اعوذ بالله من الشيطان الرجيم

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف خلق الله سيد الانبياء والمرسلين ابا القاسم محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين .

ربي انطقني بالهدى والهمني التقوى

قال الله تعالى في محكم كتابه الكريم

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم

{ يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اتوا العلم درجات }

صدق الله العلي العظيم

   شرف الانسان وعظمته وقيمته ثمنه انما هو بعلمه فكلما ازداد علما تزداد قربا ورفعه الله درجات درجات الاخرة لا شك تختلف عن درجات الدنيا كما ورد في الاحاديث الشريفة فالعلم سلم بالعلم يرتقي الانسان الى القمة قمة الكمال وقمة الانسانية وان الله سبحانه وتعالى يحب بغاة العلم الذين يخرجون من ديارهم لطلب العلم يبغون العلم الليل والنهار فان الله يحبهم لان الله هو العلم هو العالم وهو علام هو عليم هو العلام الغيوب يعلم ما في السماوات والارض يعلم سر واخفى يعلم ما تخفي النفوس ويعلم خائنة الاعين فالله فهو العلم واذا احب عبدا اعطاه من هذا العلم الا انه هذا العلم وكل شيء عزيز وكل شيء نفيس وكل شيء قيم في قباله يكون شيء مزيف يكون في قباله شيء غير مرغوب فيه ولكن عليه مارك على ذلك الشيء الجيد والقران الكريم يوضح هذا المعنى بانه البحر فيه زبد وفيه ما ينفع الناس اما الزبد فيذهب جفاء هذا الحباب الذي يكون على سطح البحر ربما يتصوره الرائ المشاهد انه مما ينفع ولكن القران يقول الزيد يذهب جفاء والذي ينفع الناس هو المائ ينكث في الارض هناك صنفان دائما يتقابلان كما يتقابل الحق والباطل والنور والظلام والعقل والجهل والعلم والجهل في نفس العلم ربما تجد جهلا يتلبس بلسان العلم فتراه عالما على انه هو جاهل هذا موضوع يعد بنظر موضوع مهمة ينفعكم في المستقبل ويكون مفتاح لافاق جديدة وابواب جديد في التحقيق والتدقيق نحن عندنا مسلم وسياسة عندنا مؤمن وثورة عندنا عالم وعمل عندنا فنان واسلام معاني متعددة عندما تتلبس هذه المعاني بالناس فيكون مسلما ويكون سياسيا يكون فنانا ويكون مسلما يكون ثوريا ويكون متدينا تدين وثورة ما الفرق بين المسلم السياسي والسياسي المسلم ؟ حتى من خلاله نصل الى ما ابغيه في هذه المحاضرة مما يتعلق بالعلم والعلماء ويتعلق بنا نحن اريد ان اضرب مثلا وفي هذه الامثال تعقل لعلهم يتعلقون حتى نصل الى ما ابغيه الفرق بين المسلم السياسي والسياسي المسلم والفرق بين امير المؤمنين وعلي ابن ابي طالب ومعاوية ابن ابي سفيان كلاهما بيدهما الحكم وكلاهما عليهما صبغة الخلافة لرسول الله علي ابن ابي طالب خيلفة رسول الله بلا فصل هو الخلفية الرابع عند الجمهور او عند الامامية الاثنا عشرية انه الخلفية اول او الخليفة رابع على اي حال هو خليفة رسول الله ومعاوية قد ابتز هذه الخلافة واخذها ظلما وغصبا فصرا خليفة في ظاهر الامر فكلاهما بلباس الخلافة وكلاهما يشهدان الشهادة الاولى والثانية وكلاهما يصليان كلاهما يصومان الى انه احدهم باطل والاخر حق كيف انه ان يميز بينهما كلاهما سياسيان ومسلمان الا انه احدهم مسلم سياسي والاخر سياسي مسلم وكيف تميز بينهما ؟

خلاصة الكلام وهذا موضوع مفصل يحتاج الى مقدمات حتى تكون نتيجة مع سلامة مقدماتها نتيجة سالمة الا انه اجمالا الفرق بين المسلم السياسي والسياسي المسلم انه السياسي المسلم يجعل الاسلام ويجعل الدين ويجعل الصوم في خدمة السياسته اي سياسة يتخذها في حياته سياسية المصالح العامة او مصالح الشخصية فعندما ياخذ السياسة في نطاق اسلامي على انه مسلم ولكن يجعل الدين في خدمة السياسته يسيس الدين فاذا يوما ما كان هذا الدين يتضارب مع سياسته فانه يقدم السياسة على الدين يخرج عن الدين وينافق فيكون حينئد منافقا المنافق هو الذي يكون سياسيا مسلما فان الاسلام يكون في خدمة سياسته ما دام في الخدمة سياسته وهو مسلم ويظهر الاسلام اما اذا كانت الدين يضر بسياسته فانه ينقلب ويظهر الباطل ويظهر النفاق لان المسلم المنافق ظاهره مسلم ولكن باطنه كافر  ظاهره الحق يشهد الشهادتين ويصلي ويصوم ولكن باطنه يكون لعب بتاج والملك ولاخبر جاء ولا وحي نزل باطنه لا يكون الجنة ولا نار كما قال ابو سفيان انه لا جنة ولا نار تلاقفوها يا بني امية كتلاقف الكرة فظاهره الاسلام ولكن باطنه كفر وهذا النفاق يظهر على صفحات وجهه فهذا النفاق يظهر فعندنا سياسي مسلم يعني انه الدين يجعله في خدمة سياسته في خدمة ماريبه مقاصديه وعندنا مسلم سياسي امير المؤمنين علي ابن ابي طالب كان مسلما سياسيا عندما يقال دحات المسلمين احدهم معاوية وعنده حنكة السياسة والسياسة التي عندهم بمعنى المكر والخديعة والاطلاء الحق بالباطل وتلبس الحق بالباطل فلما قيل له انه معاوية داهية قال ما معاوية ادها مني انا ايضا عندي دهاء الذي عنده معاوية ولكن انا مسلم سياسي ولست سياسيا مسلما انا مسلم سياسي انا عندي ورع وتقوى فالورع والمتقوى يمنعان ان اجعل الدين في مصلحتي وسياستي بل انا اجعل سياستي في مصلحة ديني اجعل سياسية في خدمتي ما دام هذه السياسة تخدم الدين فانا اتخذها الالية الى الوصول الى الله سبحجانه وتعالى فاكون سياسيا فهذا المعنى يجب في كثير من المواضع من المواضيع من الموضوعات مثلا عندنا فنان عندنا شاعر عندنا شاعر مسلم وعندنا مسلم شاعر والفرق بينهما الان يتضح فنان مسلم ومسلم فنان ثوري مؤمن وثوري مؤمن المؤمن الثوري يجعل الثورة في خدمة ايمانه اما الثوري المؤمن يجعل الايمان في خدمة ثورته لذا تجده مثلا انقلابيا ثوريا الا انه ثوري مؤمن يوم ما اذا وجد انه هذا الايمان لا ينفع لي افكاره الثورية مثلا يدع الايمان ويضربه عرض الجدار لانه عنده الملاك والمقياس هو الثورة واذا كان هناك دين ومذهب ويخدم هذا المقصد عند ذلك يتخذه الالة ووسيلة اما اذا يوم ما ينقلب يبزر نفاقه فيكون منافقا حينئذ بالنسبة الى عالم .

اذا اردت ان تعرف مستقبلك المجهول ونحن لا زلنا في الفكر على انه الفكر امام العقل والعقل امام القلب والقلب امام الجوارح كما مر في المحاضرات السابقة فاذا اردت ان اعرف مستقبلي انا مستقبلي مجهول ويستقبل منا مجهول لا ندري هذا الايمان الذي عندنا مستودع ومستقر الايمان على نحوين اما ان يكون مستودع ودعية عند الانسان واذا يكون مستقرا الى يوم القرار والى يوم القيامة فانا لا اردي مجهول هذا العلم الذي ابغيه في حوزتنا المباركة يا ترى هذا العلم يستحبني الى يوم القيامة يكون من العلم النافع الذي يوجب لي رفع درجاتي ي يوم القيامة لانه الله يرفع الذين امنوا منكم والذين اتوا العلم درجات فهذا العلم ينفعني في المستقبل في حياتي وبعد مماتي في برزخي في قبري يجعل قبري رياض من رياض الجنة لان العلم جنة لانه من سلك طريق في طلب العلم سلك طريقا الى الجنة يا ترى هذا العلم يكون روضة من رياض الجنة في قبري اما ان يكون حفرة من حفر النيران كيف اعرف سوال ؟ اسئل نفسي كيف اعرف اني على صراط المستقيم كيف اعرف اني على علم نافع حتى اتعود من العلم الذي لا ينفع كما تعوض النبي اللهم اني اعوض بك من علم لا ينفع ومن قلب لا يخشع ومن بطن لا يشبع.

عندنا علم نافع وعندنا علم ضار عندنا علم يكون روضة من رياض الجنة في حياتي وبعد مماتي وعندنا علم يكون فيه الشقاء يكون هو الحجاب الاكبر العلم هو الحجاب الاكبر يكون سببا لدخول النار اكثر مما يتاذى اهل النهر من عذاب النار وخزي النار يتاذون من رائحة العالم الكريه في النار وذلك العالم الذي لم يعلم بعلمه فيدخل في نار ويكون ذات رائحة كريه جدا بحيث اهل النار يتعوذون بالله سبحانه وتعالى من رائحة هذا العالم الكريه الذي حشر معهم ويسئلون الله سبحانه وتعالى انه خلصنا بتحمل كل عذاب الا هذا العذاب ان يكون عالم بجواري ذات رائحة كريه جدا هذه الرائحة الكريه الان موجودة في الدنيا العالم الذي لا يعمل بعلمه انما رائحة النتنة والكريه لمن فتح مشامه العنوية يشمها علماء الاعلام من وصل الى هذه الردجة كان يشم رائحة الكريه لطالب لانه طلب العلم لغير الله سبحانه وتعالى النه لم يعمل بعلمه مجرد انه يكدس العلوم في ذهنه يكدس العلوم اما في العمل تجده غير عالم بعلمه فمثل هذا لا يفلح مثل هذا يكون علمه هو الحجاب الاكبر فانا اريد ان اضمن حياتي واضمن مستقلبي واعرف انه عاقبة امري على ماذا يكون في دنياي واخرتي ويا ترى هل اكون من العلماء الذن عند موتهم كما ذكرت لكم القصة عند موته يفتح القران والعياذ بالله و يتفل في القران ومات ولكن هذه العاقبته او من ذلك العالم الذي عندما يحضره الموت يسشترق وجهه يكون نورايا المؤمن في موته يعرق ويستبشر وينظر الى جه ويسلم على الملائكة الذين ياتون لقبض روحهم ويسلم على الانبياء ويسلم على الائمة الاطهار ويحضرون احتضاره في تلك اللحظة عندنا كثير من العلماء في اخر لحظات حياتهم كانوا يسلون على من يحضر عنده يراه ونحن لا نراهم .

كيف اكون من العلماء الربانين لانه الاصناف ثلاث يا كميل امير المؤمنين يقول يا كميل اعلم ان الناس اصناف ثلاث صنف عالم ربانية منسوب الى الرب متربي بتربية رب العالمين فكيف اكون ذكل العالم الربانية او متعلم على سبيل النجاة او همج الرعاع .

فكيف اكون من قسم الاول الذي يكون قائد ورائد يكون له حالة القيادة العلماء قادة والفقهاء السادة السيادة والقيادة انه اقود نفسي واقود مجتمعي الى الخير كي اكون عالم ربانيا لان المطلوب مني في مثل هذه الحزات المباركة ان اكون عالم ربانيا فكيف اكون من العلماء الربانين بعد ان اكون متعلم الان انا متعلم على سبيل النجاة ولكن في المستقبل لابد ان اتلبس بهذا الزي زي العلماء الربانين كيف اكون عالم ربانية وكيف اضمن مستقبلي ؟

والمستقبل مهجول !

والانسان بين خوف والرجاء والخوف والرجاء نوران في قلب المؤمن لو وزن هذا على هذا لم يزد هذا على هذا فدائما تجده في خوف ورجاء لا ندري لا ندري في المستقبل مذا يكون الامر ربما يكون في المستقبل الشيخ محمد ابن عبد الوهاب ياسس مذهبا جديدا في قبال السنة والشيعة ويكفر السنة والشيعة مذهب جديد بالاسم الوهابية يكفر الشيعة والسنة لانه عندهم كل من يزور القبر فهو كافر ومشرك بشرك الاكبر هذا كان شيخ كان طالب في الحوزة كان من الاسرة علمية ابوه شيخ واول من اعترض عليه ابواه اخوه وكتب اخوه كتاب ضد اخيه محمد بن عبد الوهاب وكذلك في حوزات الشيعية انه علي محمد باب يدعي البابية والان الطامة الكبرى نجد انه هذا التيار لا زال مستمر في السنة الوهابية في الشيعة البهائية اساسها من طالب العلم فلا ادري في المستقبل ربما انا اكون وعياذ بالله ممن ياسس مذهبا جديد في قبال الدين والاسلام باسم الدين يساس مذهب جديد فلا ندري فكيف اضمن المستقبل لابد ان افكر وارجع الى احاديث اهل البيت كلامكم نور وامركم رشد ووصيتكم التقوى وفعلكم الخير والاحسان فماذا قالوا لنا في مدرسة اهل البيت اذا اردت ان اعرف مستقبلي المجهول يقول تعرف اواخر الاشياء بالاوائلها وانت في اولها كيف ؟ ولماذا اتيت الى الحوزة ؟ ولماذا تدرس ؟ والان ماذا تبغي من دراساتك ؟ ما المقصود ليل ونهار تركت الديار تركت الاوطان واهل والعيال اكثركم من بالد نائية بعيدة اتيتم الى هذه الحوزة وتعيشون الغربة وتعيشون الفقر وتعيشون الالم والاحزان وكل ذلك من اجل ان تكون من العلماء في بلادكم من اجل ان اتقرب الى الله سبحانه وتعالى بعلمك وتكون داعيا الى الله سبحانه وتعالى كما كان ابراهيم داعيا الى الله هلموا الى الحج كما ان الامام الحسين داعيا الى الله هل من ناصر ينصرني اذ انه دعوته دعوة اللهية فانت الان في هذا الخط تريد ان تكون داعيا في المستقبل مبلغا للاسلام مبلغا للدين مبلغا للقران مبلغا لاهل البيت عليه الصلاة والسلام فكيف تضمن المستقبل ؟

انت لك شرف ان تكون وريث رسول الله والله سبحانه وتعالى سيلقي عليك قولا ثقيلا فلابد ان يكون وعائك وعاء يتحمل هذا الثقل هذه الرسالة الثقلية الذين يبلغون رسالات الله ويغشونهم ولا يغشون احد من الناس فكيف يكون ظرف ظرف كاملا ونظيف هذا الاناء اذا كان ظيف فانه يجعل فيه الماء النظيف يشربه الناس ولكن اذا كان ماء نظيفا لا يجعل في اناء وسخ لا يجعل في ماء النظيف خلاف العقل والنقل انه اذا كان اناءا وسخا يجعل فيه ماء نظيف هذا يقال عنه مجنون لابد ان تنظف الكاس اولا ثم بعد ذلك تضع الاء فيه الله سبحانه وتعالى حكيم لذا اذا كان القلب وسخا اذا كان القلب كلاب اذا ان القلب في الاخلاق الرذيلة بين الله سبحانه وتعالى لا يعطي العلم الذي ه عنده والحكمة التي هو عنده يعطيها لذا القلب الوسخ هذا القلب المذنب الذين بان على قلبوهم بما كسبوا من الذنوب الله سبحانه وتعالى لا يعطي علما ولا حكمة انما يكون وعاء للشيطنة معاوية لكن عنده شيطنة ولا العقل كان سياسي مسلم ولم يكن مسلما سياسيا فلذا عنده وعاء قذر ومن عنده وعاء قذر يوضع فيه القاذورات تجد الوعاء القاذورات يختلف عن الوعاء يكون فيه الشيء النظيف الطعام فالينظر الى طعامه العلم طعام انما هذا الطعام يوضع في وعاء نظيف واذا كان وسخ لا يضعون فيها ما تشهي الانفس وهذا العلم لا يصب في وعاء يكون قذرا فلابد من طهارة الوعاء اولا لابد من تطهير الوعاء وهو القلب ان الملائكة لا تسجد في بيت فيها كلاب في الحديث الشريف وكذلك الاملائكة لا تنزل بالعلم لان العلم نور يقذفه الله في قلب من يشاء ان يهديه ليس العلم بكثرة التعلم ايها الطلاب الذين في المدرسة كل ما حصلتمه وسوسة اذا لم يكون فيه ذكر للحبيب فكلما حصلتموه وسوسة ذكركم اذا كان في غير الحبيب ما لكم في نشا اخرى نصيب .

فحينئذ كيف اضمن مستقبلي كيف اعرف بانه وعائي وعاء نظيف ويوضع فيه العلم النظيف والالهية يقذفه الله في قلب من يشاء هذا العلم الالهامية الله سبحانه وتعالى اذا احب الله عبدا الهمه العلم كيف الله يلهمني هذا العلم الالهامي كيف الامام الصادق يقول : من تعلم لله القدم الاول ان تتعلم لله ولو كان في بداية الامر واذا كان الانسان كاذبا في دعوته ولكن لابئس يقال في الاخلاق لا بئس في مثل هذه الكذبة ابتدا لا بئس عندنا تحلموا تتحلموا تزهدوا فتزهدوا يعني ابتدا تزهد يعني حاول انه تجعل نفسك من الزاهدين ولو تتزهد ولو تتظاهر بالزهد لكن هو هذا يجرك الى الزهد الحقيقي تحلم فانه يجرك الى الحلم الحقيقة وكذلك هنا انت انوي الان ولو بلسانك ثم بعد ذلك بقلبك بجوارحك انه اللهي انا جالس هنا ومن الان والماضي ولكن الان اريد ان اتعلم لك فقط من تعلم لله لا لدنيا لا لاهلي ولا عشرتي ابدا لانه اصناف اهل العلم ثلاث اصناف انا لا اريد ان اكون متعلم لك من تعلم لله ثم يا ترى هذا التعلم يكفي لا عمل لله ايضا بانه العلم بالعل كشجرة بلا ثمر وكليلة بلا قمر تكون ليلة ظلماء ليس فيها نور القمر وضياء القمر فحينئذ لابد ان تعلم لله واعلم له من تعلم لله وعمل لله يكفي ؟ لا .... لا يكفي وعلم لله لان اخذ العلماء ليعلموا الناس قبل ان ياخذ على الجاهل يتعلم من العلماء لابد ان اكون معلم الخير فبدا بنفسي ثم بغيري اقول نورا استضيئ بنوري والاخرون يستضيؤن بنوري مصباحا الحسين مصباح الهدى فلابد ان اكون مصباح في حياتي لنفسي شمعة لنفسي ولغيري فلذا من تعلم لله عز وجل وعلم لله وعلم لله ماذا يدعى هذا الرجل هذا الشاب المتعلم انا وانت اذا كان لله في الله علما تعلم تعليما كل ذلك اذا كان لله فقط الذين يجاهدون فينا اذا كان فينا ولله سبحانه وتعالى لا للاغيرا لا لنفس الامارة بالسوء لا لزيد وعمر انما لله قل لله ثم درهم يخضوا ويلعبوا وفي سياساتهم في اقوالهم في افعالهم انما انا مقصودي لله من كان كذل دعي فيه ملكوت السماوات عظيما هذا عظيم يعني هذا لا يتحمله الا ملك مقرب او نبي مرسل او مؤمن امتحن الله قلبه بالايمان يصل الى هذه الدرجة انه في السماوات والارض يقال هذا عظيم هذا الشيء عظيم هذا السيد عظيم هذا طالب العلم عظيم هذا لله يتعلم ولله يعمل ولله يعلم الناس فقط الله الله الله ربما يكون في الارض متسضغف ولكن الملائكة يترجحون به يتباهون به انه هذا عظيم عظيم انه يكون خارج عن التصور البشر معنى العظيم يعني ما كان خارجا عن تصور البشر او انه من الصعوبة ان يصل اليه البشر بسهولة كان عرشها عظيما بلقيس لانه فيه ما فيه من المجوهرات والذهب فكان عظيم كبش الذي نزل من السماء كان عظيما في سبع مواضع الله سبحانه وتعالى استعمل كلمة عظيم عرش الله كان عظيما يعني خارج عن تصور البشر فلذا مثل هذا الرجل مثل هذا الطالب العلم يدعى في الملكوت السماوات والارض وقيل تعلم لله وعلم لله الملائكة فيما بينه يقولون عظمة هذا الرجل انه تعلم لله العالم اذا اردا بعلمه الرسول الاعظم يقول العالم اذا اراد بعمله وجه الله هابه كل شيء هذه علامة لطية يا شباب ايها العلماء في المستقبل اذا اردتم ترون بانه علمكم في بداية الامر كان لله او كان للدنيا بهذه العلامة تعرفونه .

 علامة الاخرى واذا اراد ان يكنز به الكنوز اراد المال والذهب والكنوز هذا من كل شيء يخاف من كل شي ء ذلك العالم الذي يعمل لله يهابه كل شيء اما ذلك الذي يطلب غير وجه الله يخاف من كل شيء لذا يخاف ان يسقط في المجتمع دائما .

 لو ان حملت العلم حملوه بحقه حملت العلم انتم ونحن لو عملنا العلم بحقه لاحبهم الله الله يحبهم وملائكته واهل طاعته من خلقه اهل الطاعة يحبون هذا العالم ولكنهم حملوه لطلب الدنيا الله مقتهم غضب عليهم وهانوا على النسا ايها العلماء اذا ذهبت الى بلدك ورايت انك ماهن واعرف ان في ولاية امرك ليس عند الله فلابد ان تصحح النية لانه الحديث هكذا يقول يقول من لم يتعلم لله هانوا على الناس الناس عامة الناس لذا تجد بعض العلماء الناس بمجرد ان يراه من دون اختيار من دون ان يعرفه كان يقبل يده وتجد هناك عمامة كبيرة وليحة طويلة وربما نصف متر ليحته ولكن عند الناس مهان لماذا هناك سر وهذا هو السر السر انه ذلك عمل لله تعلم لله اراد وجه الله وهذا اراد الفخر لانه لا اراد ان يرى وجه الله وعلماء هذه الامة نحن فيجب ان نحافظ على دار الاخرة من طلب العلم لدنيا والمنزلة عند الناس والحظوة عند السلطان لم يصيب منه بابا الا ازداد فيه نفسه عظمة وغرورا ويزادا عظمة وغرور وعلى الناس استطالة ومن الدين جفاء يجفي بدين الله فذلك الذي لا ينتفع بالعلم فيكفئ ويمسك على الحجة في نفسه لانه هذا يزيد الحجة على نفسه الله يوم القيامة يحتج عليه بهذا العلم الذي اعطاه في الحوزة انه اعطيتك العلم ولكن لم تعمل لن تنوي بهذا العلم نفسي ووجهي نوية نفسك ووجهك وانت اردت ان تكون وجيها عند الناس لاهل العلم انا اجعلك وجيها فاطلب وجهي اجعلك وجيها من اصلح بينه وبين الله اصلح الله بينه وبين الناس .

فيكف على حجة على نفسه وندامة والخزي يوم القيامة هذا ما قاله رسول الله صلى الله عليه واله وسلم .

فاعتذر والعذر عند كرام من الناس مقبول فاقبول عذري فلا تنسوني بصلاح دعواكم فلا انساكم انشاء الله ويكون حب اللهي ويكون بين وبينكم الدعاء وكل واحد يدعو لصاحبه ادعو لكم واعدو لي ومن الله التوفيق على التكلال واخر دعوانا الحمد لله رب العالمين

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته