عام ١٤٣٠ - ١٤٣١ هـ (٦٠)
عام ١٤٣١ - ١٤٣٢ هـ (١٢٥)
عام ١٤٣٢ - ١٤٣٣ هـ
عام ١٤٣٣ - ١٤٣٤ هـ (٧)
عام ١٤٣٤ - ١٤٣٥ هـ (١١٣)
عام ١٤٣٥ -١٤٣٦ هـ (٩٦)
عام ١٤٣٦ - ١٤٣٧ هـ (١١٧)
عام ١٤٣٧ - ١٤٣٨ هـ (١٠٥)
عام ١٤٣٨ - ١٤٣٩ هـ (١١١)
عام ١٤٤٠ هـ (١٠٨)
عام ١٤٤١هـ (٩٩)
عام ١٤٤٢هـ (١٢٠)
عام ١٤٣١ -١٤٣٢ هـ (١٠٧)
عام ١٤٣٢ - ١٤٣٣ هـ
عام ١٤٣٣ - ١٤٣٤ هـ (٩٠)
عام ١٤٣٤ - ١٤٣٥ هـ (٩٦)
عام ١٤٣٥ -١٤٣٦ هـ (٩٠)
عام ١٤٣٦ - ١٤٣٧ هـ (١١٢)
عام ١٤٣٧ - ١٤٣٨ هـ (١٠٣)
عام ١٤٣٨ - ١٤٣٩ هـ (١٠١)
عام ١٤٤٠ هـ (٩٦)
عام ١٤٤١ هـ (٨٩)
عام ١٤٤٢ هـ (٦٧)
کتاب الرهن (١٣)
کتاب الحجر (١)
کتاب الضمان (٢)
کتاب الحوالة (٤)
کتاب الکفالة (٣)
کتاب الصلح (٦)
کتاب الشرکة (٥)
کتاب المضاربة (٢)
کتاب الودیعة (٤)
کتاب العاریة (٣)
کتاب المضارعة (٤)
کتاب المساقات (٣)
کتاب الإجارة (١٠)
کتاب الحدود (٣٨)
کتاب القصاص (١٧)
کتاب الدیات (٢٤)
١٢٠- شرح التجرید (٢٢٢)
٥٠ - السّیاسة عند الامام الحسن(ع) (٣)
٥١ - الإنسان والحب (٢)
٥٢ - الشخصیّة النبویّة القرآنیّة (٢)
٥٥ - النور والنّار في القرآن الکریم (١٠)
٥٦ - الجهاد والشهادة
٥٧ - الإنسان الکامل (١)
٥٨ - قدّم العلم علی العبادة (٣)
٥٣ - الاسرة في الإسلام ١ (٥)
٥٤ - الأسرة في الإسلام ٢ (٧)
٥٩ - الاسرة في الثقلین (٤٠)
٦٠ - شرح دعاء مکارم الاخلاق - رمضان ١٤٣٥- حرم السیدة المعصومة (٢٢)
٦١ - الی أین؟ الکوثر - رمضان ١٤٣٥ (٣٠)
٦٢ - قیمة الصلاة الولایة ١٤٣٥
٦٣ - شبهای قدر الولایة ١٤٣٥
٦٤ - من خلف الکوالیس
٣٣- من أسرار الصیّام (٩)
٦٠- شرح دعاء مکارم الأخلاق (٢٢)
٣٤- حزب الرّحمن ،حزب الشیّطان (٥)
٣٥- في مدرسة الإمام الحسین (ع) الاخلاقیة (٦)
٣٦- السّلام في الإسلام (٤)
٣٧- محاسن اللّسان وآفاته (٣)
٣٨- ینابیع الهدی (٣٧)
٣٩- محافظة الشباب علی هویّته الإسلامیة (١)
٤٠- تفسیر القرآن برؤیة أخلاقیة (٧)
٤١- السّعید والسّعادة في الإسلام (٦)
٤٢- شرح دعاء مکارم الأخلاق (١٥)
٤٣- تفسیر دعاء مکارم الأخلاق (١١)
٤٤- شرح دعاء مکارم الأخلاق ١ (٢٦)
٤٥- شرح دعاء مکارم الأخلاق ٢ (٢١)
٤٧- أضواء علی رسالة الحقوق - الدعاء (٢٠)
٤٨- لکلّ أواب حفیظ - المعارف (٣٠)
السلام في كلمات الإمام الحسين ع (٣)
الكرامة الإنسانية في القرآن الكريم (٣٦)
سلسلة دروس الأخلاق _جامعة آل البيت العالمية قم المقدسة (١٢)
كيف نكسب رضی الله و القرب منه (٣٠)
٨٧- خیر من ألف شهر (٤)
٨٩- شرح حدیث عنوان البصري (١١)
٩١- مناجاة الأرواح (٣٠)
٩٢- المعرفة الإلیهیة في لیلة القدر (١٤)
٦٥ - الطرق الی الله (٥)
٦٦ - الشباب في ضیافة الله (١)
٦٧ - یا رفیق من لا رفیق له (٧)
٦٨ - الدعاء في مدرسة الامام الحسین (١٠)
٦٩ - أسرار الحج والزیارة (٨)
٧٠ - الثبات (٢)
٧١ - مع الراغبین (٩)
٧٢ - شوقاَ إلیک (٣٠)
٧٣ - تلک آثارهم (٩)
٧٤ - شرح مناجات الشعبانیّة (٢٦)
٧٥ - في رحاب الزّیارة الرجبیّة (٢)
٧٦ - في رحاب شهر شعبان
٧٧ - العلم الالهامي (٦)
٧٨ - زیارة الامام الحسین (ع) في یوم العرفة (٥)
٧٩ - قد أفلح من زکّاها (٧)
٨٠ - أقرب الطرق الی الله (١)
٨١ - العرفان في مدرسة فاطمة الزهراء(س) (٢)
٨٢ - الصلح مع الله (٤)
٨٣ - تفسیر سورة یوسف (ع) - ١ (٢٦)
٨٤ - تفسیر سورة یوسف (ع) - ٢ (١٩)
٨٥ - تفسیر سورة یوسف (ع) - ٣ (٢٧)
٨٨ - مقاطع - لطائف وفوائد (٢١٥)
٩٤- نسمات رحمانیة - رمضان ١٤٣٦هـ (١٤)
٩٥- نسمات رحمانیة - رمضان ١٤٣٧هـ (٣٠)
٩٦- ضیاء العاشقین (٢٥)
١٢٢ - شهود عاشوراء (٢)
١٢٣- نسمات رحمانیة - رمضان ١٤٣٨هـ (١٥)
١٢٤- القلب و ما أدرک ما القلب! رمضان ١٤٣٨ هـ (١٦)
١٢٨- في رحاب عاشوراء - قناة الفرات (٥)
١٢٩- کيف أکون عبداً لأمير المؤمنين علیه السلام (٣)
مهجة قلب الحسين عليه السلام وأصحابه - محرم الحرام ١٤٤٢ هـ (١٠)
٠٢- الحیاة عقیدة وجهاد (٥)
٠٣- شرح نهج البلاغة (٢٠)
٠٤- في رحاب المعاد (١٠)
٠٥- علي حبه جنة (٣)
٠٦- الإمام و الإمامة (٦)
٠٧- علم الإمام في ليلة القدر (٤)
٠٨- لیلة القدر، لیلة التقادیر الإلهیة (٣)
٠٩- عظمة لیلة القدر وما یستحب من الأعمال فیها (٣)
١٠- الحج قرآئة قرآنية (٢)
١١- الشوق الهائم في سیرة القائم عج (٢)
١٢- طاووسية الإمام المهدي عج (٢)
١٣- عصر الظهور و الدولة الكريمة (٢)
١٤- إزالة الشبهات عن فضائل الزيارات (١)
١٥- الغلو و الغلاة (٢)
١٦- تثبيت العقيدة و ردّ الشبهات (١)
١٧- الولاية التكوينيّة و التشريعيّة (٥)
١٨- ردّ شبهات الوهابيّة ١ (٢٥)
١٩- رد شبهات الوهابيّة ٢ (٢١)
٢٠- أجوبة الشبهات ١ (١٢)
٢١- أجوبة الشبهات ٢ (١٣)
٢٢- أجوبة الشبهات ٣ (١٠)
٢٣- تفسير زيارة عاشوراء ١- محرم ١٤٣١ هـ (١٥)
٢٤- تفسير زيارة عاشوراء ٢- محرم ١٤٣٢ هـ (٣٠)
٢٥- تفسير زيارة عاشوراء ٣- محرم ١٤٣٣ هـ (٢٧)
٢٦- تفسير زيارة عاشوراء ٤ - محرم ١٤٣٤ هـ (٢٨)
٢٧- تفسير زيارة عاشوراء ٥ - محرم ١٤٣٥ هـ (١٠)
٢٩- شرح وتفسیر زیارة عاشوراء ٦ - محرم ١٤٣٦ هـ (٢٣)
٣٠- الرحلة الحسینیة بهدایته ومصباحه وسفینته (١٤)
٣١- شمة من العرفان الإسلامي علی ضوء الثقلین (١٧)
٣٢- کمال المرأة ادواته ووسائله (٩)
١٢١ - وارث الانبیاء (٣)
■ محرم الحرام
عام ١٤٢٩ هـ (١٠)
عام ١٤٣٠ هـ (١٧)
عام ١٤٣١ هـ (٣٠)
عام ١٤٣٢ هـ (٢٨)
عام ١٤٣٣ هـ (٢٧)
عام ١٤٣٤ هـ (٢٠)
رمضان عام ١٤١٩ هـ (٥)
رمضان عام ١٤٢٠ هـ (٢٥)
رمضان عام ١٤٢١ هـ (١)
رمضان عام ١٤٢٢ هـ (٩)
رمضان عام ١٤٢٣ هـ (١١)
رمضان عام ١٤٢٤ هـ (٢٦)
رمضان عام ١٤٢٥ هـ (٦٢)
رمضان عام ١٤٢٦ هـ (٣٧)
رمضان عام ١٤٢٧ هـ
رمضان عام ١٤٢٨ هـ
رمضان عام ١٤٢٩ هـ
رمضان عام ١٤٣٠ هـ (٣١)
رمضان عام ١٤٣١ هـ (٥٧)
رمضان عام ١٤٣٢ هـ (٢٠)
رمضان عام ١٤٣٣ هـ (٢٦)
رمضان عام ١٤٣٤ هـ (٣٢)
قناة المعارف الفضائیة (١٤)
قناة الفرات الفضائیة (٨)
قناة العهد الفضائیة
مرکز الابحاث العقائدیة (٢١)
قناة كربلاء الفضائیة (١٠)
قناة كربلاء الفضائیة
مرکز الإسلام الأصیل (٣٠)
قناة النعيم الفضائية (٣١)
■ أدعیة و زیارات (٢٤)
■ النعي و اللطمیات (٨)
■ المتفرقات (١٥)
■ مسجد علوی
■ محاضرات في أستراليا (٤)
■ مقاطع لبرامج التواصل الاجتماعي (١٠)
■ تشييع آية الله السيد عادل العلوي قدس سره (٦)
احدث ملفات
- عام 1435 -1436 هـ » خارج الأصول - 16 صفر 1436 هـ - في الموارد التسع المرفوعة في حيث الرّفع
- عام 1435 -1436 هـ » خارج الأصول - 15 صفر 1436 هـ - جميع الآثار المترتبة على الموضوع المنفي بنحو ينزل منزلة المعدوم
- عام 1435 -1436 هـ » خارج الأصول - 14 صفر 1436 هـ - ظاهر حديث الرفع بقرينة قوله (عن أمّتي) أنّه بصدد الإمتنان على الأمّة
- عام 1435 -1436 هـ » خارج الفقه - 16 صفر 1436 هـ - فيما يستقبل له
- عام 1435 -1436 هـ » خارج الفقه - 14 صفر 1436 هـ - يجري حكم العمل بالظن والتكرار إلى الجهات الأربع في الصلوات اليومية وغيرها
- عام 1435 -1436 هـ » خارج الفقه - 9 صفر 1436 هـ - سيدنا الحكيم حيث ذهب إلى تقديم الظهر في مقام التزاحم
- عام 1435 -1436 هـ » خارج الفقه - 8 صفر 1436 هـ - فيمن كان عليه صلاتان وكان متحيراً في قبلته
- عام 1435 -1436 هـ » خارج الفقه - 13 صفر 1436 هـ - لا تجب الإعادة على من وظيفته التكرار إذا تبيّن إن القبلة في جهة صلّى إليها
- عام 1435 -1436 هـ » خارج الفقه - 15 صفر 1436 هـ - إذا صلّى من غير فحص عن القبلة إلى جهة غفلة أو مسامحة يجب إعادتها
- عام 1435 -1436 هـ » خارج الأصول - 13 صفر 1436 هـ - ما هو مصحّح الأدّعاء في حديث الرفع
- عام 1435 -1436 هـ » خارج الأصول - 7 صفر 1436 هـ - ذهب المحقق العراقي إلى أنّه لا يعتبر في صدق الرفع وصحة إستعماله حقيقة
- عام 1435 -1436 هـ » خارج الأصول - 6 صفر 1436 هـ - هل الرفع بمعنى الدّفع؟
- عام 1435 -1436 هـ » خارج الأصول - 9 صفر 1436 هـ - حكومة حديث الرفع
- 06- الإمام و الإمامة » الإمام و الإمامة
- 05- علي حبه جنة » عليٌ حُبه جُنّه
العشوائیة
- عام 1436 - 1437 هـ » خارج الأصول - 29 ربیع الاول 1437 هـ - التنبيه الرابع: يجب عقلاً رعاية الإحتياط في خصوص الأطراف ممّا يتوقف على إجتنابه أو إرتكابه
- 40- تفسیر القرآن برؤیة أخلاقیة » تفسیر القرآن برؤیة أخلاقیة
- عام 1431 - 1432 هـ » خارج الفقه
- عام 1436 - 1437 هـ » خارج الفقه - 19 ذي الحجة 1436هـ - الأصول العملية الموضوعية الجارية في اللباس المشكوك
- 124- القلب و ما أدرک ما القلب! رمضان 1438 هـ » القلب وما ادرک ما القلب! - 25 رمضان 1438 هـ
- عام 1430 هـ » شرح زیارة عاشوراء - 16
- رمضان عام 1433 هـ » السعید والسعادة في الإسلام - 13
- عام 1437 - 1438 هـ » خارج الأصول - 6 رجب 1438 هـ - لا يمكن إستفادة الجمع بين الطهارة الواقعية والإستصحاب من الأخبار
- 88 - مقاطع - لطائف وفوائد » لطائف وفوائد - ضرب المرأة او الطفل
- 59 - الاسرة في الثقلین » الاسرة في الثقلین
- عام 1440 هـ » أصول (11) 30 محرم 1440 هـ - تتمة روايات قاعدتي الفراغ والتجاوز
- عام 1435 -1436 هـ » خارج الفقه - 5 جمادي الاول 1436 هـ - الستر حال الصلاة
- 61 - الی أین؟ الکوثر - رمضان 1435 » الی أین؟
- 84 - تفسیر سورة یوسف (ع) - 2 » تفسیر سورة یوسف (ع) - 2
- مرکز الإسلام الأصیل » الحلقة الثانية من برنامج کربلاء العرفان على قناة أصيل لسماحة السيد عادل العلوي عنوان الحلقة: محبة الحسين في عرش الله
الاکثر مشاهدة
- النعي و اللطمیات » مقطع رهیب جداً بحضور سماحة السید العلوي و هو یلطم علی وجهه في مصاب جده الحسین
- رمضان عام 1434 هـ » إیقاظ النائم في رؤیة الإمام القائم عج - 1
- رمضان عام 1434 هـ » إیقاظ النائم في رؤیة الإمام القائم عج - 2
- رمضان عام 1434 هـ » إیقاظ النائم في رؤیة الإمام القائم عج - 3
- 60- شرح دعاء مکارم الأخلاق » شرح دعاء مکارم الأخلاق - 14 رمضان 1435 هـ
- عام 1433 - 1434 هـ » خارج الفقه
- عام 1430 - 1431 هـ » جواب صاحب الكفاية على المتفصي عن الاشكال
- عام 1433 - 1434 هـ » خارج الأصول
- عام 1433 - 1434 هـ » خارج الأصول
- عام 1433 - 1434 هـ » خارج الأصول
- 60- شرح دعاء مکارم الأخلاق » شرح دعاء مکارم الأخلاق - 9 رمضان 1435 هـ
- عام 1434 هـ » شرح زیارة عاشوراء
- عام 1430 - 1431 هـ » المقدمة الخامسة في الخطابات الكلية و الجزئية
- عام 1435 -1436 هـ » خارج الأصول - 16 صفر 1436 هـ - في الموارد التسع المرفوعة في حيث الرّفع
- عام 1429 - 1430 هـ » (مسألة 4) : لا يجب غسل باطن..
الثالث: القول بالتخيير الشرعي الظاهري بين الفعل والترك
بمعنى لزوم الأخذ بأحد الإحتمالين تخييراً في الجملة ودليلهم على ذلك قياس ما في
المقام بباب الخبرين المتعارضين، فإنّ أحدهما حجة شرعية تخييرية في حق المكلّف
فيجب عليه الإلتزام بأحد الخبرين أما بالخبر الآمر فعليه الفعل حينئذٍ أو الخبر
الناهي فعليه الترك، وهذا مفاد ما ورد في قوله× (بأيهما أخذت من باب التسليم وسعك)
(الوسائل: 18: 180 باب 9 من أبواب صفات القاضي الحديث 19).
وفي المقام يكون كذلك مخيراً بين الأخذ بإحتمال الوجوب فعليه الفعل والأخذ بإ حتمال الحرمة فعليه الترك، ويظهر من ذلك أنّه لابّد أن يأخذ بأحدهما، فإنّه من قبيل وجوب الأخذ بأحد الواجبين وبأيهما أخذ ، فإنّه أخذ بالحجة الشرعية، فلا يجوز له الرجوع إلى الإباحة، لأنه يعلم إجملاً بمخالفة الإباحة للإلزام المعلوم الدائر بين الوجوب والحرمة، وهذا هو المراد من القول بأصالة التخيير الشرعي المجعول للشاك في مسألة الدوران بين المحذورين، ويعّد من الأصول الأربعة العملية المعروفة.
الرابع: القول بالتخيير العقلي بين الفعل والترك فإنّه ثابت لعبد تكويناً في دوران الأمر بين الفعل والترك أن يأخذ بأحدهما وأما من ناحية الشرع فيقال بالتوقف في الحكم بمعنى عدم الحكم عليه شيء من التخيير أو الإباحة والبراءة لا ظاهراً ولا واقعاً.
فلا حرج حينئذٍ بين الفعل والترك بحكم العقل فهو مخير عقلاً وإلّا لزم الترجيح بلا مرجح، وأمّا الدليل على هذا القول فهذا ما سيأتينا إن شاء الله تعالى مع بيان القول الخامس في المسألة.
والدليل على القول الرابع هو: أنّه لا يمكن الموافقة القطعية في الجمع بينهما كما أنّ المخالفة كذلك فكلاهما متعذران، وأمّا الموافقة الإحتمالية في أخذ أحدهما على التعين وإن كانت حاصلة إلّا أنها كالمخالفة الإحتمالية، وحيث لا ترجيح لإحتمالين على الآخر، فإنّ العقل حينئذٍ يستقل بالتخيير، ومعنى التخيير العقلي أنه لو فعل فلا يعاقب عليه، ولو ترك فكذلك لا يعاقب عليه.
وإنّما الشارع لا يحكم بالتخيير أو البراءة أو الإباحة في مرحلة الظاهر أي الإباحة الظاهرية هو من أجل جنس التكليف وهو وجوب الإلتزام بأحد الحكمين، فحينئذٍ الحكم بشيء من التخيير أو البراءة أو الإباحة الشرعية ولو في مرحلة الظاهر يتنافى مع ما علم إجمالاً من الحرمة أو الوجوب بإعتبار الإلتزام بأحدهما.
وبهذا تعرف الفرق بين هذا القول الرابع وبين القول الثالث وهو التخيير الشرعي، حيث في الحاكم يحكم الشارع بذلك بأن يؤخذ أحد الإحتمالين، ولكن في القول الرابع إنما في مقام العمل يكون مخيراً بينهما من دون الحكم به كما أنّ التخيير العقلي إنما يكون تكوينيّاً وفي الثالثي تشريعيّاً.
القول الخامس: التخيير العقلي بين الفعل والترك ولكن يحكم عليه شرعاً بالإباحة ظاهراً أي بالإ بحاحة الظاهرية، وهذا ما أختاره المحقق الخراساني قدس سره وحيث قال (أوجهها الأخير) فذهب المصنف أولاً إلى أن الحكم بالتخيير العقلي وليس الشرعي وثانياً على أنّ الحكم شرعاً على المورد هو الإباحة الظاهرية وإستدل على الأول بعدم الترجيح بين الفعل والترك فكان مخيراً بينهما عقلاً لإحتمال الموافقة في أخذ أحدهما كأحتمال المخالفة وحيث لا ترجيح لأحدهما على الآخر فيتساويان فإنّه يقال بالتخيير العقلي، وإستدل على الثاني أي الحلية الظاهرية بشمول مثل حديث (كل شيء لك حلال حتى تعرف أنه حرام) وهذا بمنزلة المقتضي للإباحة الظاهرية فإنّ الحديث يدل على حلية المشكوك حرمته ظاهراً وأنها تبقى إلى أن يحصل العلم بخصوص الحرام، فإنّ موضوع حكم الشارع بالحلية الظاهرية هو ما شكّ في حرمته وغيرها.