بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلام على اشرف خلق الله سيد الانبياء والمرسلين ابا القاسم محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين ولعنة دائما على اعدائهم ومنكر فضائلهم من الان الى قيام يوم الدين

ربي انطقني بالهدى والمهني التقوى

قال الله تعالى في محكم كتابه الكريم

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم

الله نور السماوات والارض مثل نوره كمشكاة فيها مصباح

قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم

كتب على عرش الله ان الحسين مصباح الهدى وسفينة النجاة

صدق الله وصدق رسوله

لازال الحديث حول هذا السوال المطروح لمذا سبحبحانه وتعالى في ليلة عرفة ويوم عرفة ينظر الى زوار ابي عبد الله الامام الحسين عليه صلاة وسلام قبل ان ينظر الى زوار بيته ما السر في ذلك لاي سبب هذا السؤال كنا واياكم في محاضرات عديدة مرة علينا وبالامس ودعت الاخوان على انه اخر محاضرة كانت الا انه بطلب من الاخوان ولاكمال الموضوع بالقدر المتمكن والممكن استجبت الدعوة مرة اخرى لهذا اليوم بالخصوص حديث انه ذكرت لكم الكرامة الحسينية ان الله سبحانه وتعالى كرم بني ادم بكرامة اعم ثم اصطفى من بني ادم واسل من بني ادم الانبياء والاوصياء وهذه كرامة بالمعنى العام فمن اصطفى من الانبياء والاوصياء والاولياء الوليات اصطفى 14 معصوم بصفوة خاصة وبكرامة خاصة بهم بدا الله وبهم يختم بهم يمسك السماء ان تقع الارض بهم تكون ثمار وانهم الفيض بين الخالق والمخلوق وبواسطة الفيض بين الخالق والمخلوق ربما يتبادر الى الذهن لماذا لماذا سبحانه وتعالى يجعل واسطة بينه وبين الناس ؟

كما يقال الان بدون الواسطة نستعين بالله لمذا نستعين بالله سبحانه وتعالى

مباشرا نقول استغفر الله لماذا اولاد يعقوب قالوا لابيهم انا كنا من الخاطين لماذا طلبوا من ابيهم وجعلوا واسطة الفيض بينهم وبين ربهم مباشراة من باب التوحيد ماذا قال به السلفية انه مباشراة ان يقولون استغفر الله لماذا اشكروا بالله وجعلوا اباهم واسطة بينهم وبين رب العاملين او نحن ياتوك يارسول الله يستغفرون ويطلبون منك انت ان تستغفر لهم فاستغفر لهم اذا جائك فاسغفر لهم هذه واسطة الفيض بها مسئلة مهمة جدا عقائدي وعقلية وذلك انا اوضحها على شكل كلام مبسط حتى يفهمني الجميع انشاء الله بعتبار موضوع ربما فيه نوع من التعقيد موضوع علمي ولكن احاول بالغة مبسطة دارجة الله سبحانه وتعالى فيض مطلق ليس به حدود اول اخر مابي ظاهر وباطن لمذا لانه هو اول وهو اخر وهو ظاهر وهو باطن بلا نهاية وبلا حد اذا اراد ان يفيض على اي شيء من الاشياء فيلزم ان يحترق ذلك الشيء لانه ليس له نهاية وما يكون دونه بنهاية والحدود اذا اراد ان يفيض عليه فانه يجيبه احتراقه امثل لك مثال : انظروا الى هذه اضوية هذه اضوية من اين تاتي ؟ من المولدة المولدة طاقة كهربائية كبيرة فنحن لم نعمل ميزانية في الباب واردنا من المولدة والطاقة الكبرى والعظمى مباشرا نرسل الطاقة الكهربائية الى هذا الضوء وهذا ضوء يحترق لماذا؟ لانه لا يتحمل فابد من هناك ميزانية بحيث المولدة تعطي الى  مزانية انه الله سبحانه وتعالى اعطاهى هذه القدرة ان تتحمل الفيض الذي يفاض اليها ومن تلك الميزانية يفاض على كل اضوية هذا المعنى بلا تشبيه في فيض الله سبحانه وتعالى على الخلق الله يرد ان يفيض الرزق على الشجر والحجر والمدر والانسان والحيوانات والنملة كلها يريد ان يرزقها لا يتحمل رزق الله بعتبار انه فيضه مطلق لا يتحمل هذا لازم يصل الى فيض اللهي الى مكان فيه تحمل والله سبحانه وتعالى اعطاه هذا التحمل كيف تجد امور باسبابها العلل والمعاليل فلازم حينئذ من ان يكون هناك ميزانية في هذا الكون كله الله سبحانه وتعالى يفيض على هذا الكون فيضيه الا انه لابد من الميزانية نحن نقول ميزانية هذا الكون حسب ادلة التي عندنا انه انت ابحث بالكن كله اذا وجدت ميزانية شفعاء غير 14 معصوم ميزانية عدها ميزانية لها طاقة ان توزع الرحمة اللهي توزع الفيض اللهي بحسب شانه توزع رحمة اللهي كلها حسب الشان الله قادر على انه هو بنفسه يوزع اله قادر ولكن ابى الله سبحانه وتعالى ان يجري امور باسبابها يوجد نظام في هذا الكن يسمى بنظام احسن وبنظام الاحسن لله سبحانه وتعالى انه قاعدة اشرف بالفلسفة قاعدة اشرف انه يصدر منه الشريف والشريف يصدر منه الوضيع وهذا سلسة مراتب فلا ممكن عقلا ونقلا ان الله سبحانه وتعالى يفيض على الخلق من دون واسطة مستحيل ما ممكن لانه يلزم اختلال النظم يلزم الانعدام في كل الوجود كلها هذه الموجودات يجب اعدامها لان الله سبحانه وتعالى فيض مطلق والمطلق الفيض فاذن لابد من هناك واسطة الذي تقرؤن زيارة الامام الحسين عليه صلاة وسلام بالخصوص تجدون هذا المعنى بكل وضوح ان الله سبحانه وتعالى جعل مقاديره في هذا المحل لانه هذا المحل له قابيلة بحيث يتحمل التكليف اللهي يتحمل التقدير اللهي فالله سبحانه وتعالى ينزل من عرشه التقدير في هذا المحل ومن ثم من هذا المحل الولاء ائمة الاطهار عليهم صلاة وسلام منثم ميزانية هذا الكون من ثم الفيض اللهي يتوزع الى كل الخلق لذا قيل على انه بناء عبد الله بناء عرف الله نحن صنايع الله والخلق صناعينى بهذا المعنى وليس بانه نحن خلق هذا الخلق الا انه نحن صنايع نحن تربية الله الله ربانى اله جعلنا محل في فيضه ونحن نكون سبب الفيض اللهي بكم يمسك سماء على ان تقع على ارض بكم تكون ثمار تكون الاشجار مثمرة تكون قطرات من السماء نازلة نحن نقرا في زياراتنا هذه كلها من عين التوحيد وانه له دليل قطعي عقلية ونقلي يدل على انه لابد من ذلك فالله سبحانه وتعالى جعل الامام الحسين عليه صلاة وسلام بعد من اختار من كل الخلق الانبياء ومتن كل الانبياء والاوصياء 14 معصوم جعل خلاصة 14 معصوم عليهم صلاة وسلام في الامام الحسين زبدة البشرية كلها زبدة الانسانية كلها انما هو الامام الحسين عليه صلاة وسلام وكرمه بكرائم كرمه بكتريم خاص بحيث لا يشاركه به احد ذكرنا بعض الكرائم اللهي لامام الحسين ان جعل الله شفاء في تربة ان جعل الدعاء مستجاب تحت قبته ان جعل ائمة المعصومين التسع من ولده بالخصوص ومن الكرائم التي اختص بها الامام الحسين عليه صلاة سلام موضوع مهم لانه الوقت الضيق جدا وعندي مووضع مهم جدا اريد ان اطرحه عسى ولعله بما هو المطلوب بحيث تخرجون من هنا زدتم معرفة الامام الحسين عليه صلاة وسلام

من زاره بحقه وجبت له الجنة هذا الثواب المترتب كله مع العرفان اذا عرفانى الامام الحسين

من الكرامات انه لكل حد كل شيء له حد بالثواب والاجر في الثواب والاجر كل شيء له حد صلي ركعتين تثاب مثلا عشرة حجة الله يعطيك حور العين الله يعطيك الجنة الجنة عرضها السماوات والارض كل الشيء من الثواب المذكور في الروايات في ايات تجد له حد له حد له اول وله اخر له بداية وله نهاية الا شيء واحد لا حد له وهو البكاء على الامام الحسين عليه صلاة وسلام لدينا في احاديث المعتبرة على انه من بكى على الحسين عليه صلاة وسلام لا يعلم ثواب هذا البكاء  الا الله سبحانه وتعالى بحيث قطرة دمعة لمصيبة الامام الحسين لو سقطت فانها تطفئ نار النار سبحانه وتعالى يطفؤ نار جهنم قطرة واحد هذا غلو؟ لا هذا عن توحيد لماذا ؟

لماذا عين توحيد ؟

نحن عندنا في الرياضيات والحساب عندنا الرقم 8 بالانجليزي الذي يكون على شكل افقي  اذا جعل على شكل عمودي اذا جعل على شكل افقي هذه علامة بلا نهاية يقولون علامة بلا نهاية بالحساب والجبر والرياضيات هو عبارة عن هذه 8 الانجلزية على شكل افقي

يقال كل عدد جعلته في مقابل لا نهاية يعد صفرا لا شيء كل ما تقوله اما هذه علامة لا شيء عدم صفر لماذا ؟

لانه هذه بلا نهاية هذا على كل حال له نهاية لهو اول له نهاية على كل الحال ولكن هذه العالمة بلا نهاية فهذا الذي له نهاية في مقابل بلا نهاية يعد صفرا لا شيء يعد عدما لذا قولوا فينا ما شأتوم نزلونا عن الربوبية نحن لسنا رب نزلونا عن الربوبية وقلوا فينا ما شئتم لانه ما شئتم يعد بالنسبة الى ثنائينا الى فضائلنا الى مقانبنا صفرا لذا يقول قولوا فيها ما شئتم ونزلولنا من الربوبية ولن تصل الى كلهنا وما تقولونه نصف الائمة عليهم صلاة وسلام بهذه اوصاف التي موجودة في زيارة الجامعة علمنا هكذا نصفهم بهذا الوصف ويقول ما تقوله انما هو عشر معشاة يعني 1% يعني باقية بعد في معرفة الائمة 99% هذا الذي عرفناه كلمة واحدة عرفانا في اهل البيت عليهم صلاة وسلام هذه العظمة ننظروا في اهل البيت من 1% وبعد 99% عقولنا عاجزة على ان ندرك اهل البيت عليهم صلاة وسلام على فضائلهم ومقاماتهم ومنازلهم لذا طأطأ كل شريف لشرفكم فلا يمكن على انسان ان يدرك ما فوق راسة فحينئذ يطأطأ تكريما واحتراما ولذا لكل شيء له حد ولكن البكاء على الامام الحسين لا حد له يعني يطفؤ نار الغضب اللهي بدمعة واحدة

الله سبحانه وتعالى هذا شيء محسوس لتقريب المعقول قضية معنوية ما وراء الطبيعة اثل بالطبيعة حتى اقرب ما في وراء الطبيعة هذه الامورا لطبيعة الله سبحانه وتعالى ضرب لنا مثلا ضرب لكم مثلا انه هذه الحاسوب من معلومات القيمة الموجودة فيها واذا دكمة واحدة يمحي كل شيء ولا مانع انه قطرة واحدة من الدمعة يمحي كل الذنوب من المانع على ذلك الله قادر على كل شيء ورحيم ويعد لا شيء مقابل الله لانه الله لا بنهاية وقلنا كل شيء له نهاية مقابل لا نهاية يعد صفرا لكل شيء له حد ولكن لبكاء على الامام الحسين من حيث الاجر والثواب لا حد له وحدة من خصائص الامام الحسين انه لبس السواد مكروه الا على الامام الحسين يستحب لبس السواد في ايام العزاء يستحب ذلك هذه من خصائص الامام الحسين عليه صلاة وسلانم به حكمة ورمز خاص لانه الوقت لا يسمح لي فلا ادخل في هذه الرموز على اي حال من خصائص الامام الحسين انه ربما هذه اخر خصيصة في هذه المحاضرة اذكروها

زيارة عاشوراء ما عظم هذه الزيارة هذه الزيارة الله سبحانه وتعالى زار الامام الحسين بهذه زيارة تعلمون لانه هذه الزيارة نزل بها جبرئيل من علم ازلي نزل بها جبرئيل على رسول اكرم صلى الله عليه والله وسلم وبشره بهذه الزيارة في كامل الزيارات فاول من زارا الامام الحسين في زيارة عاشوراء بناء على هذه الزيارة وهذا السند ان الله سبحانه وتعالى قال السلام عليك يا ابا عبد الله انا اريد ان افسر خلال ربع ساعة معنى السلام عليك يا ابا عبد الله ما معناه السلام عليك يا ابا عبد الله ؟

السلام من اسماء الله الحسنى الله هو السلام السلام بمعنى السلامة بمعنى التسليم والاسلام دين السلامة دين التسليم دين السلم ادخل في السلم كافة الانسان عظيم دين التعايش والسلم والمحبة لذا اول شعار بين المسلمين في الدنيا وفي الاخرة تحيتهم فيها السلام عليكم فادخلوها بسلام امنين تحية الاسلام السلام عليكم هذا اسم المبارك وهو الله انا عندما اقول السلام عليك يعني اريد ان هذه السلامة اللهية في عقائدك في صحتك في سلامتك في اسرتك في مجتمعك تكون دائما سالم فاقول السلام عليكم وانت تجاوبني وعليكم وهل جزاء الاحسان الا الحسان لذا الامام الحسين قال ابخل الناس من لم يسلم لذا يستحب افشاء السلام واطعام الطعام ولاة في الليل وناس نيام ان احب الي من دنياكم هذه الامور الثلاثة وحدة افشاء السلام فالاسلام دين السلام الله سبحانه وتعالى في بداية زيارة عاشوراء قال السلام هذا الاسم المبارك عشرات بل مئات عندنا من احاديث بالنسبة الى السلام وعظمة السلام في الاسلام في القران والاحاديث الانبياء والائمة اداب السلام شرائط السلام كيف يسلم من يسلم

الماشي سلم على الجالس القائم يسلم على جالس وهكذا اداب خاصة والكتب المؤلفة من السلام والشرائط السلام السلام عليك الخاطب عليك على يا ابا عبد الله نحن عرب لنا اسم ولقب وكنية

الاسم : حسن اللقب : ابو فلاح : كنية : الاسدي وذا تريد ان تحترمه ان تصيح باسم ابنه او ام باسم بنته امير المؤمنين ينادوه ابو الحسنين وابو زينب فهذه كنية ابو عبد الله كنية السلام عليك يا ابا عبد الله ابو عبد الله كنية فهذه كنية تكن حقيقة اذا كان الولد اكبر اسمه عبد الله فعندما تقول ابو عبد الله باسم ابنه كبير وهذا المتعارف عندما يقال ابو الحسين معناه ابنه الكبير اسمه حسين نحن نقول الله قال السلام عليك يا ابا عبد الله عندما نطالع حياة الامام الحسين عليه صلاة وسلام وابنائه معنده ولد كبير اسمه عبد الله انما الولد اكبر علي اكبر علي اوسط وعبد الله وقيل علي اصغر الامام الحسين يقول اذا الله اعطاني 100 ولد لسميتهم عليا فاذن لم يكن هذه الكنية كنية حقيقة هذه اولا عندنا كنية ثانية هي كنية التشريفة انه واحد مكنى بكنية وهو عظيم فالثاني يسمى باسم هذا العظيم يعطوه كنيته تشريفا مثل امير المؤمنين علي ابن طالب سر الوجود سر المعبود كنيته ابا حسين وابو حسن الان تنظر الولد اذا كان اسمه علي يناده ابو حسين هذه ابو حسين تشريفية لكن من باب التسمية بعتبار اسمه اسم علي ابن ابي طالب وله ولد اسمه حسين فهذه كنيته او حسين يسموه ابو علي هذه يسموه كنية تشريفية لذا نجد انه ابو الحسن علي ابن ابي طالب ابو الحسن ايضا الامام علي ابن موسى الرضا يسمى بابو الحسن ايضا الامام علي الهادي يكنى بابي الحسن هذه كنية تشريفية يا ترى ابو عبد الله عليه صلاة وسلام عندما كنية ابو عبد الله يعني هل  كنية تشريفية قبل واحد عظيم اسمه حسين ولده ولد كبير اسمع عبد الله ونحن امام الحسين تشريبا لذلك سمي بابي عيد الله فهنا لا تكون كنية التشريفية ولا كنية حقيقة يوجد كنية ثالثة مختصةى بالامام الحسين لم يشاركه فيه احد من كرائم الله سبحانه وتعالى الامام الحسين عارفا بحقه من كرائمه انه كناه بكنية مختصة به يسمى بكنية تكوينية يعني الامام الحسين كنيته التكوينية ابو عبد الله كنية تكوينية هي عبد الله العبد كلي له معني مشتركه اذا كان في غاية التذلل تكون العبودية لله سبحانه وتعالى وعلامة غاية التذلل انه يسجد للمعبود لذا العبودية بلاغاية تذلل مختصة بالله سبحانه وتعالى فلا يجوز السجود الا لله ورسول الله يقول ولو كان سجود جائز لامرت النساء ان يسجدن لازواجهن لبيان غاية التذلل وتواضع من جهة النسوة بالنسبة الى الازواجهن لان السجود علامة غاية التواضع فالعبودبة اذا كان بمعنى غاية التواضع فهو لله سبحانه وتعالى ولكن عندنا عبد للمولى المولى عنده عبيد قبل كان يشتري ويباع في الاسواق فعندنا مولاى وعندنا عبد هذا العبد معناه يطيع مولاه وانه لا يملك شيئا فهذا يسمى عبد عرفي فعندنا عبد تشريعي لله سبحانه وتعالى عندنا عبد عرفي وهو ان يكون عبد للمولى عنده عبد وعنده غلام وعندنا عبد تعليمية امير المؤمنين روحي فداه من علمني حرفا صيرني عبدا معناه انه انا صرت عبد لاستاذ انه اسجد له غاية تواضع ؟ لا معناه انه انا احترم استاذي اكون بمنزلة العبد ليس بمعنى الاستاذ ياخذ باذني لا هنا العبودبي تعليمية انه استاذي بمنزلة مولاي استاذي بمنزلة مربي فانا اكون بمنزله عبد له مطيع له هذا يسموه عبودية تعليمة عندنا عبد تشريعة الخطا الذي حدث لهم بحيث يكفرون كل المسليمن يقول انت بمجرد ما تقف في باب امير المؤمنين وتقول جائك عبدك وابن عبدك وابن امتك اذن انت اشكت بالله لانه انت خاطبت امير المؤمنين انا عبدك وابي عبدك وامي امة فاذن انت مشرك ابن مشرك ابن مشرك هذه في زيارة الامام الحسين موجود جائك عبدك وابن عبدك انا عبد وابي عبد لك والدتي امة يعني عبدة لك نحن كلنا عبودية لائمة عليهم صلاة وسلام هذا معناه عبدته كمعرفة الله مستحيل لا هنا بمعنى العبودية التعليمية حتى لم يكون العبودية بمعنى العبودية المولى وان كان يصح ذلك لم يكن بمعنى لا يباع ولا يشترى انما يكون بمعنى التعليمية عندما نقول السلام عليك يا ابا عبد الله ابا من اب الاب عندنا في الخبر الشريف عن رسول الله الاباء ثلاثة الاباء ثلاثة

1.الاب الذي ولدك من حيث النسب

2. اب زوجك اب زوجتك يكن بالمنزلة اب يسمى اب سببي

3. اب علمك وهو افضلهم في الحديث شريف المعلم اباك لذا الشريف الرضي رضوان الله عليه جامع نهج البلاغة لا يقبل الهدية حتى من اب عنده عزة النفس يوم استاذه عندك بيت قال انا اريد ان اعطيك بيت قال انا لا اقبل الهدية حتى من ابي قال وانا استاذك قال قبلت بهذا احتج على استاذه انا استاذك ليس اباك انا افضلهم لانه المعلم افضل اباء الاباء ثلاثة ابو ولدك اطعمك وابو زوجك وابو علمك وهو افضلهم لذا المعلم اب فحينئذ نقول الامام الحسين معلم الكون عبودية الله سبحانه وتعالى لماذا الكون كله عبد لانه القران يقول اتى الرحمان عبدا كل ما في هذا الكون اتاه عبدا اذن كل ما في هذا الكون هو عبد الله كل ما في هذا الكون في حقيقته التكوينية هو عبد الله هذا العبد الله من الذي علمه من ابوه ابو عبد الله من الذي اب المعلم الامام الحسين عليه صلاة وسلام لان الامام الحسين في يوم عاشوراء لان يوم عاشوراء في ارض كربلاء لان الامام الحسين في الطف لان الامام الحسين في فجيعته الكبرى التي ابكت السماء والارض لبكائه لا حد فانه يبكيه لالملائكة وتتقرب الملائكة بالتواتر البكاء عليه كما في ازيارة ائمة الجامعة المؤمنين بتواتر البكاء الى يوم القيامة يبكون على الامام الحسين قدوة العام الامكان لاندبنك صباح والسماء وابكي لك بدل الدموع دما لا حد في البكاء الامام زين العابدين 35 سنه يبكي على ابيه وهذا مستمر حتى يوم القيامة فاطمة الزهراء تقيم بعزاء ولده الحسين في المحشر وتبكي المحشر عندما تاتي بيد العباس المحشر يضج بالبكاء عندما تخرج الكفين والا المحشر ينقلب بالبكاء ويكون عزاء الحسينية في المحشر وهذا بمعنى ان البكاء مستمر باليوم القيامة فان قضية الامام الحسين يتجدد ويتوسع والناس كلها تهوى الى الامام الحسين لهذا السر في السر لقد شيعني  الحسين الدكتور التجاني يقول انا ذهبت الى كاظمية والى الاماكن المقدسة وقال لازلت وكان يمل الى الوهابي بعد ما كان صوفي ثم كتب اهتديت لذا يقول عندما اتيت الى حرم الامام الحسين واحد يبكي يقول اسمعت واحد يقرا المقتل ويقول هناك لم اتمالك نفسي واحستت نورا دخل في قلبي ومن ذلك النور انا استبصرت واهديت وانا عرفت ان الحق مع محمد وال محمد

السلام عليك يا ابا عبد الله فاب بمعنى اب ومعلم الكون كله الامام الحسين والكون كله عبد الله فحينئذ قال في هذه الكنية التكوينية قال السلام عليك يا ابا عبد الله والحديث له صلة انشاء الله في المستقبل

اريد ان اذهب بكم الى حرم ابي فضل العباس لانه انا لازلت مقصرا في حق ائمة عليهم صلاة وسلام وفي حق ابي فضل العباس موضوع ينقل عن حبيب ابن مظاهر احد علمائنا الكبار راى في عالم الرؤيا قال هل تحب ان ترجع الى حياة بهذا الفوز الذي اصابكط وسعدت به لك امل ترجع الى دنيا مرة اخرى قال بلى ؟ قال ماذا تريد من هذه ؟ قال امنية في الدنيا ان ارجع واقيم عزاء على الامام الحسين وابكي اما عندنا سمعت هذه القصة قلت له مولاي شيخي مولاي انا من الان كلما نزل الدمعتي قربة الى الله سبحانه وتعالى اشاركك في هذه الدمعة اليوم نريد كلنا ان نشارك حبيب ابن مظاهر وذلك على ابي فضل العباس اذكر لكم قصة واقعية حدثني السيد الكشميري معروف من يعرفه يعرفوني رجل من اذكياء هو بنفسه حدثني قال كنت في حرم الامام امير المؤنين عليه صالة وسلام وذا به اجدامرا عربية عادية هذه تاخذ استخارة وتعطي الموضوع وكل القضية تخبر تعجبت هذا العلم خاص لا يعلموه الا خواص كيف هذه امراة العربية تعرف هذا لاعلم طلبت منها وتقلت لها هذا علم من اين تاتين بها قالت سيد عفوني قلت ابدا اولا اخذلي خيرة وكل خيرة ذاك الوقت 5 دراهم قلت اخذت خيرة قالت تريد تذهب الى ايران في فلان تاريخ مع فلان تذهب وكل القضية قالتها هذا ازداد تعجبا وعرف انها لها ارتباط اصر عليها واقسمت عليه فاخبرته قالت انا زوجي توفى نحن في عشيرتنا اذا توفى زوج لا نستطيع الزواج هذا الموجود في بعض العشائر فما استطيع اتزوج ومصدر معيشة ما عندي وعزيزة كريمة النفس ما اريد ان اذل نفسي لذا اتيت الى ابي فضل العباس قلت له ياكفيل زينب انت كفيلي لانا غربية انا شلتي اذبها واريد ان تتكفلني تقول رايت رجل قامته طويلة مهيوب نوراني قال فلانة اجلسي على راس امير المؤمنين عند النساء واي واحد تاتي تاخذ خيرة اخذني 5 دراهم بمقدار يومية التي تحتاجيه اخذي كملي واذهبي قلت سيدي ما اعرف ماذا اقول قال انت اخذي الخيرة انا اتي اقول لك بالموضوع تقول بالفعل هذا صار سنين انا اخذ خيرة واخبره وهذا رجل ياتي قال لها من هذا الرجل قالت ابي فضل العباس قال كيف عرفتي قالت لانه عندما ياتني مقطوع اليدين فاعف هذا بي فضل العباس هو الذي يخبرني بذلك نعم ابي فضل العباس يقولون لامام الحسين لما صاح ابي فضل العباس اخي ادرك اخاك لماذا قال اخي قال اهل الذوق يقولون كان دائما يوقل سيدي اخر لحظة قال اخي لماذا ؟ لانه قال رايت فاطمة الزهراء قالت له ولدي امه فاطمة الزهراء فصاح اخي الحسين ادرك اخاك عندما جاء الامام الحسين جاء ورفع شيء من الارض قال لعله سورة من القران او ورقة من القران يرفعه من الارض شاله ويقبله مرة اخرى رفع شيء يقبله واذا كف العباس يقبله حتى الى ان وصل الى راس العباس انا اريد ان انتقد ما وراء ذلك قال عندما ابي فضل العباس فاضت روحه الشريف قال انكسر ظهري اخي الان انكسر ظهري ثم اخذ يمشي الى مخيم النساء الاطفال 80 ارملة يتيم ويتيمة كلهم بالانتظار وابي فضل وعدهم بالماء وبالتنظار ابي فضل ولما اتى الامام الحسين محني علموا انه اكو خبر ولكن كلهم ساكتين وريدل والنساء حول الطفال مالخبر ماذا قال اتى الى خيمة العباس دخل الخيمة عند ذلك اسقط العمود الخيمة اسقطاه وسقطت الخيمة فصاح والعباساه وا اخاه رحمة من نادى والعباساه وااخاه

السلام عليك يا ابا عبد الله وعلى ارواح التي حلت بفنائك عليك مني سلام الله ابدا مابقيت وبقي الليل ونهار ولا جلعله اخر العهدي مني لزيارتكم

السلام على الحسين وعلى علي ابن الحسين وعلى اولاد الحسين وعلى اصحاب الحسين

نيابة عن مولانا صاحب الامر والزمان

السلام على الحسين وعلى علي ابن الحسين وعلى اولاد الحسين وعلى اصحاب الحسين وعلى قطيع الكفين