اعوذ بالله من الشيطان الرجيم

بسم لله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف خلق الله سيد الانبياء والمرسلين ابا القاسم محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين .

ربي انطقني بالهدى والهمني التقوى .

قال الله تعالى في محكم كتابه الكريم :

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم

{ يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اتوا العلم درجات }

صدق الله العلي العظيم

السلام عليكم جميعا ورحمة الله وبركاته .

عظمة الانسان وتكريمه في خلق الله على كل الخلائق انما هو بعقله وانشاء الله في المستقبل اتحدث لكم عن العقل والعقلانية ولا سيما من خلال الرؤيا الاسلامية على ضوء القران الكريم والسنة الشريفة وفي مدرسة اهل البيت عليهم الصلاة والسلام الا انه المراد من العقل تعقل الانسان وتعقل يعني التفكر فكر الانسان فعظمة الانسان بفكره كما انه الثواب والعقاب ان كان على العقل كما في الحديث العقل في كتاب الكافي في مجلد الاول بحث العقل على انه الله سبحانه وتعالى اول ما خلق من نوره ومن يمين عرشه هو العقل قا اقبل فاقبل قال ادبر فادبر وقال وعزتي وجلالي ما خلقت خلق افضل منك فكان الثواب والعقاب يعني الجنة والنار القرب والبعد يعني الحق والباطل يعني الخير والشر يعني الفجور والتقوى كل هذا كان يجور حول العقل فالعقل هو الاساس هو الاساس كل شيء وكل ما في هذا الخلق والكون خسره الله لكم يعني لعقولكم والبدن انما هو الالة الجسد انما هو مركوب والعقل هو الراكب فعظمة الانسان بعقله براكبه وهذا العقل انما يكون بالتفكر كيف تفكر فشخصيتك فكرك في الدنيا وفي الاخرة كيف تفكر في دنياك فانت وفي الاخرة كيف كنت تفكر في هذه الدنيا فاخرتك نتيجة افكارك اضرب لكم مثالا كيف ان الثواب والعقاب يدور مدار الفكر اي مدار العقل لانه الفكر امام العقل يقال سئل احد امام الصادق : يا ابن رسول الله شخص وضع مسمار وتد مسمار كبير ودخله في الارض وشخص اخر جاء واخرج هذا الوتد من الارض الامام عليه الصلاة والسلام قال كلاهما في الجنة مع انه عمل متضاد هذا يضع الوتد والاخر يخرج الوتد من الارض الا انه الامام حكم على انهما من اهل الجنة كيف يابن رسول الله .

قال : الاول عندما وضع الوتد نوى فكر على انه ربما يمر شخص من هذا الممر ويريد ان يشد راحلته بشيء ما فلم يكون عنده شيء يشد الراحلة فلذا فكرت في نفسي ان اضع الوتد هنا وعندما يريد ان يمر ويشد فرسه يكون هذا الوتد مساعد لشدة راحلة شد الحبل فهو من اهل الجنة لانه نوى ان يكون في خدمة الناس والمسلمين فيكون من اهل الجنة والثاني الذي اخرج الوتد فكر في نفسه على انه لماذا هذا الوتد في الطريق ربما ياذي الناس ومن الصدقة اماطة الاذى عن طريق المسلمين والايمان درجات اعلى درجات سبعون اعلى الدرجات لا اله الا الله وادنى درجات الايمان فهو اماطة الاذى عن طريق المسلمين قال ربما من يمر هذا الوتد ياذيه فاخرج الوتد من الارض فكان من اهل الجنة .

اذن الفكر هو المقياس والعمدة والتفكر ساعة خير من عبادة سبعين سنة وذكرت لكم هذا المعنى انه كيف نفكر ؟ كيف افكر بحيث يكون فكري عبادة ؟

قال : عندما تمر على ديار الخربة تجد هذه الديار الخربة هناك من ينظر الى ديار الخربة عى انها اثار قديمة فينظر اليها بكونها الاثار وهناك من ينظر اليها بكونها الاحجار ولكن المتفكر عندما ينظر اليها يقرا ما وراء هذه الخربة ما وراء هذه الاثار فيخاطبها يخاطب هذه الاثار الخربة اين بابك ؟ اين سار الملوك ؟ حتى من خلال هذه الخربة ينتقل الى الزهد فيزهد في دنياه اذن هو هذا التفكر انه تقرا ما وراء الحادث تقرا ما وراء الذي واقع امامك تقرا ما وراء الذ تراه ببصيرتك تراه ببصرك وتقرائه ببصيرتك فالانسان عنده بصر وبصيرة فالتفكر عظمة الانسان بفكره وتفكر انه تقرا ما وراء الحوادث والوقائع ندما تقرا القران تدبر يعني اقرا ما وراء ظاهر القران واستخرج الباطن واجعله ظاهرا ثم لكل ظاهر باطن ثم تاخذ الباطنة الثاني والثالث والرابع وهكذا افلى يتدبرون في القران تاخذ دبر ما تجده في الظاهر تدبر من الدبر الدبر يعني ما يكون خلف الشيء تتدبر فالمفروض عندما تقرا الاصول هذا ظاهره ما وراء الاصول اقرائه او تقرا الفقه ظاهره ما وراء الفقه تقرا هذه المسئلة الشرعية هذه المسئلة الشرعية حكم ظاهري الفقيه انما هو مكلف بالاحكام الظاهريه وانت كالعارف والاخلاقي وخلوق وانت في بحث الاخلاق والعرفان عليك ان تقرا ما وراء ذلك انه ما المقصود من هذه العبادة مالمقصود من هذا الحكم تقرا ذلك عند ذلك تكون عارفا تكون عالما وتكون حكيما فان الحكمة ان يقرا ما وراء الظاهر مقصودي من هذه الاطروحة ومن هذا البحث ونحن نعيش ايام محرم الحرام كفكرة حسينية انما محرم شهر الاصلاح بمعنى انه نصلح انفسنا بهذا الشهر المبارك وهو اول السنة شهر محرم بالسنة الهجري يعد اول السنة اول الشهر من السنة الجديدة فنحن الان في بداية السنة الجديدة عندنا سنة دراسية عندنا سنة طبيعية وعندنا سنة هجرية ونحن المسلمون نفتخر بستنا الهجرية وبدايتها محرم ومحرم شهر الاصلاح كيف ؟

لانه الامام الحسين هو المظهر المحرم والامام الحسين يقول لم اخرج انا لم اخرج من المدينة ومكة في قبال الطغاة والطاغية يزيد لم اخرج اشرا وبطرا ولا مفسدا ولا ظالما انما خرجت لطلب الاصلاح امة جدي رسول الله على مسيرة جدي وابي عليهم الصلاة والاسلام وهذا الشهر شهر اصلاح الحسيني ونحن نعيش في كل سنة هذا الشهر على ان نصلح انفسنا لكي 11 شهر ناخذ متاعنا من هذا الشهر المبارك ناخذ الزادة الراحلة نحن الان في سير وسفر الى الاخرة فانما ناخذ زاد السفر من هذا الشهر المبارك وشهر الاصلاح فكرك طالب العلم تارة تنكلم مع عامة الناس وانه كيف نصلح الامة الاصلاح الفردي والاصلاح الاجتماعية كيف نصلح الامة كيف نصلح الانفسنا والبدن كيف يصلح نفسه وكل الناس الصغير وكبير كيف يصلح نفسه كل واحد له الاليات في الاصلاح نفسه وكيف يكون اصلاحه وكطالب العلم نحن الان نمثل العلم ونمثل الحوزة ونحن سفرا العلم وسفراء الحوزة نحن كيف نصلح انفسنا مالمقصود منا كالفكرة حسينية اريد ان افكر حسينيا في هذا الشهر لاني اعيش الالم الطرف وحسن الطرف واعيش كربلاء وعاشوراء وامام الحسين بفكري واسلوبي واريد ان اصلح قبل ان اصلح شيء فاقد الشيء لا يعطي شيء انا اريد ان اكون مصلحا كما كان الامام الحسين لانه انا في طريق الامام الحسين انا وريث العلم والعلماء انا وانت علماء ورثة الانبياء نحن ورثة الامام الحسين فنريد ان نستورثه في اي شيء في اصلاحي في قيامي في ثورتي هل يمكن لي انه اعطي ما لم يكون في مستحيل لانه فاقد شيء لا يعطي تريد ان تصلح الامة وانا لم اصلح نفسي كيف يكون ذلك هذا شيء غير معقول هذا الشيء المعقول عندما اصلح الناس لابد ان اولا اصلح نفسي لذا علماء الاخلاق اصلح ذاتك اولا ثم بعد ذلك فكر بالاصلاح المجتمع فكر بالاصلاح اسرتك قُ انفسكم انت كطالب العلم رجل حوزوية علي ان اصلح نفسي اولا ثم بعد ذلك افكر في اصلاح الناس ونحن مع اسف بعض الاحيان تخطلط علينا الاوراق نفكر في اصلاح الناس عندما اسمع رواية من رجل اللهي واتاثر بهذه الرواية سرعان ما يتبادر الى ذهني وهذه فكر شيطانية لابد ان اكتب هذه الرواية حتى القيها على الناس يعني افكر بالصلاح الناس ولا افكر بالاصلاح نفسي افكر بالاصلاح الناس ولا افكر في اصلاح نفسي المفروض انه نكون شمسا اولا نحن نكون عند من يري الشمس بعد ذلك نضيء على الاخرين اما اذا كان في باطنه ظلام كيف الظلام يعطي نورا مستحيل فاقد شيء لا يعطيه فلابد ان اصلح نفسي كرجل دين كيف اصلح نفسي هذا ما يقول امير المؤمنين روحي فداه في نهجالبلاغة كل هذا كان مقدمة لهذا الحديث الشريف اريد ان اجعل فكري فكر حسيني وفكر اصلاحي وفكر الاخلاقي لان اعمالي العرفاني والاخلاقية والعبادية تابعة لقلبي وعقلي تابع لفكري الفكر امام العقل والعقل امام القلب والقلب امام الجوارح فحينئذ اذا اريد ان اكون انسان صالح ومصلح ورجل اصلاحي اريد ان اكون رجل اصلاحي اصلح في امتي اصلح في المجتمع انا ف المستقبل تسلم الي الله سبحانه وتعالى اختارني ان اكون في طريق الانبياء والاولياء مصلحا في المجتمع فلابد حينئذ اصلح نفسي سيدي ومولاي يا امير المؤمنين كيف يكون الامر ؟

قال : في نهج البلاغة العلماء ندما كانوا يكتبون لبعضهم البعض رسائل في قبل عندما يكتب رسالة الى غيره من العلماء في غير البلد كان يكتبون في مطلع رسائلهم هذه الكلمات الثلاثة هذه فيها دلالات كثيرة انه العلماء يذكر بعضهم بعضا العلماء عندما تكتب رسالة الى اخيك مؤمن في بلد اخر وانتم من جاليات الاسلامية من بلاد اسلامية مختلفة وحتى غير اسلامية يجد هناك من يكون من غير بلد الاسلامي عندما تكتب رسالة الى صاحبك كان زميلك في الدرس واليوم اصبح كل واحد منكم قطبا في بلده محور في بلده وتريد ان تراسله وتكتب له وتذكره بالايام الحلو التي كنت معه في هذه المدرسة المباركة تريد ان تذكره كان العلماء بعضهم البعض عندما يكتب الرسائل في مطلع رسالته يكتب هذه الكلمات الثلاثة يعني يذكر بعضهم بعضا والكلمات ثلاثة من اصلح سريرته اصلح الله علانيته انت الان شاب ويمكنك ان تصلح نفسك لانه اذا تجاوز سن الاربعين انتهى دور الاصلاح لا يمكن ان يصلحالانسان نفسه بعد الاربعين من الصعب المصتعصب ما دومنا الان في بالدنا يمكن ان الصفات الرذيلة ان نغيرها ونجعلها صفات فضيلة يمكن انه اربي نفسي على صلاة الليل حتى اجعلها ملكة عندي الان يمكن ولكن بعد الاربعين اريد ان اصلي صلاة الليل من الصعب المصتعصب وان اجعله ملكه لنفسه من الصعب المصتعصب انما الاخلاق يكون في الصغر العلم في الصغر كالنقش في الحجر والعلم في كبر كالنقش على البحر .

الاخلقا ملكة راسخة في النفس يسهل الفعل عنه بسهولة هذه الاخلاقيات التي تحدثنا عنها من قبل فعند اذن انا اريد ان اصلح نفسي لانه اذا صار سن 40 ياتي الشيطان في الحديث الشريف معتبر عند الفريقين السنة والشيعة على انه الشيطان ياتي فاذا كانت اعماله الحسنة اكثر من السيئة يسعى في اظلالي لانه حسناته اكثر من سيئاته فريد انه يفعل السيئات حتى يمحو عنه الحسنات لان السيئات يذهبن الحسنات واما اذا كانت سيئاته اكثر من حسناته عند ذلك يقول له الشيطان لهذا الرجل ولهذه امراة بابي وانتم وامي وجه لا يفلح ابدا هذا لا يكون من الفالحين قد افلح المؤمنون هذا لا يكون المؤمن كاملا اذا كان يكون مؤمن ناقص اما المؤمن الكامل المخلص بحيث الشيطان لا يتمكن عليهم سلطان يتمكن الشيطان منه لماذا ؟ لانه كان السيئاته اكثر من حسناته فالشيطان يتمكن سرعان ما يظله يكون داعيا للظلال اهل العلم خطرهم على المجتمع اكثر من خطر شارب الخمر عندما يكسر ربما يقتل احد ولكن اهل العلم كان سكران في علمه انه لا يقتل احد بل يقتل اجيال في الشيعة عندنا على محمد باب كان طالب علم الذي ادعى انه باب الحجة والان البهائية الان موجودة في العالم هذا نتجية رجل دين هذا نتجية رجل دين لم يهذب نفسه وهو على محمد من السادة وجميل جدا وكان سريع الكتابة بحيث انه كان يقول معجزتي انه انا سريع الكتابة كان يكتب خلال ساعة اوراق عديدة وكثيرة لا يمكن احد يصل اليه في كتاباته هذا رجل دين هذا كان يصعد في النجف الاشرف في مدرس الاخوند الصغرى والكبرى بناها اخوندي الخراساني كان يصعد في مدرسة اخوند وياتي باوراد واذكار من الصباح الى الغروب الى انه اسحوله الشيطان لانه لم يكن لله كان يفعل ذلك لنفسه واذا في يوم ما ادعى انه باب الحجة وكثير من الطلبة له خلفه حتى شيخ حسين هذا كان مازندراني هذا كان من فضلاء الحوزة من فضلاء الحوزة معروف هذا صار من اتباع علي محمد وهذا كان طالب العلم ولكن ادعى البابي فهذا الرجل تبعه قرات في حياته انه قيل له كيف اتبعت هذا الرجل وانت افضل منه انت افضل منه هذا الرجل طالب حوزة كان وانت رجل فاضل عالم كيف اتبعته وبنى قلعة في مازندران قتل 300 بابي من خلال هذا الشرك صار قائد من 300 من الشباب وقتل في زمن ناصر دين شاه لانه كان من البابية وصار حملة على البابية وقتلهم في هذه القلعة فسئل هذا الشيخ انه كيف انت اتبعت هذا الرجل قال انا عندما ادعى هذا الرجل بهذه الدعوة انه انا باب الحجة صار عندي شك قلت ربما يقول صحيح لذا صممت في الليل اكتب مئة سوال في الاصول والفقه في كل العلوم كل سوال صعب كتبته حتى انه اسئله فاذا اجابني اتبعه يقول كتبت ذلك في السحر وجد من يطرق الباب فكان الشيطان  قال يا شيخ حسين قال عندك مئة سوال هاتها اخذ الاسئلة وهذه الاجوبة اعطاني الاجوبة قبل ان قال انا من قبل علي محمد باب ارسلت من طرفه الشيطان هكذا فعل به لذا خطر جدا من لم يهذب نفسه في الشيعة علي محمد باب في السنة محمد بن عبد الوهاب كلاهما في زمن واحد وهذه من دسائس برطانيا كلاهما اراد ان يفرق بين المسلمين فجعل المذهب الوهابي علي محمد عبد وهاب كان رجل دين ورجل علم ابوه واخوه كانا رجلا دين كانوا دين العلم لكن لم يهذب نفسه ظل واظل الى يومنا هذا الوهابية تفعل ما تفعل ذلك كل من ذلك الظلام لانه رجل دين لم يهذب نفسه فادعى هذه الدعوى انه نحن من الدعاة الى التوحيد وكل م يزور القبر فهو شرك الاكبر فهؤلاء المسلمين كلهم على شرك فنحن فقط انا ومن اتبعني على توحيد الخالص ادعى التوحدي والتجليل الى اخره والى يومنا هذا نحن الان كل العالم الاسلامي انما هو المبتلى بهذين الرجلين وكلاهمامن اهل العلم لذا رجل الدين اذا اظل فانه اخطر على الامة من سكير من شارب الخمر من زاني من سارق من كل الذنوب تتصورها اذا فسد العالم فسد العالم واذا صلح العالم صلح العالم لابد من اصلاح فكانوا العلماء يكتب لبعضهم بعض من اصلح سريرته اصلح الله علانيته يعني فكر بالاصلاح السرية فكر كيف تصلح سريرتك يا طالب العلم ذكركم وسوسة اذ لم يكن في اصلاح النفس في اصلاح السريرة في الله سبحانه وتعالى ما لكم في نشا اخرى نصيبكم اذا لم يكون في ذكر الحبيب ما لكم في الاخرة من نصير في نشا اخرى .

لابد من اصلاح السرية ولكن كيف ؟ اذهب واسئل وفرك واعمل على انه انا لابد ان اصلح سريرتي والقطار سرعان ما يشمي القطار يمشي سريع تجد ليل ونهار بسرعة الان انتهت الدورة العمر يسير سريع فمن اصلح سريرته فكر بالاصلاح سرية السر يعني الباطن النفس اصلاح الذات والنفس فمن اصلح ذاته الله سبحانه وتعالى انا اصلح العلانية لا تفكر انه كيف تصلح علانيتك تكون مثلا محبوبا للناس تكون محترم ومكرم عند الناس ابدا لا تفكر بذلك ولقد جربنا ذلك انه فكر في اصلاح السريرة والله يقول انا اتكلف لك انا رب العالمين بيدي كل شيء خزائن السماوات والارض يا عبدي انا اتكلف عبدي اطعني حتى اجعلك مثلي اقول لشيء كن فكون وتقول انت تقول لشيء كن فيكون كم عندنا من العلماء كن فكانوا شواهد عندي كثيرة من المعاصرين من المعاصرين من قال لشيء كن فكان وصل الى هذه الدرجة من خلال العبودية من خلال الفكر السليم فلابد ان نصل الى هذه الدرجة انه من اصلح سريرته العلماء بعضهم البعض يكتب انه من اصلح سريته اصلح الله علانيته خرجت لاصلاح في الامة جدي ونحن امة محمد صلى الله عليه واله وسلم فلابد ان نصلح انفسنا ثم قال عليه الصلاة والسلام ومن اصلح اخرته اصلح الله دنياه انت فكر في الاخرة اما ان تكون اخرة واما لا تكون اما ان تكون اخرة فكر كيف تصلح اخرتك الاخرة وما ادرائك ما الاخرة هل تعلمون انتم من اهل العلم عمري الان 70 الى 100 سنة وليست الا اخر الزمان يكون عمر المتوصل 60 الى 70 سنة 70 سنة مع عمري كم ؟ رمشة العين وغض البصر فقط كيف ؟ لانه عمري ابدي الله سبحانه وتعالى صرمدي ازلي ابدي لا اول له ولا اخرة له ولن انا امتاز لرب العالمين انا امتاز عن الله انا لست لا اوله انا حادث انا مخلوق ولكن لا اخرة لي انا اشتركمع رب العالمين الله هكذا اراد لي ان اشترك معه انا الانسان الله اراد لي انه اشترك بروحه مع الله في ابديته كان الله ابديا واكون ابديا كان الله ازليا انا لست ازليا لست صرمدية الصرمد يعني الازلي والابدي الازل كلمة مستعربة كلمة فارسية اصلها وصار زل يعني ماء لا اول له فاخذه الاعرب واضاف عليه حرف حتى لا تكون كلمة فارسية لذا قالوا ازل اخذوها من زل فصار ازل .

فلالله سبحانه وتعالى لا اول له لانه هو الاول لا اخر له لانه هو اخر ازلي ابدي وانا ابدي حينئذ بداية حياتي متى عندما اولد اولد تبدا حياتي الابدية طبعا كنت في الاصلاب تكون من عالم الذر اول ما خلق الله الانسان كانت الارواح موجودة ولكن كولادة وكحساب والكتاب وحياة اخروية متعلق بهذه الدنيا والدنيا مزرعة الاخرة انما تبداء حياتي انما اولد فوم ولادتي يوم عمري هذا العمر الذي املكه بالنسبة الى ما نهاية له باي مقدار يكون بمقدار صفة لا شيء انا عمري سبعين سنة بالنسبة الى طول عمري يعد لحظة واحدة فبهذه لحظة الواحدة مفتاح بيدك تفتح الحياة الابدية اما في الجنة تفتح ابواب الجنة ل60 سنة بهذا المفتاح صغير بيدك يمكنك ان تفتح ابواب الجنة ويمكن ان تفتح ابواب النيران وامام القبر روضة من روضة الجنان واما حفرة من حفر النيران فحينئذ يمكنك ان تصلح وفكر بالاخرتك بهذا العمر الابدي دار الحيوان وهي دار الدنيا بفتح الحاء يدل على حياة الابدية هذه الحياة ليست ابدي هذه فيها موت اما الحياة الابدية يذبح الموت يوم القيامة انه لاموت انتهى الموت انتهى كل الحياة دار الحَيوان فكر في الاصلاح دار حَيوانك فكر في اصلاح الاخرة فمن اصلح اخرته الله يقول انا الذي اصلح هذه الايام قلائل لك انا اصلح الدنيا لك فمن اصلح اخرته اصلح الله دنياه ففكر انه كيف تصلح الاخرة ثم قال عليه الصلاة والسلام وانتم تعلمون الحديث انما اذكر نفسي واخواني فان الذرى تنفع المؤمنين انشاء الله فمن اصلح بينه والعمدة فمن اصلح بينه وبين الله اصلح الله بينه وبين الناس .

في يوم تقوم في ليلة لصلاة الليل وتنوية ذلك وتقول اللهي اريد ان اصلح بيني وبينك ولو خط ضعيف يا ليت بين وبينك عامر وبيني وبين الناس كلهم خراب تريد ان تصلح تقوم الليل ببكاء تصلح بينك وبين رب العالمين تجد في النهار تمشي الناس يحبونك ويبتهجون بك وحتى تجد انه رجل غريب يقول لصاحبه يا فلان هذا الرجل عندما يريد ان امشي لا ادري احبه مع انه لا اعرفه الرجل ولكن اشعر محبته في قلبي يسئل هذا الرجل من هو يمشي مئات يمشون في الشارع لا يسئل عنهم ولكن هذا الذي اراد الله ان يلقي محبته في قلب الناس يكون موضع سوال يسال من هذا ؟ لذا يقال هذا الذي تعرفه بطحاء وطئته هشام عندما يسئل عن زين العبادين من هذا يجبه فرزدق هذا الذي تعرفه البطحاء وطئته والبيت والحل والحرم تسئل لماذا ؟

لانه اصلح وبين الله ومن اصلح بينه وبين الله الله سبحانه وتعالى يقول انا متكلف ان اصلح بينك وبن الناس لاتفكر بالناس

الامام الحسين ثار لله سبحانه وتعالى لان الله سبحانه وتعالى ان يكون مصلحا عالميا واراد مني ومنك اختارنا لطبل العلم حتى بعد ذلك نكون ف هذا الخط الاصلاحي ان يصلح الامة وانفسنا والاسرتنا فلابد من الاصلاح لابد ان نفكر بهذا التفكير فالعالماء يكتبون لبعضهم البعض اصلاح الله بينه وبينك ومن اصلح اخرته اصلح الله دنياه ومن اصلح بينه وبين الله اصلح الله بينه وبين الناس

الامام الحسين يقول : تركت الخلق طرا في هواكا اخر لحظة من حياته عن لسان حاله انه تركت الخلق طرا في هواكا في حبك في هواك وايتمت العيال لاراك فلو قطعتني في الحب اربا لما حن الفؤاد الى سواكا

هذا ما علمنا الامام الحسين عليه الصلاة والسلام لما حن الفؤاد الى سواك فمن اصلح بينه وبين الله اصلح الله بينه وبين الناس كم عندنا من علمائنا الاعلام اصلحوا انفسهم بينهم وبين الله وتجد الى يومنا هذا محبوبا عند الخلق الناس تحبوه التاريخ يحبه يذكره واجعل لي لسان صدق في اخره دعوة ابراهيم الخليل عندما اهذب عنهم يذكروا بالصدق وبخير علمائنا مرجعنا تجد كله يذكر بالخير فمن لا يصلح بينه وبين الله فانه لا يذكر بالخير تذكر سيئاته او يسكت عنه اما من اصلح بينه وبين الله اصلحوا في كل نبيلة اصلحوا في كل ليلة بينكم وبين الله حتى ان الله يصلح بينكم وبين الناس في نهاركم يصلح بينك وبين استاذه يصلح بينك وبن زميلك تجد زميلك يحبك .

فكر كيف اكون اصلح نفسي اولا ثم اكون مصلحا للاخرين لانه فاقد شيء لا يعطيه لابد ان اصلح نفسي اقرا حياة العلماء والعظماء علمائنا العبارقة استاذنا اقرا حياتهم كيف اصلحوا انفسهم منذ طفولتهم وهو صغير سيد مهدي بحر العلوم هذا الرجل العظيم الذي كان يتشرف باللقاء الحجة عليه الصلاة والسلام كان ابوه احد علماء البلد وكانوا هناك والي ظالم فجاء الى زيارة هذا العالم اراد ان يستغل موقفه جاء الى زيارته سيد مهدي عمره 6 سنوات فقط صغير السن قبل البلوغ واذا به يقوم من مجلس والده عندما ياتي الوالي يخرج من المجلس بعد ما يذهب الوالي ياتي فيسئله ابوه لماذا خرجت يا ولدي ؟

قال : ابتاه خرجت لاني فكرت هذا ظالم وهذا ربما ياطفني على صغر سني يسلم علي وربما تدخل محبته في قلبي وهو ظالم وانا لا اريد ان الوث قلبي بمحبة ظالم لذا خرجت من ذلك الجلس حتى لا يلاطفني بالاعتبار انا طفل صغير وتدخل محبته في قلبي .

فلذا اصلح فمن اصلح سريرته اصلح الله علانيته ومن اصلح اخرته اصلح الله دنياه لا تفكر في الظاهر فكر في العمق ياتي اقوام في اخر الزمان امام زين العابدين ياتي اقوام في اخر الزمان يفكر في العمق فالله سبحانه وتعالى ارسل اليهم قبل الف سنة و400 سنة سورة الاخلاص انزل ليهم هذه السورة لاجل اؤلئك الاقوام المتعمقون الان عصركم عصر العمق هذا التطور الهائل في التكنلوجيا ويجب ان يكون لكم ثورة هائلة في العرفان حتى تكون موازات كما يتقدم بجسده وما ينفع الجسد الصناعة والعمار وما شابه ذلك ....

الناس ينظرون الينا نحن اطباء الروح انا طبيب الروح والمفروض ان نتقدم  في الثورة تكلنولجيا العالم اصبح قرية صغيرة المفروض انه انت تتعمق في علوم ال محمد عليهم الصلاة والسلام تتعمق في علوم القران تتعمق في الاخلاق في العرفان حتى تكون على المستوى المطلوب الان الامة تنتظركم في بلادكم فكونوا زينا لحوزتنا وحوزتكم لائمتنا لصاحب امرنا ولي الله العظم نكون زينا ولا نكون شينا انشاء الله وذلك بالاصلاح خرجت للاصلاح في امة جدي فهذا شهر شهر الاصلاح وفي بداية السنة فعلينا ان نصلح انفسنا بارك الله فيكم .

اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته