■ الفصل الثالث فیما یثبت به دعوی القتل -أمور عامة
الامر الثاني :العقل ،بأن یکون المدعي عاقلاً
الأمر الثالث :البلوغ
الأمر الرابع :أن تکون الدعوی لمدعي نفسه
الأمر الخامس:الصراحة في الدعوی
الأمر السادس:الامکان الوقوعي في الدعوی
الأمر السابع: الرشد
الأمر الثامن:أن یکون المدعی به ممّا له المالیة
الأمر التاسع:التعیّن في القتل والقاتل
فرع:حلف الکافر باسم الله
الطرق الثلاثة في إثبات الدعوی
تنبیهات:الاول:لو أقر العبد علی قتل ثمّ إنعتق
الثاني:لو أقر المولی علی العبد دونه
الثالث:لو إدّی المولی دیة العبد
الرابع :هل یفرّق بین العبید
الخامس:لو کان العبد مرهناً فأقر بالقتل
السادس:لو أقرالعبد بالقتل وهو أجیر
فرعان:الاول:ماذا یفعل ولّي المقتول لو أقرّ واحد بقتله عمداً والاخر بقتله خطاً
الثاني:لو أقرّ بقتله عمداً وأقرّ آخر أنّه هو الذي قتله ورجع الاول
الثانیة:هل یثبت القتل بشهادة رجل ویمین المدّعي
الثالثة:لو شهد العادل مع یمین علی جراحة هاشمة
الرابعة:لو شهدة إمرأتان مع یمین المدعي علی جراحة موضحة
الخامس:لو شهدت إمرأتان ورجل علی العمد ثمّ الخطا
السادسة:لو کانت الهاشمة متأخرة من الموضحة
السابعة:الصراحة في الشهادة
الثامنة:شهادة البینة علی جرح بین اثنین إفتراقا علی دم لا یعلم لأیهما
التاسعة:شهادة البینة علی موضحة وعند الرؤیة تری موضحتان
العاشرة:یشترط في الشاهدین التوارد علی الوصف الواحد
الحادية العشرة:لو شهدت البینة وعفا الولي ثمّ إدعی مرةاُخری
الثانیة:عدم ورود کلمة اللوث في القرآن الکریم
الثالثة:اللوث في القتل العمدي
الرابعة:لا تجري القسامة في الدعاوي المالية
الخامسة:تکون القسامة مع عدم البیّنة
السادسة:الروایات الخاصة الدالة علی القسامة
تسلیم الدیة دفعة أو تدریجیاً
الثامنة:القسامة من الحکم التأسیسي أو الإمضائي
أحکام اللوث و أمثله
٢-لو وجد قتیلاً بین القریتین
٣-ما حکم لو کان تاظن قویاً في تهمة إحد القریتین؟
٤-لو وُجد قتیلاًمقطعاً بین القری او المخیّمات
٥-من وجد قتیلاً في زحام
٦-هل یثبت اللوث بشهادة الصبي أو الفاسق أو الکافر
٧-یشترط في اللوث خلوصه من الشک
٨-لو قال الشاهد قتله أحد هذین فهل یعدّ لوثاً؟
٩-هل یشترط في اللوث وجود أثر القتل؟
١٠-هل یشترط في القسامة حضور المتهم ؟
١١-هل یصدق اللوث في مولی قتیل في الدار وجد فیها عبده؟
تنبیهات:
الثاني:لو زاد الحالفون علی الخمسین
الثالث:هل یعتبر التوالي في الایمان ؟
الرابع :الخمسون من أسماء العدد
الخامس:لو رجع الحالفون عن یمینهم
السادس:لو شک في عدد الخمسین
السابع :في إختلاف المدعي و المدعي علیه و السالة ذات فروض منها
الاولي:لو اختلف المدعي مع المتهم مع تعددهما
الثانیة :لو کان المدعیان یدعیان العلم الاجمالي
الثالثة:یدعي أحدهما القاتل منفرداً والاخر مع الاشتراک
الرابعة:یدعي الانفراد بالنسبة الی زید ،والاخر بالنسبة الی عمرو
الخامسة:أحدهما یدعي التعین والاخر العلم الاجمالي
تنبیهات خمسة:
القسامة في الاعضاء والاطراف
قسامة مولی العبد علی الحر و إشتراط الحریة وعدمها
الثاني:اطلاق العبد یشمل الأمَة والخنثی المشکل
الثالث:هل المکاتب بحکم الحّر
الرابع:لو زالت الکتابة فهل علیه القسامة؟
الخامس:لو نکل العبد
السادس:لو مات المولی قبل القسامة
السابع:لو کان المتهم حرّاً والقتول عبد عبد المولی
الثامن:لو قطعت ید عبد فهل القسامة لمولاه؟
التاسع:لو جرح حرّ عبداً
العاشر:لو أوصی المولی بالعبد المقتول
الحادي عشر:لو نکلت الورثة
الثاني عشر:لو أوصی بقیمة العبد
الثالث عشر:لو إرتدّ الولي فهل یمنع من القسامة؟
الرابع عشر:لو إرتدّ الولي ملّیّاً فهل یمنع من القسامة؟
الخامس عشر:لو قیل إنّما یمنع المرتد من القسامة لعدم تورعةعن الکذب
السادس عشر:لو قیل ان المرتد یمنع من التصرف
السابع عشر:لو تخللت الردة بین الایمان فهل یستأنف بعد عوده الی الاسلام
الثامن عشر:لو قیل القسامة لا تصحّ الاّ بإذن الحاکم
التاسع عشر:الشرائط الاربعة في الیمین:ذکر القاتل والمقتول والانفراد والشرکة ونوع القتل
العشرون:هل یجب مراعاة الاعراب في الیمین؟
الحادي و العشرون:هل من شرائط الیمین ذکر نیة المدعي أو الحاکم؟
الفرع الثاني:لو إدّعی علی اثنین وله علی أحدهما لوث
الفرع الثالث:لو أراد قتل ذي اللوث
الفرع الرابع:لو کان الولیین غائباً وهناک لوث فهل یحلف الحاضر؟
الفرع الخامس:لو أکذب أحد الولیین صاحبه
الفرع السادس:إذا مات الولي قام وارثه مقامه
الفرع السابع:لو قتل شخص ولم یکن له وارث
تنبیهات خمسة
الثاني:هل یعتبر اجتماع رضا الولي والجاني في تبدل القصاص؟
الثالث:لو رضیا بالمال فهل یشترط أن یکون بمقدار الدیة الکاملة؟
الرابع:لو أورد الجاني الجراحة فمات المجني علیه
الخامس:لو أقرّ بالاستناد
السادس:هل یشترط استیذان الحاکم في القصاص
السابع:لو تعدّد أولیاء المقتول وأورد أحدهم المبادرة بالقصاص
الثامن:حضور الشاهدین عند الاستیفاء
التاسع:هل یجوزالقصاص بالسیف المسموم
العاشر:هل یشترط في الالة أن تکون صارمة؟
الحادي عشر:هل یجوز القصاص بغیر السیف؟
الثاني عشر:لو إلتجأ الجاني بالحرم المکي
الثالث عشر:من یقیم الحد عممله محترم
الرابع عشر:لو أصّر الجاني في إستیفاء الحد
الخامس عشر:لا یضمن المقتص سرایة القصاص
السادس عشر:في ضمان التعدّي عن الحد الشرعي
السابع عشر:لو وقع النزاع في قطع الزیادة بین الجاني و الولی
الثامن عشر:یجري القصاص في الاطراف
الثانیة:إذا زادوا علی الواحد
الثالثة:لو أقرّ أحد الولیین أن شریکه عفا عن القصاص
الرابعة:إذا اشترک الاب و الاجنبي في قتل ولده أو المسلم و الذمي في قتل ذمي
الخامسة:للمحجور علیه إستیفاء القصاص
السادسة:إذا قتل جماعة علی التعاقب
السابعة:لو وکّل في إستیفاءالقصاص فعزله قبل القصاص
الثامنة:لا یقتص من الحامل حتی تضع
التاسعة:لو قطع ید رجل ثمّ قتل الاخر
العاشرة:إذا هلک قاتل العمد
الحادیة عشر:لو إقتص من قاطع ید ثمّ مات المجني علیه بالسرایة
الثانیة عشر:لو قطع ید انسان فعنا المقطوع ثم قتله القاطع
الثاني:لو عالج الجاني نفسه وبُریء
الثالث:هل تشمل الوصیة الدیة
الرابع:لو أراد الجاني أن یقتصّ من نفسه
الخامس:لو تعلق الراس بالجسد بعد قطعه
السادس:لو إختلف الشاهدان في مقدار مصالحة الورثة
السابع:هل العبرة في الجنایات بالحال او المال؟
الثامن:توزیع القصاص علی النفس
- النوران الزهراء والحوراء
- الأقوال المختارة في احکام الصلاة سنة 1436هـ
- الکافي في اصول الفقه سنة 1436هـ
- في رحاب الخير
- الغضب والحلم
- إیقاظ النائم في رؤیة الامام القائم
- الضيافة الإلهيّة وعلم الامام
- البداء بين الحقيقة والافتراء
- سيماء الرسول الأعظم محمّد (ص) في القرآن الكريم
- لمعة من النورین الامام الرضا (ع) والسیدة المعصومة(س)
- الدوّحة العلوية في المسائل الافريقيّة
- نور الآفاق في معرفة الأرزاق
- الوهابية بين المطرقة والسندانه
- حلاوة الشهد وأوراق المجدفي فضيلة ليالي القدر
- الوليتان التكوينية والتشريعية ماذا تعرف عنها؟
- الصّارم البتّار في معرفة النور و النار
- بريق السعادة في معرفة الغيب والشهادة
- الشخصية النبوية على ضوء القرآن
- الزهراء(س) زينة العرش الإلهي
- مقالات في رحاب الامام الحسين(ع)
- نور العلم والعلم نور
- نظرات في الإنسان الكامل والمتكامل
- دروس الیقین فی معرفة أصول الدین
- في رحاب اولى الألباب
- الله الصمد في فقد الولد
- في رواق الاُسوة والقدوة
- العلم الإلهامي بنظرة جديدة
- أخلاق الأنبياء في القرآن الكريم
- الانسان على ضوء القرآن
- إجمال الكلام في النّوم والمنام
- العصمة بنظرة جديدة
- الشباب عماد البلاد
- الخصائص الفاطميّة على ضوء الثقلين
- النور الباهر بين الخطباء والمنابر
- التوبة والتائبون علی ضوء القرآن والسنّة
- القصاص علی ضوء القرآن والسّنة الجزء الثاني
- القصاص على ضوء القرآن والسنّة الجزء الثالث
- القول الرشید فی الإجتهاد و التقلید 2
- القول الرشيد في الاجتهاد والتقليد 1
- القصاص على ضوء القرآن والسنّة الجزء الاول
- الأقوال المختارة في أحكام الطهارة الجزء الأوّل
- أحكام السرقة على ضوء القرآن والسنّة
- الهدى والضلال على ضوء الثقلين
- في رحاب حديث الثقلين
- المأمول في تكريم ذرية الرسول 9
- عصمة الحوراء زينب 3
- عقائد المؤمنين
- النفحات القدسيّة في تراجم أعلام الكاظميّة المقدّسة
- قبس من أدب الأولاد على ضوء المذهب الإمامي
- حقيقة الأدب على ضوء المذهب
- تربية الاُسرة على ضوء القرآن والعترة
- اليقظة الإنسانية في المفاهيم الإسلامية
- هذه هی البرائة
- من لطائف الحجّ والزيارة
- مختصر دليل الحاجّ
- حول دائرة المعارف والموسوعة الفقهية
- رفض المساومة في نشيد المقاومة
- لمحات قراءة في الشعر والشعراء على ضوء القرآن والعترة :
- لماذا الشهور القمرية ؟
- فنّ الخطابة في سطور
- ماذا تعرف عن العلوم الغريبة
- منهل الفوائد في تتمّة الرافد
- سهام في نحر الوهّابية
- السيف الموعود في نحراليهود
- لمعة من الأفكار في الجبر والاختيار
- ماذا تعرف عن الغلوّ والغلاة ؟
- الروضة البهيّة في شؤون حوزة قم العلميّة
- النجوم المتناثرة
- شهد الأرواح
- المفاهيم الإسلامية في اُصول الدين والأخلاق
- مختصر دليل الحاجّ
- الشهيد عقل التاريخ المفكّر
- الأثر الخالد في الولد والوالد
- الجنسان الرجل والمرأة في الميزان
- الشاهد والمشهود
- محاضرات في علم الأخلاق القسم الثاني
- مقتل الإمام الحسين 7
- من ملكوت النهضة الحسينيّة
- في ظلال زيارة الجامعة
- محاضرات في علم الأخلاق
- دروس في علم الأخلاق
- كلمة التقوى في القرآن الكريم
- بيوتات الكاظميّة المقدّسة
- على أبواب شهر رمضان المبارک
- من وحي التربية والتعليم
- حبّ الله نماذج وصور
- الذكر الإلهي في المفهوم الإسلامي
- السؤال والذكر في رحاب القرآن والعترة
- شهر رمضان ربيع القرآن
- فاطمة الزهراء مشكاة الأنوار
- منية الأشراف في كتاب الإنصاف
- العين الساهرة في الآيات الباهرة
- عيد الغدير بين الثبوت والإثبات
- بهجة الخواصّ من هدى سورة الإخلاص
- من نسيم المبعث النبويّ
- ويسألونک عن الأسماء الحسنى
- النبوغ وسرّ النجاح في الحياة
- السؤال والذكر في رحاب القرآن والعترة
- نسيم الأسحار في ترجمة سليل الأطهار
- لمحة من حياة الإمام القائد لمحة من حياة السيّد روح الله الخميني ومقتطفات من أفكاره وثورته الإسلاميّة
- قبسات من حياة سيّدنا الاُستاذ آية الله العظمى السيّد شهاب الدين المرعشي النجفي «قدّس سرّه الشريف »
- طلوع البدرين في ترجمة العلمين الشيخ الأعظم الأنصاري والسيّد الأمام الخميني 0
- رسالة من حياتي
- الكوكب السماوي مقدّمة ترجمة الشيخ العوّامي
- الكوكب الدرّي في حياة السيّد العلوي 1
- الشاكري كما عرفته
- كيف أكون موفّقآ في الحياة ؟
- معالم الصديق والصداقة في رحاب أحاديث أهل البيت
- رياض العارفين في زيارة الأربعين
- أسرار الحج والزيارة
- القرآن الكريم في ميزان الثقلين
- الشيطان على ضوء القرآن
- الاُنس بالله
- الإخلاص في الحجّ
- المؤمن مرآة المؤمن
- الياقوت الثمين في بيعة العاشقين
- حقيقة القلوب في القرآن الكريم
- فضيلة العلم والعلماء
- سرّ الخليقة وفلسفة الحياة
- السرّ في آية الاعتصام
- الأنفاس القدسيّة في أسرار الزيارة الرضويّة
- الإمام المهدي عجل الله تعالی فرجه الشریف وطول العمر في نظرة جديدة
- أثار الصلوات في رحاب الروايات
- رسالة أهل البيت علیهم السلام سفينة النجاة
- الأنوار القدسيّة نبذة من سيرة المعصومين
- السيرة النبوية في السطور العلوية
- إشراقات نبويّة قراءة موجزة عن أدب الرسول الأعظم محمّد ص
- زينب الكبرى (سلام الله علیها) زينة اللوح المحفوظ
- الإمام الحسين (علیه السلام) في عرش الله
- رسالة فاطمة الزهراء ليلة القدر
- رسالة علي المرتضى (علیه السلام) نقطة باء البسملة
- الدرّ الثمين في عظمة أمير المؤمنين - علیه السلام
- وميض من قبسات الحقّ
- البارقة الحيدريّة في الأسرار العلويّة
- رسالة جلوة من ولاية أهل البيت
- هذه هي الولاية
- رسالتنا
- دور الأخلاق المحمّدية في تحكيم مباني الوحدة الإسلاميّة
- أخلاق الطبيب في الإسلام
- خصائص القائد الإسلامي في القرآن الكريم
- طالب العلم والسيرة الأخلاقية
- في رحاب وليد الكعبة
- التقيّة في رحاب العَلَمَين الشيخ الأعظم الأنصاري والسيّد الإمام الخميني
- زبدة الأفكار في طهارة أو نجاسة الكفّار
- طالب العلم و السیرة الأخلاقیّة
- فاطمة الزهراء سلام الله علیها سرّ الوجود
المسألة الثالثة
قال المحقق: إذا أقرّ أحد الوليين أن شريكه عفا عن القصاص على مال لم يقبل إقراره على الشريك،
ولا يسقط القود في حق أحدهما، وللمقر أن يقتل لكن بعد أن يرد نصيب شريكه، فان صدّقه فالرد له، وإلا كان للجاني والشريك على حاله في شركته في القصاص ([1]).
في المسألة صور:
الأولى: إذا أقرّ أحد الوليين بأن شريكه قد عفا عن القصاص على أخذ مال فإنه لم يقبل منه لأنه من الإقرار على الغير فهوغير جائز، فحقهما ثابت في القصاص، نعم لواقتص الثاني فالأول له أن يأخذ نصف الدية من الولي المقتص.
ثمَّ حين الادعاء والإقرار إمّا ان يصدقه الآخر فالرد له واما ان يكذّبه فله حق القصاص.
الثانية: لوادّعى عفوالآخر وأقام البيّنة على ذلك فإنه يلزم سقوط حق الآخر وان أنكر لمقام البيّنة، وإلا فلا أثر لقول المدعي لأنه من الإقرار على الغير الذي ليس بحجة كما هوواضح.
الثالثة: لوأسقط حق الآخر فله العفوأوالقصاص مع ردّ فاضل الدية إلى ورثة الجاني أوأخذ نصف الدية منه، وليس له تعليق الحكم، بل الحاكم له أن يجبره لوامتنع عن مختاراته.
([1]) . الجواهر ج 42 ص 308 وبعد أن ذكر عبارة المصنف المحقق قال: ونحوها عبارة القواعد والإرشاد ومحكي التحرير. ولا يخفى عليك ما فيها أجمع من الغش .. فيناقش ذلك بالتفصيل.
ويقول في آخر المسألة: فتأمل جيدا فإن المسألة غير محررة في كلامهم مع أنه لا مدرك لها إلا القواعد العامة واللّه العالم. فراجع.
قال العلامة في القواعد 299: ولوأقرّ أحد الوليين ان شريكه عفى على مال لم يقبل إقراره على شريكه، وحقهما في القصاص باق، وللمقرّ أن يقبل بعد ردّ نصيب شريكه، فان صدّقه فالردّ له، والا كان للجاني، والشريك على حاله في شركة القصاص.
وفي المسالك 2/ 479 في قوله (ولوأقر أحد الوليين): إذا أقرّ أحد الوليين بأن شريكه عفى عن القصاص على مال، فان صدقه الشريك سقط حقه من القود، وصار حكمه كالسابق في جواز قتل الآخر بعد ردّ نصيب العافي من الدية على المقتول، ويلزم الجاني ما عفى عليه الشريك إما مطلقا أومع رضاه، فان امتنع من بذله الى العافي فاقتص الآخر رد نصيب شريكه عليه، وان كذبه لم ينفذ إقراره في حقه لأنه إقرار في حق الغير، لكن ينفذ في حق نفسه بالنسبة الى ما يترتب عليه، فان لازمه بحسب نفسه أنه لا يجوز له قتل الجاني الا أن يرد عليه بقدر نصيب العافي من الدية، اما على الجاني أوعلى العافي على تقدير عدم وصول ما أقرّ به اليه، وحينئذ فيبقى الحق لهما معا فان اتفقا على القتل وباشره المدعى عليه فذاك، وان باشره المقرّ لزمه أن يؤدي إلى أولياء الجاني مقدار حصة المقرّ من الدية لا من المال الذي زعم انه عفى عليه، وكذلك الشريك المنكر يأخذ نصيبه من الدية من مال الجاني لفوات محل القصاص، أومن الشريك نظرا الى اعترافه له بالاستحقاق، وأن أولياء الجاني إذا لم يدفعوا اليه حقه يكون هوالذي يؤدي إليه كما مرّ. وقوله: والشريك على حاله في شركة القصاص بعد تفصيله الرد على تقدير قتل الشريك، اما مبنيّ على عدم وقوع القصاص أويريد بشركة القصاص ما يشمل القود وأخذ عوض النفس اللازمة لاستحقاقه على تقدير فواته.
وفي تكملة المنهاج 2/ 133: إذا كان للميت وليّان، فادعى أحدهما أن شريكه عفا عن القصاص على مال أومجانا، لم تقبل دعواه على الشريك- وذلك لأنه إقرار في حق الغير فلا يكون نافعا- وإذا اقتص المدعي وجب عليه رد نصيب شريكه، فان صدقه الشريك بالعفومجانا أوبعوض، وجب عليه ردّه الى ورثة المقتول قصاصا.