يمتاز الإسلام في أخلاقه بسمات وخصائص عامّة كما يلي  :

أوّلا ـ المحوريّة  : إنّ قوام الأخلاق الإسلاميّة وقطب دائرتها هو التخلّي عن مساوئ الأخلاق ومذامّها، والتحلّي بمكارم الأخلاق ومحاسنها، فإنّ من أساس بعثة رسول الإسلام محمّد  9 إتمام مكارم الأخلاق ، كما في قوله  9: «إنّما
بُعثت لاُتمّم مكارم الأخلاق ».

ثانيآ ـ الواقعيّة  : ويقصد منها التناسب والانسجام التامّ في الأخلاق الإسلاميّة وتفاعلها الدائم مع الفطرة الإنسانيّة مع ما منحه الله من طاقات وقابليّات بعيدة كلّ البعد عن الخيال والأوهام أو تحميل ما لا يطاق .

ثالثآ ـ الثبوتيّة  : فإنّ الأخلاق الإسلاميّة معايير ومبادئ وغايات وقيم لا تتغيّر، فإنّها من الثوابت المقدّسة المطلقة ، فإنّ العدل حسن مطلقآ، كما أنّ الظلم قبيح مطلقآ، فالخلق الإسلامي لا يتغيّر تبعآ للزمان أو المكان أو الإنسان كما في العدل والصدق وما شابه، فإنّ لهذه الصفات قيمآ ثابتة ومفهومآ محدّدآ.

رابعآ ـ الشموليّة  : فإنّ الأخلاق الإسلاميّة تستوعب كلّ مجالات الحياة وحالات الإنسان ، فهي تدخل في علاقته مع الله ومع نفسه ومع الطبيعة ومع المجتمع ، فإنّها تشمل وتسري في كلّ أبعاد الكون والطبيعة ، وفي مختلف المجالات الاُخرى .

خامسآ ـ الغاية العظمى  : والمقياس الأسمى في الأخلاق الإسلاميّة هو مرضاة الله سبحانه ، وتعلّق الإنسان بالسماء وربطه بعالم الملكوت وصيرورته إلهيّآ ومظهرآ لأسماء الله الحسنى وصفاته العليا، من خلال الاتّصاف بالفضائل وترک الرذائل والنذائل ، وبهذا المقياس تتحقّق السعادة في الدارين ويسود الهناء والعيش الرغيد بعيدآ عن القلق والاضطراب والضياع والحرمان .

سادسآ ـ الوحي والعقل والفطرة  : فإنّ الأخلاق الإسلاميّة في تكوينها وحجّيّتها ترتبط بالسماء أوّلا، أي أنّ القيم والمبادئ الإسلاميّة تستمدّ قوّتها من الوحي الصادق والعقل النيّر والفطرة السليمة ، فهي إمّا صادرة من الله ورسوله أو أحد أوليائه ، أو بحكم الحجّة الباطنة أي العقل السليم .

فيقتدى ويهتدى ويتأسّى في الأخلاق الإسلاميّة برسول الله محمّد  9 فقد ضرب للبشريّة أروع مثال في الأخلاق الحسنة ، وقد مدحه الله وأثنى عليه برفيع أخلاقه: (وَإنَّکَ لَعَلى خُـلُقٍ عَـظِيمٍ )[1] .

 

قال رسول الله  9: أدّبني ربّي فأحسن تأديبي .

أدّبه على التقوى : فكان إمام المتّقين .

أدّبه على الأمانة : فكان الوفيّ الأمين .

أدّبه على الصدق : فكان خير الصادقين .

أدّبه على الإخلاص : فكان سيّد المخلصين .

أدّبه على الصبر: فكان قدوة الصابرين .

أدّبه على الشكر، فكان اُسوة الشاكرين .

وأخيرآ تخلّق بأخلاق الله عزّ وجلّ ، فكان قائد الإنسانيّة ورائدها...

أمّا العقل فإنّه الشجرة المثمرة والجوهرة المتلألئة عند الإنسان ، فمن كان عقله الغالب على هواه ، وكان يستنير بضوئه ونوره ، فإنّه لا يحكم عن طريق شهواته ورغباته الحيوانيّة أو مصالحه الدنيويّة الخاصّة والمادّيّة .

وأمّا الفطرة والضمير الواعي فإنّه صوت الله من داخل الإنسان في قلبه يدعوه إلى مكارم الأخلاق والرجوع إلى أصالته النوريّة وتجرّده الروحي .

ولا يخفى أنّ الأخلاق الإسلاميّة ليس حِكرآ على طائفة دون اُخرى ، بل من خصائصها حقّيّة الشمول ، فإنّها ساحة مشاعة لا تختصّ بطائفة من البشر دون طائفة اُخرى ، فلا احتكار ولا أنانيّة في الأخلاق الإسلاميّة ، فإنّها صدرت من الله
وهو الحقّ المطلق ومطلق الحقّ ، وبهذا يكون للجميع على السواء، لمن أخذ بقوله وعمل بأمره ، تولّاه في مبادئه وسلوكه وأخلاقه .

ثمّ الأخلاق الإسلاميّة فرديّة اجتماعيّة واجتماعيّة فرديّة ، فإنّها كما تدعو لإصلاح الفرد تدعو لإصلاح المجتمع أيضآ على حدٍّ سواء، فإنّها تنظر إلى سعادة الفرد كما تنظر إلى سعادة المجتمع ، وتسعى لتهذيب الشخص كما تسعى لتنظيم المجتمع وسوقه إلى الفلاح والنجاح .

وينطلق تهذيب الأخلاق من إصلاح الفرد، فإنّ صلاح الاُمّة والمجتمع مشروط بصلاح الأفراد، فالفرد لا بدّ من إيصاله إلى الكمال المنشود الذي رسمه الله له ، كما أنّ تهذيب أخلاقه وسعادته شرط في تهذيب وسعادة وحسن أخلاق الناس . والمتكفّل لإصلاح الفرد والمجتمع بما يتلاءم مع فطرته السليمة وطبيعته الأصيلة هو الدين الجامع ، ولا يتمّ هذا الأمر إلّا في الإسلام ، فهو دين الأخلاق ، فلا بدّ لدعاته ومعتنقيه أن يبثّوا في المجتمع روح الأخلاق الطيّبة ، تأسيّآ برسول الله  9 والأئمّة المعصومين الأطهار، فإنّهم سادة الخلق وسادة الأخلاق ، ومن ثمّ يقتدى بمن ورثهم من العلماء الصالحين ، ومن ساهم وتكفّل في إتمام النقص في الأخلاق ليكوّن من الفرد عضوآ نافعآ، ومن الناس مجتمعآ سليمآ قابلا للعلم النافع ، وفاعلا للعمل الصالح ، ولا يتمّ ذلک إلّا بنشر الأخلاق الإلهيّة المحمّديّة ، وتحكيمها في كلّ طبقات المجتمع رجالا ونساءً، كبارآ وصغارآ....