآيات القرآنية والأحاديث الشريفة وكلمات علماء الأخلاق والعرفان في فضيلة التوبة وجوبها النوري، وما يترتب عليها من الآثار المادية والمعنوية، في الدنيا والآخرة، فإنّها ينزل السماء مدراراً([1]).
وينبغي للمصلي (أن يكون صادقاً في أقواله كقوله: (إياك نعبد وإياك نستعين) وفي سائر مقالاته، فإنّ الله أمرنا أن نكون مع الصادقين ومن الصادقين في ظاهرنا وباطننا وسرّنا وفي أقوالنا وأفعالنا مع أنفسنا ومع الله سبحانه ومع الناس والأسرة، ومع الطبيعة، وما أكثر النصوص في مدح الصدق ومذمة الكذب، فينبغي للمصلي أن يكون صادقاً في أقواله وأفعاله، ولا سيما في حمده وثنائه وفي قوله: (إياك نعبد) على نحو الحصر، فلا يعبد سواه ولا يتخذ هواه إلهه، كما يستعين به وبما أمر به من إتخاذ الوسيلة وفي قوله: (وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلاةِ) (البقرة: 45) (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ وَجَاهِدُوا فِي سَبِيلِهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ) (المائدة: 35) فالإيمان والتقوى يستعان عليهما بابتغاء الوسيلة، كما هو كذلك في الجهاد الأصغر والاوسط والأكبر وفي الفلاح والفوز في الدنيا والآخرة.
فينبغي للمصلي (أن يلتفت أنّه لمن يناجي؟ وممّن يسأل؟ ولمن يسأل) فالإلتفات ضدّ الغفلة، وإنّما الغافل كالأنعام بل أضل لقد ذرأنا لجهنم كثير من النّاس.
(وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيراً مِنْ الْجِنِّ وَالإنس) (الأعراف: 179)، فالمفروض للمصلّي أن يحضر قلبه وأنه بحضرة ربّه، فيكون ذاكراً ومتذكراً، والذكر حضور المذكور عند الذاكر، فيلتفت أنه في صلاته لمن يناجي، فإنّه يناجي ربّ العالمين وجبّار السّموات والأرضين، وإنّما يسأل من بيده الملك والملكوت وأنه قادر على كل شيء وعالم بكل شيء، إنّه الخبير القدير اللطيف، يجيب دعوة الداعي ويعطي ما يسأله ولمن يسأل.
واعلم أنّ ما يذكره المصنف قدس سره إنّما هي عناوين ومن ورائها خزائن من العلوم وكنوز من المعارف، هي مدعومة بالبراهين الساطعة والأدلة القاطعة من الكتاب والسّنة النبوية ومنهاج العترة الطاهرة وكلمات الحكماء والعلماء والفقهاء والمفسّرين والمحدّثين، ولولا طلب الاحتقار والإجمال، ولو اطلقنا عنان القلم ليجول في ميادين القراطيس لكان من ورائه المؤلفات والمصنفات الضخمة والأسفار القطورة، كما نجد مثل هذا السّعي المبارك في كتب ومقالات علمائنا جزاهم الله خيراً ورحم الله الماضيين وحفظ الباقين، آمين يا رب العالمين.