الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلام على اشرف خلق الله ابا القاسم محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين ولعنة داءما على اعدائهم ومنكر فضائلهم من الان الى قيام يوم الدين

ربي انطقني بالهدى والهمني التقوى

قال الله الحكيم في كتابه الكريم

اعوذ بالله من الشطيان الرجيم

{ هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون يرفع الله الذين امنوا منكم واتوا العلم درجات }

صدق الله العلي العظيم

اللهم عرفني نفسك فانك ان لم تعرفني نفسك لم اعرف رسولك اللهم عرفني رسولك وان لم تعرفني رسولك لم اعرف حجتك اللهم عرفني حجتك وان لم تعرفني حجتك ظللت عن ديني برحمتك يا ارحم الراحمين

وصلي يارب على محمد واله الطاهرين

قيمة الانسان وثمن الانسان بعقله امتاز الانسان عن الحيوانات وعن كل الكون الرحب الوسيع بعقله الله سبحانه وتعالى منحه العقل العقل الذي اول ما خلق الله هو العقل خلقه من نوره ومن يمين عرشه هذا العقل المخلوق النوري الاول الله  سبحانه وتعالى وهبه الى الانسان وكرم بني ادم بعقله فعظمة الانسان ان يكون عاقلا قمة الانسان ان يكون عاقلا عظمة الاقل وشرف العاقل وقيمة العاقل وثمن العاقل بالعلم والمعرفة كل من ازداد الانسان معرفة ازداد علما ازداد قيمت ازداد قربا الى الله سبحانه وتعالى الامام الصادق روحي فداه يوم القيامة ليس الفضل بينكم بالصيامكم وصلاتكم لا تصور انه كل من يكثر صلاة الانسان وان كان لابد من كثرة الصلاة وكثرة العبادة وقيمة الانسان وفضيلة الانسان ليست بالصلاة والصوم ربما يصليها كثرة من العادة ربما كثير من يصلي ولم يحافظ على حدود صلاة وتكون ناقصة

اللهم ان كان في خلل من ركوعها وسجودها ربما يكون فيه خلل في ركوع والسجود الصلاة لها اربعة الالف مسئلة و4000 حل في حديث الشريف اربعين حل اذا نعرف كل شيء نحن ظابطين الصلاة فكثير من عباداتنا تكون ناقصة فليس الفاضل يوم القيامة بينكم بصلاتكم وصيامكم انما الفرق بالمعرفة افضلكم افضلكم معرفة كلما يزداد الانسان معرفة يزداد فضلا

حتى العبادات والمعاملات وحتى سلوكك واخلاقك ودينك اذا لم يبتني على المعرفة وحتى هذه الزيارة العظيمة اريد ان اتحدث لكم عنها ان الله سبحانه وتعالى ينظر ويتجلى لزوار الامام الحسين قبل ان يتجلى وينظر لزوار بيته الحرام لماذا ؟

ما سر ذلك ؟

مافلسفلة ذلك ؟

موضوع مهمة خمس المحاضرات جواب عن هذا السؤال انه لمذا الله سبحانه وتعالى ينظر ويتجلى واما معنى التجلي والنظر اللهي لابد ان نعرف ذلك متى يكون الانسان عارفا وتكون زيارته ذات قيمة زيارتي وزيارتك اذا نريد ان نقيمها نقيمها بالمعرفة كم لك معرفة بالنسبة الى الامامك الحسين عليه صلاة وسلام فانك تكون مقربا فالله سبحانه وتعالى يرفع درجاتك والذين اتوا العلم الله سبحانه وتعالى يرفع درجاتهم لذا من يزور الامام عارفا بحقه هذ الفضائل التي الان سوف اذكره في زيارة عرفة بحيث الانسان ينبهر ويتعحب انه زيارة الامام الحسين بهذه العظمة اذا كانت هذه الزيارة بهذه العظمة فانظر ما هو المزور وما هو المزور وما اعظم من المزور عند الله وهو الامام الحسين اذا كانت زيارتكم عظيمة والزائر لامام الحسين عظيم لهو وما لهو من الدرجات المذكرة في الروايات لعد انظر امامك من العظمة فلازم ان نعرف الامام الحسين حتى يعطون لنا ثمن المعرفة الا مجرد زيارة لا شك انه من يزور الامام الحسين لا يخرج في الحديث الشريف لا يخرج من الزيارة تفرغ يداه بل تملأ يداه هذا الشيء لكن بمن تملأ يداه اي هذه الورقة التي يعطوك في زيارة الامام الحسين لا سيما في ليلة الجمعة وليلة عرفة ما اعظمكم والله سأقرا لكم احاديث بحيث تعرفون قيمة زيارتكم بعد لن تضيعوها لماذا لانه نظروا احبابي اذا عندنا الدرة الثمينة اعطيناه بالطفل هل تني بها لا لماذا لانه لا يملك العلم والمعرفة بهذه الدرة الذات الثمينة او اذا تعطيها بيد عارف او خبير تنظر يحتفظ بها يقدرها يضمها بصدوق ودفن الصندوق لماذا ؟ لانه يقول هذه درة ثمينة اخاف من السراق فمن اعرف زيارته درة ثمينة ليس لها مثيل في الكون كلها لم يضيع هذه الزيارة يحافظ عليها الشيطان لا يسرق زيارته لانه الشيطان جالس على المرصاد فيسرق الزيارات من الانسان فلذا لازم نعرف قيمة زيارتنا بانه عارف بهذا الامام عند ذلك تكون الزيارة ذات قيمة اذكر لكم عندنا بالنسبة الى زيارة الامام الرضا الله يرزكم بحق محمد وال محمد لا يزوره الى الخواص من الشيعة الا انه نظرت الى الروايات بالنسبة الى ثواب زيارة الامام الرضا الرواية يقول

يكتب له حجة الرواية الثانية يقول يكتب له سبع حجج الرواية الثالثة يقول يكتب 70 حجة ورواية اخرى يكتب له 100 حجة رواية اخرى يكتب له 700 حجة ورواية اخرى يكتب له 1000 حجة ورواية اخيرة يكتب له 1000 1000 حجة

لماذا ؟  لانه الزائر بمقدار معرفته مثل المدرسة مدرسة اذا كانت في صف اول ابتدائي ونحج وصار اول على الصف يعطيوه الجائزة لطفل يختلف عن الصف الثاني

والصف الثاني عن الثالث وابتدائي عن المتوسطة والمتوسطة عن الثانوية والثانوية عن الكلية

هذه مسئلة عامة وكلية عند الناس وكذلك عند الله سبحانه وتعالى ومنهم من يزور الامام الحسين عليه صلاة وسلام واقرا لك الرواية نصا انه بكل قدم هنيأ لمشاة واله هنيأ لكم بكل قدم يرفعه ويضعه في زيارة الامام الحسين عليه صلاة وسلام في يوم العرفة وليلة عرفة فانه يكتب له بكل قدم وخطوة حجة مقبولة والعمرة مقبولة

عظيم عظيم والله عظيم لكن يحتاج الى المقدمات يحتاج الى المقدمات هذا الثواب العظيم ليس لكل واحد يعطى لانه الناس اصناف عن المعرفة ائمتهم كيف؟

في زيارة مولانا صاحب الامر عجل الله فرجه في سامراء وجدتها هذ االعبارة فاستقوفتني اذا صممت هذه العبارة انقل لكم لانه بعض احيان نقرا الزيارة ما في الزيارات والحل زيارات المدرسة عليمة حكمية اخلاقية تربيوية تعلمية انا لا تتصور ائمتنا عليهم صلاة وسلام كان المجال مفسوح لهم حتى يصلون العلم اللهي والمعرفة اللهية الى الناس ومن خلال الدعاء وصحيفة السجادية ادعية ائمة زياراتهم تنظر في كلها تركيز علم تقوى اخلاص تقدم تقرب الى الله سبحانه وتعالى في زيارة صاحب امر في اخر الزيارة يقول الحمد لله الذي هدنا لهذا اشكر الله احمد الله هذه نعمة عظيمة ان الله سبحانه وتعالى هداني الى زيارة صاحب امر لزيارة الامام الحسين عليه صلاة وسلام والحمد لله الذي هدانا لهذا وعرفنا اولياءه هذه نعمة عظيمة معرفة اولياء ليس كل الناس يعرفون اولياء الله

الله سبحانه وتعالى لم يعطي هذه النعمة الى من يشاء ان نعمة الله وان رحمة الله الخاصة الريحمية قريبة من المحسنين قريبة من المؤمنين الله رحمان والرحيم الرحمان عام لكل الخلق لمؤمن ولكافر يرزق المؤمن يرزق الكافر بل ربما يرزق الكافر اكثر حتى يزيداد اثما فيرزق المؤمن والكافر برحمانيته

الرحيم مختص بالمؤمنين بالدنيا والاخرة يختص برحمة من يشاء والله شاء انتم ان تكون من اؤلئك الذين اختصوا بهم الله من رحمته نحن ابناء الدليل وانا ذكرت انا لم اقول كلمة الا من كان كلمة من وراءها من السنة النبوية من احاديث اهل البيت عليهم صلاة وسلام لذا يقول الحمد لله الذي هدانا لهذا وعرفنا اولياءه واعداءه يعني تعرف اولي وتعرفي العدو لا بد ان تعرف اعداء اهل البيت عليهم صلاة سولام اعداء اهل البيت اعداء الله ووفقنا لزيارة ائمتنا ولن يجعلنا موضوع شاكرا ولم يجعلنا من المعاندين الناصبية الحمد لله انه انا ليس معاندا ولا ناصبي لا ينصب المؤمن في قلبه محمد وال محمد عليهم صلاة وسلام

طبعا هذا الناصبي بالعقيدة نحن لنا الناصبي اثنين

الناصبي في العقيدة نجس ينصب بغض اهل البيت في قلبه هذا نجس عند كل الفقهاء

وعندنا ناصبي في العمل في الحديث الشريف عن الامام الصادق ليس الناصبي من ينصب عداوتنا في قلبه لانه الناس يحبونا الا ابن الزاني ابن الزنا يبغضنا ولك باقية الناس يحبونه وكل المسلمين يحبون اهل البيت

قل لا اسئلكم عليه اجرا الا مودة في القربى

طاهرة الموملد المسلم يعرف بمحبة اهل البيت اذا كان يعرف اهل البيت ذلك يدل على ان مولد طاهر والا فلا فالناصبي عندنا في العقيدة نجس وعندنا ناصبي الامام قال الناصبي الثاني ناصب عملي وهو الذي يعاديكم انتم الشيعة من اجلنا لانكم تشايعونا لانه انتم تزورون قبورنا في الحديث الشريفة فان الناس يعادوكم فهؤلاء نواصب في العمل فلذا عندنا ناصبي عملي وتناصبي اعتقادي والعقيدي نجس ولكن هذا الناصبي ظال ومظل وان لم يكن نجس نتعايش مع معايشة سليمة الى انه من يكون من المهتدين ندعو لهم بالهداية الى محبة اهل البيت فيقول ولم يجعلني من المعاندين والمناصبين هذا الصنف اول ولا من الغلاة المفوضين هذه مسئلة مهمة الحمد الله الذي لم يجعلنا من غلاة ليس غالي وانا بلا شك عندما اقرا هذه الرواية بعض القنوات السلفية سيقول انظروا هذا الزنديق الكافر الرافضي عادل العلوي انه ماذا يقول الغلاة في الامام الحسين ساقرا لكم الرواية لا نحن ليسنا من الغلاة لانه الغلو الماء بطبيعته بارد اذا جعلنا النار تحت الماء والماء بيدا بالغلوة يتحر من درجة واحد الى مئة درجة بعد ال100 درجة يغلوة الماء وهذا يسمى الغلو يعني تعدى الحدود كل من يتعدى الحدود فهو غالي بلا شك كل من يتعدى الحدود يعني من 100 درجة فما فوق فهذا غالي الغلاة في القران الكريم من هم الذين قالوا المسيح هو ابن الله غلوة في ذلك قالوا المسيح هو الله قالوا ذلك وتعدو الحدود المسيح ليس الا بعبد من عبيد الله فمن يقول بربويته فيكون غالي نحن هذا لدينا غلوة هذه كل الصفة اللهي مختصة بذات الله بنحوة الاستقلالية اذا وصفنا ائمتنا عليهم صلاة وسلام هذا يكون من الغلو خلي اشرح هذه المفردة مهمة جدا تفيدكم المفرد تقول

من الغالي ؟ الله الغالي الله رب وهذه الربوبية مختصة بذات الله سبحانه وتعالى اذا نسبنى الربوبية الاستقلالية بالله اذا نسبنها لعلي ابن ابي طالب عليه صلاة وسلام اسد الله الغلب وقولنا علي رب وعضاظ بالله فهذا غلو فالغالي ملعون وعليه لعنة الله ما في احاديث لانه امير المؤمنين ان هو العبد لله سبحانه وتعالى الرسول اعظم الذي هو اعظم من امير المؤمنين لا شك فيه ولا شبه هو عبد الله ورسوله وامير المؤنين يقول انا عبد من عبيد محمد صلى الله عليه والله وسلم فحينئذ اذا نسبنا الربوبية الى احد ائمتنا هذا اغلو نسبنى الصفات اللهية الله رازق هز رزاق ذو قوة المتينة الله المحي والمميت على نحو استقلال اذا نسبنا الى ائمتنا نقول مير المؤمنين يحي ويموت على نحو استقلال امير المؤمنين ايضا من دون الله اذا قولنا هذا هذا يسمى الغلاة المفوضة يعني الذين اقلوا هذا الصفات اللهي فوضت الى ائمة عليهم صلاة وسلام على نحو استقلالية كما انه يد الله مغلولة وامر كله بيد ائمة بدون من اذن الله يفعل ما يشاء اذا كان هذا هذا غلو لكن اذا قولنا امير الؤمنين باذن الله ليس غلو هذا عين التوحيد عيسى ابن مريم من طين طيرا ونفخ به باذن الله سبحانه وتعالى من مانع الامام الحسين روحي فداه ايضا يخلق من طين طيرا ويطير الطير بلا شك ائمتنا افضل من انبياء عن الرسول اعظم فحينئذ اغلو ما ننسبه الى ائمتنا على نحو الاستقلالية وهذا من الغلاة وهذا ملعون وهنا امام يعلمنا في زيارتنا انه اشكر ربك وقل الحمد لله الذي جعلي من متمسيكن ومن زائرين ولم يجعلني من المرتابين لم يجعلني من المعاندين معانة اهل البيت لم يجعلني انصب عداوة اهل البيت وعياذ بالله لم يجعل في القلب ولا من غلاة المفوضين نحن ليس بغلاة كل ما نقوله علمنا ائمتنا قولوا ما في ما شئتم لكن بشرط انه نزلولنا عن ربوبية نحن عبيد ولكن نزلولنا عن ربوبية وقولوا ما شئتم من القول يا اخي رواية واحدة عندنا عن الامام الحسين في خلق نور ائمة علهيم صلاة وسلام عندنا لما خلق الله سبحان وتعالى الامام الحسين ونور الامام الحسين قبل خلق الانسان في العالم النوري لما اول خلق الله نوري قال رسول الله عندنا سنة وشيعة قال اول ما خلق الله خلق الله نوري وخلق روحي ومن نور اشتق نور علي ابن ابي طالب ومن نورنا اشتقى نور فاطمة الزهراء ومن انوارنا اشتق الحسن والحسين عليهم صلاة وسلام هذا الخلق النوري عندنا الجنة خلقت وبرزت وظهرت من نور مولانا نحن الان بنعمة الله بجواره الامام الحسين عليه صلاة وسلام عند السنة والشيعة بالنسبة في وصف الجنة على انه في الجنة في ما تشتهي انفس وتلذ اعيون وما لم يخطر قلبي البشر كلما افكر في نعيم الجنة ما يخطر في ذهني يوجود اشياء فوق التصور فوق ادراك ما يمكني ان ادركه واوصفه هذا الذي خلق من نور الامام الحسين لا يمكن لادركه ولا اصفه فوق خطور البشري حينئذ كيف اعرف الامامي كيف انه يمكنيني ان ادرك الامام الحسين بما هو هو يعني ادركه بالحقيقته لا انما انا على برح معرفته وبمقدار كفي ارفع ماء البحر كيف اتروى به ان عندي عطش حسيني انا عطشان الحسين الان على ساحل بحر جوده زائرا له فامدوا يدي لكي اروي ويوم التروي اروي ويوم العرفة ويوم العيد اروي عطشي انا عطشان فحينئذ ما نقوله في الامام الحسين ليس من الغلو لانه لم نتعدل الحدود لماذا ؟

لابد من زيادة المعرفة في الامام الحسين لانه انا ذكرت لك ترفع وتخلي انما يكتب لك حج وعمرة هذه تابعة الى من ؟

لمن كان عارفا بالامام الحسين فلابد ان نزداد بالامام الحسين لانه في نهاية الدعاء في نهاية الزيارة ووفقنا لزيارتنا ولن يجعلنا من المعاندين والناصبين ولا من الغلاة المفوضين ولا من المرتابين المقصيرين كثير من شيعتنا ترى نقصر في حق ائمتنا لم نستطع نؤدي حق الامام لم نعرف الامام حق المعرفة ربما نقول فاطمة الزهراء مثلا امراة مثقفة كبقية النساء المثقفة امراة عادية ربما نقول اقصر كما الائمة عليهم صلاة نهى عن الغلاة وعن المقصرين ايضا قال ماريد في حقنا تصرون معرفتنا لانه فضلكم في يوم القيامة بالمعرفتنا كل من ازتدتم بينا وفيما ازتدتم علوا ومقاما عن الله سبحانه وتعالى وان كنت م من شيعنتنا في الجنة فلابد ان نزداد معرفة لا نكون من المرتابين وشرك وعياذ بالله او انهم يقصر في معرفة ائمة الامام علي عليه صلاة وسلام يقول نحن نمرقة الوسطى هذه الوسادة التي الدوادينا يوجود مسادة من طرفين يعتمدون عليها من طرف اليمين ومن طرف اليسار يعتمدون على هذه الوسادة العرب تسميها النمرقة الوسطى قال نحن نمرقة الوسطى نحن نمرقة الوسطى يلحق بنا الغالي الغالي لازم المقصر لازم يلحق بنا ويرجع الينا الغالي هذا الذي متجاوزنا لابد ان يرجع الينا لمذا ؟ لانه نحن نمرقة الوسطى جب على اثنين ان يرجعوا علينا يعني ما عندنا الحق ان نبغض بائمتنا الغلاة ممنوع كذلك التقصير ما لنا الحق ان نقصر في معرفة ائمتنا لا بد ان يوما بعد يوم ان نزداد معرفة في اهل البيت علهيم صلاة سولام نعم عندنا اشياء هذه النقطة مهمة اخوان عندنا بعضها تدرك وتوصف يعني ماذا؟

تدركها وتستطيع ان توصفها مثل اشرب الماء انا بالحاسة الماسة بالذائقة شعرت بالماء وبردوة الماء ادركت الماء هذا ادراك

اكدر اوصفلك اقولك ماء طيب ولذيذ هذا ادركته واوصفته يوجود بعض اياء تدرك ولم توصف مثل القضايا العقلية البهجة الروحية البهجة العقلية انا زرت الامام الحسين ومن علامات القبول الزيارة من ادب انه تقف عند الباب وتساذنه واذا اردت انه الامام اذن لك او لا في الحديث الشريف انه اذا سقطت منك قطرة اعرف يعني الامامك قال ادخل القطرة التي تنزل عن الباب هي علامة اذن العلامة قبول الزيارة انه لما تخرج من الزيارة ارتياح تحس بنشاط تحس بخفة لماذا لانه كنت احمل اثقال من الذنوب على ظهري فغفر لي الذنوب من زاره كشف له كربه وغمه فلذا اذا خرجت وتشعر بهذا النشاط ان زيارتك قد قبلت فلابد هناك معرفة بالامام حتى اقوم بزيارته عارفا بحقه ولا اكون مرتابا هناك اشياء تدرك لكن ظل وصفلي هذا البهجة التي تحس بها

الان تقول الان انا فرحان انا نشيط انا اشعر بخفة اريد ان اطير الى سماء هذا شعوري لما زرت الامام الحسين اقول عين اوصفلي ؟ قال لم استطيع ان اوصفه هذا يسمى يدرك ولا يوصف يوجود بعض القضايا لا يدرك ولا يوصف الله سبحانه وتعالى ان العقل يدركه مستحيل الله محيط والعقل محيط المعلول لا يدرك العلة كما انه يمكن ان اصف ربي حق الوصف الله اكبر من ان يوصف مستحيل فيكون من اشياء التي لا تدرك ولا توصف الامام الحسين روحي فداه زيارته بالخصوص فيها قضايا لا تدرك ولا توصف ساقرا لك احاديث الشريفة ما يقارب عندما اكثر من ثلاث ماءة حديث في فضيلة زيارة الامام الحسين استخرجتها لاحاديث واخرجت من هذه الاحاديث بقدر استطاعتي 60 فضيلة لزائر فقط من يزور الامام 60 فضلية موجودة واما فضلية زيارة عرفة ونحن الان الحمد الله وفقنا لله في زيارة عرفة اسمع الروايات حتى تبتهج فانه مما يدرك ولا يوصف بالبعضه مما لا يدرك ولا يوصف

لا يمكن ان ندرك لكن قلت بمقدار كف هذا البحر بمقدار كفي لاروي عطشي فما يقول في الروايات الائمة عليهم صلا وسلام في زيارة عرفة بالخصوص طبعا انا لم احفظ الروايات ولكن كتبتها

اقرا لكم الروايات وارجو من اخوان ان ينتبه لانه بعض الرواية يحتاج الى شرح بيان مفردات وبعض الروايات تكفي تسمعها لماذا ؟ لانه عندك ايمان الكمال في قلبك في ايمان الكمال ستجد هذا الكلام يدخل في القلب بكل راحة لان هذا الكلام من الصعب المصتصعب احاديثنا ولايتنا من الصعب المصتصعب لا يتحمله الا ملك مقرب او نبي مرسل او مؤمن امتحن الله قلبه بايمان والعراقيين الحمد لله امتحن الله قلبهم بايمان لذا تشوف انه هذا الكلام يدخل في القلب ما عندك شك ولكن بما انه هذا البرنامج الان يبحث مباشرة فالمفروض علي هناك من يسمعني من اخوننا السنة هذا الكلام يحتاج الى دليل وبيان ؟

نعم لدينا دليل وبيان وساوفسر لكم لبعض اخوان بعض المفردات عن بشير الدهان قال قلت لابي عبد الله الامام الصادق عليه سلام ربما فات للحج فاعرف عند قبر الحسين انا لم اذهب الى المكة الجماعة الذيت ذهبوا ولكن انا لم اتوفق ولكن الله وفقني ان جعل عرفتي في قبر الامام الحسين الحج عرفة واذا به انا الذي لم اوفق للحج وفقني الله لزيارة الامام الحسين عند قبره فاعرف يعني في يوم عرفة قال احسنت الامام يقول احسنت يا بشير ايما مؤمن اتى قبر الحسين عارفا بحقه بحق الامام الحسين ايما مؤمن اتى الى قبر الامام الحسين عارفا بحقي في غير يوم عيد مثل يوم عرفة في غير يوم عيد كتب له 20 حجة و20 عمرة متقبلات و20 غزوة مع النبي المرسل او الامام عادل ومن اتاه في يوم عرفة عارفا بحقه كتب له 1000 حجة و1000 عمرة مبرروات متقبلات و1000 عزوة مع النبي المرسل او الامام العادل هذا الصحابي تعجب تلميذ الامام الصادق تعجب

قال : قلت له وكيف لي بهذا موقف بالعرفات ان لم ادركه وادركته قبر الحسين

فقال : فنظرت الي شبه المغضب منك بعيد انت تلميذ مدرستنا انت من شيعتنا ان لازم ان تكون عارفا بحقنا فنظر الي مغضبا شبه المغضب ثم قال يا بشير

ان المؤمن اذا اتى قبر الحسين يوم عرفة واغتسل بالفرات ثم توجه الي كتب الله له عز وجل بكل خطوات حجة بمناسكها ولا اعلم الا قالوا وغزوة

الرواية في البحار كل الروايات اقراها من البحار مجلد 98 صفحة 85 عن الثواب الاعمال صفحة 81 امال الصدوق صفحة 143

رواية اخرى يقول قال الصادق عليه صلاة وسلام لكل شيء مقياس الوزن له مقياس كل شيء بالحياة لها مقياس ما هي مقياس اعمال الصالحة ؟

مقياسها لو الحج يعين في سوق الحج ماهو الحج ؟ هو قصد الى بيت الله لماذا ؟ حتى انا بحجة اتقرب الى الله اذن الغاية الحجة هي قربة الى الله فلما يقولك لك ليلة القدر خير من الف شهر لا مانع ان يكون زيارة الامام الحسين خير من الف حجة لا مانع لانه ليلة واحدة تحيها الى صباح مثل هذه ليلة ليلة عرفة تحيها الى صباح عند قبر الامام الحسين عليه صلاة وسلام وروحي فداه خير من الف شهر خير من الف حجة هذا ماكو مانع هذا شيء ثابت قرانيا على انه الشيء واحد ولو صغير بنظرك فليلة واحدة تحيها الى صباح حتى ماكو عبادة بمجرد انه يستقيظ خير كل من الف شهر يعين خير من عمر الكامل 83 سنة يصير عمر تكفي انه في ليلة واحد تتقرب الى اله بمقدار عمرة فيكفي بالزيارة واحدة تتقرب الى الله بالف حجة فلما يقاس بالحج هذا المقياس بني الشهيد يقاس بغزوات النبي هذه المقايس الله سبحانه وتعالى اهل البيت الرسول اعظم جعلها حتى نعرف قيمة العمل وثمن العمل يعني كم ثمنه قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يا ابا ذر ساعة في هذه الساعة المباركة ساعة في طلب العلم تعرف الحلال والحرام تعرف اهل البيت عليهم صلاة وسلام تعرف الله تعرف النبي تعرف القران عظمة القران عظمة الامام الحسين تعرف ساعة في طلب العلم احب الى الله من ختم القران 12 الف مرة ومن 100 الف شيهد احب الى الله هذا يدل على عظمة العلم والمعرفة فلذا هذا مقياس شوف المقياس بالنسبة الى زيارة عرفة فرد المقايس منفرد خلي اقدم مقدمة لان هذه الرواية ربما البعض يرتابوا بها ولكن بهذه المقدمة سوف تقبلها بكل رحابة القلب كل المسليمن لا يوجود الفرق سنة واو شيعة عندنا في صحيح البخاري هذا اصح الكتب عند الجماعة بعد القران الكريم هو صحيح البخاري

عندنا في صحيح البخاري اذا اردنا انا عباس يقول ما مضمون الرواية في الكتب المعتبرة اذا اردنا ان نعرف انه هذا الولد في اسرة ابن حلال لو ابن حرام كنا نعرض اولادنا على امير المؤمنين ونقول له هل تحب هذا اذا قال احبه نعرف هذا ابن حلال والا فان امراة قد خانت الرجل لانه ورد في الحديث الشريف عن رسول الله يا علي لا يحبك الا مؤمن ولا يغبضك الا منافق او ابن زنا

قسما الشاعر العباسي من القوم يقول قسما بمكة وحطين وزمزمي وراقصات يعني البعران والابل يذهبون الى منا وسعبهن الا من البغض الوصي علامة متنه مكتوبة كتب على جبهات او لا ابن زنا من لم يوالي في البرية حيدرا سيان عند الله صلى انزلنا

علامة ابن الحلال ان يحب امير المؤمنين ومن يبغضبه وعلامته ابن زنا هذا يوجود نطفة التي دخلت فيه لا افرح هذه يدل على انه هناك خيانة ابن زنا يبغض امير المؤمنين هذه علامة مرتبطة بالقلب شوف ائمتنا الله اكبر واقعا نفتخر انه في هذه المدرسة العظيمة ائمتنا عليهم صلاة وسلام هذه رواية في صحاح على انه علامة ابن حلال حب امير المؤمنين علامة ابن حرام بغض امير المؤمنين هذا الحب والبعض يتعلق بباطن انسان اكو علامة ظاهرية متعلقة بجوارحي يوجود علامة متعلقة في الجوارح بالافعال اعرف انه هذا ابن زنا او ابن حلال نعم اكو اسمع هذه الرواية

يقول الامام الصادق عليه صلاة وسلام قال ان اله تبارك وتعالى يبدأ طبعا ان شاء الله بكرا او بعد بكرا اشرح المفردات انه ليلة عرفة يتجلى لزوار الامام الحسين يوم عرفة الله ينظر اكو فرق بين التجلي وبين النظر انه ترى عظمة الله ترى ايات الله ترى الرحمة اللهية ترى الكرم اللهي عندما تزور الامام الحسين في ليلة عرفة ويوم عرفة الله يجيبك ينظر اليك وينظر الي بنظرة رحيمية تستكمل بها الكرامة وساذكر الكرامة الحسينية وانه كيف في زيارة عاشزراء نحن نطلب من الله انه الحمد لله الذي كرمني بك وانت كريم عند الله واطلب ان اكون من الطالبين بثارك مع امام المنصور هذا ساشرحعه انشاء الله بحول الله وقوته فحينئذ هل هناك علامة جوارحية في الخوارج اعرف ابن الحلال عن ابن الحلال

قال : ان الله تبارك وتعالى قال يبدا الى نظر قبر الحسين ابن علي عشية عرفة قال : قلت قبل نظره قبل اهل اموقف في عرفة قال نعم قلت وكيف ذاك اعطني دليل يابن رسول الله انا شيعي انا انسان عقلانية اريد دليل كيف ذلك قال لان لماذا الله سبحانه وتعالى احد من فلسفاته واسرار كثيرة وساذكر لكم ذكل انشاء الله وانشاناء الله الامام عليه صلاة وسلام يمدني بلطفه حتى اذكر لكم يعض اسرار

قال عليه صلاة وسلام  ان الله تبارك وتعالى يبدأ النظر الى قبر زوار الحسين ابن علي قبل عشية عرفة قال قلت قبل نظره الى اهل موقف قال نعم وقلت كيف ذاك قال ان اؤلئك عرفة في اؤلئك اولاد زنا وليس في هؤلاء ابن الزنا واقعا عظيم وانا اعرف نفسي ابن حلال لبيك يا حسين

لبيك يا حسين لبيك يا حسين .......

قال ابو عبد الله عليه سلام ان اله تبارك وتعالى يتجلى لزوار قبر الحسين صلوات الله عليك ما تجلى لموسى في طور سيناء يتجلى لزوار قبر الحسين زوار القبر ها يعني انه تاتي هذا الطريق المخيف هذا الطريق اللي فهي خوف لكن بكل عشق وشوق وتحدي تاتي مشيا على اقدام تاتي لتزور هذا القبر العظيم لما فيه من عظمة الله سبحانه وتعالى فان الله يتجلى في الامام الحسين كما ساذكر هذا المعنى بالتفصيل يقول يتجلى لزوار قبر الحسين كما تجلى موسى لموسى بطورسيناء قبل اهل العرفات ويقضي حوائجهم ويغفر من ذنوبهم ويشفعهم في مسائلهم ثم يزني باهل العرفات فيفعل ذلك بهم

قال سمعت ابا عبد الله وهو نازل في الحيرة وعنده من الشيعة فاقبل بوجه فقال يا بشير احججت العام رحت لمكة قال جعلت فداك لا لم اذهب ولكن عرف بالقبر الحسين عليه صلاة وسلام فقال يا بشير والله ما بات كالشيء مما كان لا صحاب مكة بمكة قال جعلت فداك فيه عرفات وما فاتني عرفة وما ادراك ما عرفة قلت جعلت فداك في عفات فسره لي ما افهم ولا استوعب فسره لي فقال يا بشير ان الرجل منكم يا بشير ان الرجل منكم من يتغسل على شاطئ الفرات ثم ياتي قبر الحسين عارفا بحق العرفان عارفا بحقه فيعطيوه الله بكل قدم يرفعها او يضعها مع مءة حجة مقبولة ومئة عمرة ميمررة و100 غزوة مع النبي المرسل يا بشير اسمع وابلغ وظيفتنا ان هذه الروايات ان ننشرها ان عصر الظهور لازم العالم يسمع لماذا نهتم بالامام الحسين ونقول لبيك يا حسين لماذا ؟  وقال اسمع وابلغ من احتمل قلبه عنده اكمال ذلك من امر المصتصعب الذي لا يتحمله الملك المقرب او مؤمن امتحن الله قلبه بايمان ابلغ من احتمل قلبه من زار قبر الحسين من زار قبر الحسين يوم عرفة كان كمن زار الله تبارك وتعالى في عرشه تعلم ماهو زيارة الله في عرشه نحن لا نعتقد ان الله جسما خلافا لسلفية الذين يعتقدون ان الله جسم وينزل مع الحمار الى سماء اولى وهذا باطل كاملا

ثابت ادلة القرآنية والنقلية ان الله سبحانه وتعالى ليس بجسم واذا كان جسم كان محتاج والمحتاج يجب ان يكون ممكن وان الله يجد بذاته فهو غنيا هو صمد قل هو الله احد الله صمد لا يحتاج فليس بجسم يكون في مكان يحتاج الى مكان يحتاج التركب اجزاء بعضها مع بعض يقال الله له يد ورجل وعجيب ان يجلس على عرشه فيكون  له اصيط صوت العرش عندما يجلس الله وظاهر سمين لانه تخرج فخض من العرش هذا الحديث عندهم

على انهم يخرج الحديث الشريف اما يخرج فخذانه فيقول لنار جهنم هل امتلأتي قالت لا لا هل امتلتأتي تقول الله تارة الله نار لم يتوب فيها تاكل وتقول لا فمد رجله اليمنى في النار فقالت النار امتلأت يكفي فلذا رجل الله محروقة عند القوم نحن لا نعتقد بها لا نحن نقول الله سبحانه وتعالى يقال في عرشه عرش الله في سماء السابعة يدل على علو الله ولكن يستحب عند السنة والشيعة ترفع يدك الى سماء الله في السماء الله في كل مكان لكن لعو مكان يستحب لك ان ترفع يده عرشه في سماء السابعة محيطة بهذا الكون كله وعرشه والمحيط بهذا الكون كله فالله سبحانه وتعالى انما استولى ربك على العرش انما قدرة الله استوى على الكون علم الله

مالمعنى ان يزرو الله في عرشه يعني انسان يقرب من الله الله قريبا لنا اقرب من الحبل الوريد بالنسبة الى الله اكون بعيد الانسان العاصي بعيد عن الله الانسان المذنب بعيد عن الله فهذا الزائر الامام الحسين يقرب من الله وكانما يزور الله في عرشه عظمة زيارة عرفة انه من زاره كانما زار الله في عرشه وفي حديث اخر من فاتحته العرفة بالعرفات ادركه في قبر الحسين لم تفته العرفات فان الله تبارك وتعالى لبيدأ باهل القبر الحسين قبل اهل العرفات ثم بعده يخاطب زوار الامام الحسين يخاطبهم في قلوب لانه الله يقول ناجني بقلبك كما ترى الله بقبلك امير المؤمنين يا ابا الحسن هذا الذي تعبده ترى قال بلى ولكن ليس كمثلكم لا مستحيل لا تدركه ابصار لما ادركته الله ورايت الله بقلبي وبحقيقة الايمان الانسان يدرك يرى الله سبحانه وتعالى وبحقيقة الايمان يسمع المناجات اللهية الله يتكلم مع كانما الموسى كليم الله لكن ليس بحد النبوة ولاوحي كل واحد حسب ظرفه حسب معرفته حسب صفه لاهل البيت اكو فرق فلما ازداد معرفة لاهل البيت عليهم صلاة وسلام