عام ١٤٣٠ - ١٤٣١ هـ (٦٠)
عام ١٤٣١ - ١٤٣٢ هـ (١٢٥)
عام ١٤٣٢ - ١٤٣٣ هـ
عام ١٤٣٣ - ١٤٣٤ هـ (٧)
عام ١٤٣٤ - ١٤٣٥ هـ (١١٣)
عام ١٤٣٥ -١٤٣٦ هـ (٩٦)
عام ١٤٣٦ - ١٤٣٧ هـ (١١٧)
عام ١٤٣٧ - ١٤٣٨ هـ (١٠٥)
عام ١٤٣٨ - ١٤٣٩ هـ (١١١)
عام ١٤٤٠ هـ (١٠٨)
عام ١٤٤١هـ (٩٩)
عام ١٤٤٢هـ (١٢٠)
عام ١٤٣١ -١٤٣٢ هـ (١٠٧)
عام ١٤٣٢ - ١٤٣٣ هـ
عام ١٤٣٣ - ١٤٣٤ هـ (٩٠)
عام ١٤٣٤ - ١٤٣٥ هـ (٩٦)
عام ١٤٣٥ -١٤٣٦ هـ (٩٠)
عام ١٤٣٦ - ١٤٣٧ هـ (١١٢)
عام ١٤٣٧ - ١٤٣٨ هـ (١٠٣)
عام ١٤٣٨ - ١٤٣٩ هـ (١٠١)
عام ١٤٤٠ هـ (٩٦)
عام ١٤٤١ هـ (٨٩)
عام ١٤٤٢ هـ (٦٧)
کتاب الرهن (١٣)
کتاب الحجر (١)
کتاب الضمان (٢)
کتاب الحوالة (٤)
کتاب الکفالة (٣)
کتاب الصلح (٦)
کتاب الشرکة (٥)
کتاب المضاربة (٢)
کتاب الودیعة (٤)
کتاب العاریة (٣)
کتاب المضارعة (٤)
کتاب المساقات (٣)
کتاب الإجارة (١٠)
کتاب الحدود (٣٨)
کتاب القصاص (١٧)
کتاب الدیات (٢٤)
١٢٠- شرح التجرید (٢٢٢)
٥٠ - السّیاسة عند الامام الحسن(ع) (٣)
٥١ - الإنسان والحب (٢)
٥٢ - الشخصیّة النبویّة القرآنیّة (٢)
٥٥ - النور والنّار في القرآن الکریم (١٠)
٥٦ - الجهاد والشهادة
٥٧ - الإنسان الکامل (١)
٥٨ - قدّم العلم علی العبادة (٣)
٥٣ - الاسرة في الإسلام ١ (٥)
٥٤ - الأسرة في الإسلام ٢ (٧)
٥٩ - الاسرة في الثقلین (٤٠)
٦٠ - شرح دعاء مکارم الاخلاق - رمضان ١٤٣٥- حرم السیدة المعصومة (٢٢)
٦١ - الی أین؟ الکوثر - رمضان ١٤٣٥ (٣٠)
٦٢ - قیمة الصلاة الولایة ١٤٣٥
٦٣ - شبهای قدر الولایة ١٤٣٥
٦٤ - من خلف الکوالیس
٣٣- من أسرار الصیّام (٩)
٦٠- شرح دعاء مکارم الأخلاق (٢٢)
٣٤- حزب الرّحمن ،حزب الشیّطان (٥)
٣٥- في مدرسة الإمام الحسین (ع) الاخلاقیة (٦)
٣٦- السّلام في الإسلام (٤)
٣٧- محاسن اللّسان وآفاته (٣)
٣٨- ینابیع الهدی (٣٧)
٣٩- محافظة الشباب علی هویّته الإسلامیة (١)
٤٠- تفسیر القرآن برؤیة أخلاقیة (٧)
٤١- السّعید والسّعادة في الإسلام (٦)
٤٢- شرح دعاء مکارم الأخلاق (١٥)
٤٣- تفسیر دعاء مکارم الأخلاق (١١)
٤٤- شرح دعاء مکارم الأخلاق ١ (٢٦)
٤٥- شرح دعاء مکارم الأخلاق ٢ (٢١)
٤٧- أضواء علی رسالة الحقوق - الدعاء (٢٠)
٤٨- لکلّ أواب حفیظ - المعارف (٣٠)
السلام في كلمات الإمام الحسين ع (٣)
الكرامة الإنسانية في القرآن الكريم (٣٦)
سلسلة دروس الأخلاق _جامعة آل البيت العالمية قم المقدسة (١٢)
كيف نكسب رضی الله و القرب منه (٣٠)
٨٧- خیر من ألف شهر (٤)
٨٩- شرح حدیث عنوان البصري (١١)
٩١- مناجاة الأرواح (٣٠)
٩٢- المعرفة الإلیهیة في لیلة القدر (١٤)
٦٥ - الطرق الی الله (٥)
٦٦ - الشباب في ضیافة الله (١)
٦٧ - یا رفیق من لا رفیق له (٧)
٦٨ - الدعاء في مدرسة الامام الحسین (١٠)
٦٩ - أسرار الحج والزیارة (٨)
٧٠ - الثبات (٢)
٧١ - مع الراغبین (٩)
٧٢ - شوقاَ إلیک (٣٠)
٧٣ - تلک آثارهم (٩)
٧٤ - شرح مناجات الشعبانیّة (٢٦)
٧٥ - في رحاب الزّیارة الرجبیّة (٢)
٧٦ - في رحاب شهر شعبان
٧٧ - العلم الالهامي (٦)
٧٨ - زیارة الامام الحسین (ع) في یوم العرفة (٥)
٧٩ - قد أفلح من زکّاها (٧)
٨٠ - أقرب الطرق الی الله (١)
٨١ - العرفان في مدرسة فاطمة الزهراء(س) (٢)
٨٢ - الصلح مع الله (٤)
٨٣ - تفسیر سورة یوسف (ع) - ١ (٢٦)
٨٤ - تفسیر سورة یوسف (ع) - ٢ (١٩)
٨٥ - تفسیر سورة یوسف (ع) - ٣ (٢٧)
٨٨ - مقاطع - لطائف وفوائد (٢١٥)
٩٤- نسمات رحمانیة - رمضان ١٤٣٦هـ (١٤)
٩٥- نسمات رحمانیة - رمضان ١٤٣٧هـ (٣٠)
٩٦- ضیاء العاشقین (٢٥)
١٢٢ - شهود عاشوراء (٢)
١٢٣- نسمات رحمانیة - رمضان ١٤٣٨هـ (١٥)
١٢٤- القلب و ما أدرک ما القلب! رمضان ١٤٣٨ هـ (١٦)
١٢٨- في رحاب عاشوراء - قناة الفرات (٥)
١٢٩- کيف أکون عبداً لأمير المؤمنين علیه السلام (٣)
مهجة قلب الحسين عليه السلام وأصحابه - محرم الحرام ١٤٤٢ هـ (١٠)
٠٢- الحیاة عقیدة وجهاد (٥)
٠٣- شرح نهج البلاغة (٢٠)
٠٤- في رحاب المعاد (١٠)
٠٥- علي حبه جنة (٣)
٠٦- الإمام و الإمامة (٦)
٠٧- علم الإمام في ليلة القدر (٤)
٠٨- لیلة القدر، لیلة التقادیر الإلهیة (٣)
٠٩- عظمة لیلة القدر وما یستحب من الأعمال فیها (٣)
١٠- الحج قرآئة قرآنية (٢)
١١- الشوق الهائم في سیرة القائم عج (٢)
١٢- طاووسية الإمام المهدي عج (٢)
١٣- عصر الظهور و الدولة الكريمة (٢)
١٤- إزالة الشبهات عن فضائل الزيارات (١)
١٥- الغلو و الغلاة (٢)
١٦- تثبيت العقيدة و ردّ الشبهات (١)
١٧- الولاية التكوينيّة و التشريعيّة (٥)
١٨- ردّ شبهات الوهابيّة ١ (٢٥)
١٩- رد شبهات الوهابيّة ٢ (٢١)
٢٠- أجوبة الشبهات ١ (١٢)
٢١- أجوبة الشبهات ٢ (١٣)
٢٢- أجوبة الشبهات ٣ (١٠)
٢٣- تفسير زيارة عاشوراء ١- محرم ١٤٣١ هـ (١٥)
٢٤- تفسير زيارة عاشوراء ٢- محرم ١٤٣٢ هـ (٣٠)
٢٥- تفسير زيارة عاشوراء ٣- محرم ١٤٣٣ هـ (٢٧)
٢٦- تفسير زيارة عاشوراء ٤ - محرم ١٤٣٤ هـ (٢٨)
٢٧- تفسير زيارة عاشوراء ٥ - محرم ١٤٣٥ هـ (١٠)
٢٩- شرح وتفسیر زیارة عاشوراء ٦ - محرم ١٤٣٦ هـ (٢٣)
٣٠- الرحلة الحسینیة بهدایته ومصباحه وسفینته (١٤)
٣١- شمة من العرفان الإسلامي علی ضوء الثقلین (١٧)
٣٢- کمال المرأة ادواته ووسائله (٩)
١٢١ - وارث الانبیاء (٣)
■ محرم الحرام
عام ١٤٢٩ هـ (١٠)
عام ١٤٣٠ هـ (١٧)
عام ١٤٣١ هـ (٣٠)
عام ١٤٣٢ هـ (٢٨)
عام ١٤٣٣ هـ (٢٧)
عام ١٤٣٤ هـ (٢٠)
رمضان عام ١٤١٩ هـ (٥)
رمضان عام ١٤٢٠ هـ (٢٥)
رمضان عام ١٤٢١ هـ (١)
رمضان عام ١٤٢٢ هـ (٩)
رمضان عام ١٤٢٣ هـ (١١)
رمضان عام ١٤٢٤ هـ (٢٦)
رمضان عام ١٤٢٥ هـ (٦٢)
رمضان عام ١٤٢٦ هـ (٣٧)
رمضان عام ١٤٢٧ هـ
رمضان عام ١٤٢٨ هـ
رمضان عام ١٤٢٩ هـ
رمضان عام ١٤٣٠ هـ (٣١)
رمضان عام ١٤٣١ هـ (٥٧)
رمضان عام ١٤٣٢ هـ (٢٠)
رمضان عام ١٤٣٣ هـ (٢٦)
رمضان عام ١٤٣٤ هـ (٣٢)
قناة المعارف الفضائیة (١٤)
قناة الفرات الفضائیة (٨)
قناة العهد الفضائیة
مرکز الابحاث العقائدیة (٢١)
قناة كربلاء الفضائیة (١٠)
قناة كربلاء الفضائیة
مرکز الإسلام الأصیل (٣٠)
قناة النعيم الفضائية (٣١)
■ أدعیة و زیارات (٢٤)
■ النعي و اللطمیات (٨)
■ المتفرقات (١٥)
■ مسجد علوی
■ محاضرات في أستراليا (٤)
■ مقاطع لبرامج التواصل الاجتماعي (١٠)
■ تشييع آية الله السيد عادل العلوي قدس سره (٦)
احدث ملفات
- عام 1435 -1436 هـ » خارج الأصول - 16 صفر 1436 هـ - في الموارد التسع المرفوعة في حيث الرّفع
- عام 1435 -1436 هـ » خارج الأصول - 15 صفر 1436 هـ - جميع الآثار المترتبة على الموضوع المنفي بنحو ينزل منزلة المعدوم
- عام 1435 -1436 هـ » خارج الأصول - 14 صفر 1436 هـ - ظاهر حديث الرفع بقرينة قوله (عن أمّتي) أنّه بصدد الإمتنان على الأمّة
- عام 1435 -1436 هـ » خارج الفقه - 16 صفر 1436 هـ - فيما يستقبل له
- عام 1435 -1436 هـ » خارج الفقه - 14 صفر 1436 هـ - يجري حكم العمل بالظن والتكرار إلى الجهات الأربع في الصلوات اليومية وغيرها
- عام 1435 -1436 هـ » خارج الفقه - 9 صفر 1436 هـ - سيدنا الحكيم حيث ذهب إلى تقديم الظهر في مقام التزاحم
- عام 1435 -1436 هـ » خارج الفقه - 8 صفر 1436 هـ - فيمن كان عليه صلاتان وكان متحيراً في قبلته
- عام 1435 -1436 هـ » خارج الفقه - 13 صفر 1436 هـ - لا تجب الإعادة على من وظيفته التكرار إذا تبيّن إن القبلة في جهة صلّى إليها
- عام 1435 -1436 هـ » خارج الفقه - 15 صفر 1436 هـ - إذا صلّى من غير فحص عن القبلة إلى جهة غفلة أو مسامحة يجب إعادتها
- عام 1435 -1436 هـ » خارج الأصول - 13 صفر 1436 هـ - ما هو مصحّح الأدّعاء في حديث الرفع
- عام 1435 -1436 هـ » خارج الأصول - 7 صفر 1436 هـ - ذهب المحقق العراقي إلى أنّه لا يعتبر في صدق الرفع وصحة إستعماله حقيقة
- عام 1435 -1436 هـ » خارج الأصول - 6 صفر 1436 هـ - هل الرفع بمعنى الدّفع؟
- عام 1435 -1436 هـ » خارج الأصول - 9 صفر 1436 هـ - حكومة حديث الرفع
- 06- الإمام و الإمامة » الإمام و الإمامة
- 05- علي حبه جنة » عليٌ حُبه جُنّه
العشوائیة
- 85 - تفسیر سورة یوسف (ع) - 3 » 85 - تفسیر سورة یوسف (ع) - 3
- رمضان عام 1431 هـ » شرح دعاء مکارم الأخلاق - 20
- 95- نسمات رحمانیة - رمضان 1437هـ » نسمات رحمانیة 1437هـ
- عام 1433 - 1434 هـ » خارج الأصول
- عام 1434 - 1435 هـ » خارج الفقه - 6 ذي الحجة 1434 هـ - في تعيين وقت المغرب الشرعي
- عام 1441 هـ » خارج أصول 13 ربيع الأول لقد تبين في أخبار التخيير في الجملة هو الأخذ به كما هو المختار
- القنوات الفضائیة و المراکز الإسلامیة » بث مباشر من قناة الکوثر الفضائية لسماحة السيد عادل العلوي من حرم الإمام الرضا ع - 13 ذي الحجة 1439
- عام 1442هـ » خارج فقه 23 رجب لسنة 1442 هـ في موثقة عمّار دلّت بظاهرها على وجوب ارغام الأنف على ما يصّح السجود عليه كما في الجبهة
- عام 1433 - 1434 هـ » خارج الأصول
- عام 1442هـ » خارج فقه 8 ذي القعدة لسنة 1442 في مستحبات السجود في أحد عشر موضعاً
- عام 1440 هـ » أصول(64)_29جمادى الأولى_1440هـ_فيما قاله المحقق النائيني قدس سره فيما لو إحتمل مخالفة كلا المتعارضين للواقع
- عام 1435 -1436 هـ » خارج الفقه - 6 رجب 1436 هـ - الثالث من شرائط لباس المصلي أن لا يكون من أجزاء الميتة
- عام 1436 - 1437 هـ » خارج الأصول - 6 جمادي الأول 1437 هـ - من المقدمات المذكورة في المقام: بيان أقسام الأقل والأكثر وبيان أحكام كل قسم.
- عام 1436 - 1437 هـ » خارج الأصول - 2 ذي الحجة 1436هـ - تعريف الحكم الشرعي في المصطلح الفقهي
- عام 1436 - 1437 هـ » خارج الفقه - 12 صفر 1437هـ - التنبيه السادس: في بيان لبس الحرير
الاکثر مشاهدة
- النعي و اللطمیات » مقطع رهیب جداً بحضور سماحة السید العلوي و هو یلطم علی وجهه في مصاب جده الحسین
- رمضان عام 1434 هـ » إیقاظ النائم في رؤیة الإمام القائم عج - 1
- رمضان عام 1434 هـ » إیقاظ النائم في رؤیة الإمام القائم عج - 2
- رمضان عام 1434 هـ » إیقاظ النائم في رؤیة الإمام القائم عج - 3
- 60- شرح دعاء مکارم الأخلاق » شرح دعاء مکارم الأخلاق - 14 رمضان 1435 هـ
- عام 1433 - 1434 هـ » خارج الفقه
- عام 1430 - 1431 هـ » جواب صاحب الكفاية على المتفصي عن الاشكال
- عام 1433 - 1434 هـ » خارج الأصول
- عام 1433 - 1434 هـ » خارج الأصول
- عام 1433 - 1434 هـ » خارج الأصول
- 60- شرح دعاء مکارم الأخلاق » شرح دعاء مکارم الأخلاق - 9 رمضان 1435 هـ
- عام 1430 - 1431 هـ » المقدمة الخامسة في الخطابات الكلية و الجزئية
- عام 1434 هـ » شرح زیارة عاشوراء
- عام 1435 -1436 هـ » خارج الأصول - 16 صفر 1436 هـ - في الموارد التسع المرفوعة في حيث الرّفع
- عام 1429 - 1430 هـ » (مسألة 4) : لا يجب غسل باطن..
عطفاً
على ما سبق: في بيان لو إنحصر ثوبه في الحرير وفي غيره ممّا يكون مانعاً على صحة الصلاة
كاللباس من الميتة أو المغصوب أو الذّهب أو في غير مأكول اللّحم مما هو حكمه؟
أمّا الثوب الحرير، فإنّ÷ لو إنحصر بأن لا يكون له غيره، وأراد أن يصلّي فيه، فإما أن يكون مضطراً إلى لبسه لبرد ونحوه، فإنّه إن كان الإضطرار مستوعباً لتمام وقت الصلاة، فإنّه يجوز له أن يصلي بذلك الثوب كما يجوز له المبادرة إلى الصلاة في أول الوقت ويرتفع الحرمة التكليفية والوضعية بقاعدة وأدلة الإضطرار ولما دل على عدم سقوط الصلاة بحال من الاجواك، وأما إذا كان الإضطرار غير مستوعب لتمام الوقت، فإنه يؤخّر صلاته إلى ما بعد رفع الإضطرار ولا يبادر إليها ثم بيد رفع الإضطرار أما أن يكون له ساتر لعورته فإنه يصلي فيه صلاة المختار، وإن لم يكن له ساتر، فإنه يصلي عارياً لعدم تمكنه من الستر المعتبر في المعتبر في الصلاة، ويكون المورد من باب التزاحم في مقام الإمتثال بين حرمة لبس الحرير، وبين وجوب الصلاة مع الستر، ولمّا لم يتمكن من الجمع بينهما، لابّد أن يأخذ بالأهم، ولما كان للصلاة المأمور بها مع الستر. بدل الإضطراري وهو وأن تصلي عارياً بالوجه الذي مرّ تفصيله، فإنه ينتقل تكليفه عندئذٍ إلى العدل الإضطرار، كما في الوضوء لو لم يتمثل من إستعمال الماء لكونه مغصوباً، فإنه ينتقل إلى بدله الإضطراري من التيمّم، وإنّه يكون من الجمع في مقام الإمتثال.
وربما يقال: ما دلّ على مانعية لبس الحرير في الصلاة يوجب تقييد أدلة الساتر المعتبر في الصلاة بأن يكون من غير الحرير، وإذا لم يتمكن من ساتر غير جرير فإنه يكون بحكم العاجز عن الصلاة في الساتر، فإذا لبس الحرير حينئذٍ وصلى فيه.
مع عدم الإضطرار كما هو المفروض فإنه يوجب بطلان صلاته لمانعية الحرير، ومن ثم عليه أن يصلّي عارياً.
وأما إذا لم يكن مضطراً إلى لبسه فإنه يجب عليه نزعه عند صلاته ويصلّي عارياً كذلك، لأنه إنما جاز لبسه في غير صلاته عند إنحصاره، بإعتبار أن ذلك يوجب رفع الحرمة التكليفية، فلا إثم عليه، لأن الإضطرار إنما يرفع الإثم في الحرمة النفسيّة، وأما المانعية فإنها لا ترتفع بالإنحصار لوجود البدل عنه وهو الصلاة عارياً، فالإضطرار يقتضي رفع الإثم دون رفع المانعيّة.
فالمشهور ذهب إلى الصلاة عارياً عندما لم يكن مضطراً إلى لبس الحرير أو كان إلّا أنه لم يستوعب تمام الوقت وتنظّر في ذلك صاحب مفتاح الكرامة، بأن الصلاة عارياً تستلزم فوات واجبات كثيرة من ركن ومن غيره، وترك الواجب حرام.
وأورد عليه: أولاً: أن لنا أدلة دلّت في موارد أن يصلي الإنسان عارياً ويومي لركوعه وسجوده وموضوع الصلاة، عارياً هومن لم يجد ساتراً سواء عدم وجدان موضوعي أو عدم وجدان حكمي كمن يكون عنده ساتراً إلّاأنه من المحرم لبسه كالحرير، وعدم الوجدان كما يكون يقعد أصل الساتر يكون بفقه الساتر يكون بوجدان الساتر إلّاأنه من المحرم لبسه كالحرير، وهذا نظير (من لم يجد ماءً) في الوضوء أو الغسل فإنه يتمم أعم من أنه لم يجد موضوعاً بأن لا ماء له، أو حكماً بأن له الماء إلّا أنه لم يتمكن من إستعماله لمرض وما شابه.
وثانياً: ما قاله من فوات الركن في الصلاة العاري إنما هو يبتني على أحد القولين في صلاة العاري، وأما على القول الآخر فلا يلزم فوات الركن والأجزاء إلّا مع عدم الأمن من مطلع عليه ممّا يحرم كشف عورته أمامه، وأمامع الأ من الله فلا يلزم إلّا فوات التستر.
وقد أشار بعض الأعلام القاصرين إلى أن الكلام في المسألة تارة يقع بالنظر إلى القواعد الأولية، وأخرى بالنظر إلى القواعد الثانوية.
توضيح ذلك: أما بإعتبار القواعد الأولية، فإنّه يتعين البناء على حرمة لبس الحرير أولاً وسقوط الصلاة ثانياً، فلا صلاة عليه لحرمة لبس الحرير، أما الأول وهو حرمة لبس الحرير فتمسكاً بإطلاق ليله فإنه يحرم حتى مع الإضطرار وعدمه ، وأما الثاني: سقوط الصلاة عنه فإما لفقه الشرط إن صلى عارياً وهو وجوب التستر، أو لوجود المانع إن صلّى لابساً للحرير، وهذا ما يوجب سقوط الصلاةهذا بإعتبار القاعدة الأولية في المقام.
وأما بناء على القواعد الثانوية: فإنّ ما دلّ على وجوب الصلاة ولو كانت ناقصة فإنّ مقتضاه يدور الأمر بين أن يصلي عارياً أو يصلي متستراً بالحرير، والفتوى أن يصلّي عارياً.
والوجه في ذلك: أنه لو صلى عارياً فإنه لم يفوته إلّا شرط الساترية وفوات التستر.