- النوران الزهراء والحوراء
- الأقوال المختارة في احکام الصلاة سنة 1436هـ
- الکافي في اصول الفقه سنة 1436هـ
- في رحاب الخير
- الغضب والحلم
- إیقاظ النائم في رؤیة الامام القائم
- الضيافة الإلهيّة وعلم الامام
- البداء بين الحقيقة والافتراء
- سيماء الرسول الأعظم محمّد (ص) في القرآن الكريم
- لمعة من النورین الامام الرضا (ع) والسیدة المعصومة(س)
- الدوّحة العلوية في المسائل الافريقيّة
- نور الآفاق في معرفة الأرزاق
- الوهابية بين المطرقة والسندانه
- حلاوة الشهد وأوراق المجدفي فضيلة ليالي القدر
- الوليتان التكوينية والتشريعية ماذا تعرف عنها؟
- الصّارم البتّار في معرفة النور و النار
- بريق السعادة في معرفة الغيب والشهادة
- الشخصية النبوية على ضوء القرآن
- الزهراء(س) زينة العرش الإلهي
- مقالات في رحاب الامام الحسين(ع)
- نور العلم والعلم نور
- نظرات في الإنسان الكامل والمتكامل
- دروس الیقین فی معرفة أصول الدین
- في رحاب اولى الألباب
- الله الصمد في فقد الولد
- في رواق الاُسوة والقدوة
- العلم الإلهامي بنظرة جديدة
- أخلاق الأنبياء في القرآن الكريم
- الانسان على ضوء القرآن
- إجمال الكلام في النّوم والمنام
- العصمة بنظرة جديدة
- الشباب عماد البلاد
- الخصائص الفاطميّة على ضوء الثقلين
- النور الباهر بين الخطباء والمنابر
- التوبة والتائبون علی ضوء القرآن والسنّة
- القصاص علی ضوء القرآن والسّنة الجزء الثاني
- القصاص على ضوء القرآن والسنّة الجزء الثالث
- القول الرشید فی الإجتهاد و التقلید 2
- القول الرشيد في الاجتهاد والتقليد 1
- القصاص على ضوء القرآن والسنّة الجزء الاول
- الأقوال المختارة في أحكام الطهارة الجزء الأوّل
- أحكام السرقة على ضوء القرآن والسنّة
- الهدى والضلال على ضوء الثقلين
- في رحاب حديث الثقلين
- المأمول في تكريم ذرية الرسول 9
- عصمة الحوراء زينب 3
- عقائد المؤمنين
- النفحات القدسيّة في تراجم أعلام الكاظميّة المقدّسة
- قبس من أدب الأولاد على ضوء المذهب الإمامي
- حقيقة الأدب على ضوء المذهب
- تربية الاُسرة على ضوء القرآن والعترة
- اليقظة الإنسانية في المفاهيم الإسلامية
- هذه هی البرائة
- من لطائف الحجّ والزيارة
- مختصر دليل الحاجّ
- حول دائرة المعارف والموسوعة الفقهية
- رفض المساومة في نشيد المقاومة
- لمحات قراءة في الشعر والشعراء على ضوء القرآن والعترة :
- لماذا الشهور القمرية ؟
- فنّ الخطابة في سطور
- ماذا تعرف عن العلوم الغريبة
- منهل الفوائد في تتمّة الرافد
- سهام في نحر الوهّابية
- السيف الموعود في نحراليهود
- لمعة من الأفكار في الجبر والاختيار
- ماذا تعرف عن الغلوّ والغلاة ؟
- الروضة البهيّة في شؤون حوزة قم العلميّة
- النجوم المتناثرة
- شهد الأرواح
- المفاهيم الإسلامية في اُصول الدين والأخلاق
- مختصر دليل الحاجّ
- الشهيد عقل التاريخ المفكّر
- الأثر الخالد في الولد والوالد
- الجنسان الرجل والمرأة في الميزان
- الشاهد والمشهود
- محاضرات في علم الأخلاق القسم الثاني
- مقتل الإمام الحسين 7
- من ملكوت النهضة الحسينيّة
- في ظلال زيارة الجامعة
- محاضرات في علم الأخلاق
- دروس في علم الأخلاق
- كلمة التقوى في القرآن الكريم
- بيوتات الكاظميّة المقدّسة
- على أبواب شهر رمضان المبارک
- من وحي التربية والتعليم
- حبّ الله نماذج وصور
- الذكر الإلهي في المفهوم الإسلامي
- السؤال والذكر في رحاب القرآن والعترة
- شهر رمضان ربيع القرآن
- فاطمة الزهراء مشكاة الأنوار
- منية الأشراف في كتاب الإنصاف
- العين الساهرة في الآيات الباهرة
- عيد الغدير بين الثبوت والإثبات
- بهجة الخواصّ من هدى سورة الإخلاص
- من نسيم المبعث النبويّ
- ويسألونک عن الأسماء الحسنى
- النبوغ وسرّ النجاح في الحياة
- السؤال والذكر في رحاب القرآن والعترة
- نسيم الأسحار في ترجمة سليل الأطهار
- لمحة من حياة الإمام القائد لمحة من حياة السيّد روح الله الخميني ومقتطفات من أفكاره وثورته الإسلاميّة
- قبسات من حياة سيّدنا الاُستاذ آية الله العظمى السيّد شهاب الدين المرعشي النجفي «قدّس سرّه الشريف »
- طلوع البدرين في ترجمة العلمين الشيخ الأعظم الأنصاري والسيّد الأمام الخميني 0
- رسالة من حياتي
- الكوكب السماوي مقدّمة ترجمة الشيخ العوّامي
- الكوكب الدرّي في حياة السيّد العلوي 1
- الشاكري كما عرفته
- كيف أكون موفّقآ في الحياة ؟
- معالم الصديق والصداقة في رحاب أحاديث أهل البيت
- رياض العارفين في زيارة الأربعين
- أسرار الحج والزيارة
- القرآن الكريم في ميزان الثقلين
- الشيطان على ضوء القرآن
- الاُنس بالله
- الإخلاص في الحجّ
- المؤمن مرآة المؤمن
- الياقوت الثمين في بيعة العاشقين
- حقيقة القلوب في القرآن الكريم
- فضيلة العلم والعلماء
- سرّ الخليقة وفلسفة الحياة
- السرّ في آية الاعتصام
- الأنفاس القدسيّة في أسرار الزيارة الرضويّة
- الإمام المهدي عجل الله تعالی فرجه الشریف وطول العمر في نظرة جديدة
- أثار الصلوات في رحاب الروايات
- رسالة أهل البيت علیهم السلام سفينة النجاة
- الأنوار القدسيّة نبذة من سيرة المعصومين
- السيرة النبوية في السطور العلوية
- إشراقات نبويّة قراءة موجزة عن أدب الرسول الأعظم محمّد ص
- زينب الكبرى (سلام الله علیها) زينة اللوح المحفوظ
- الإمام الحسين (علیه السلام) في عرش الله
- رسالة فاطمة الزهراء ليلة القدر
- رسالة علي المرتضى (علیه السلام) نقطة باء البسملة
- الدرّ الثمين في عظمة أمير المؤمنين - علیه السلام
- وميض من قبسات الحقّ
- البارقة الحيدريّة في الأسرار العلويّة
- رسالة جلوة من ولاية أهل البيت
- هذه هي الولاية
- رسالتنا
- دور الأخلاق المحمّدية في تحكيم مباني الوحدة الإسلاميّة
- أخلاق الطبيب في الإسلام
- خصائص القائد الإسلامي في القرآن الكريم
- طالب العلم والسيرة الأخلاقية
- في رحاب وليد الكعبة
- التقيّة في رحاب العَلَمَين الشيخ الأعظم الأنصاري والسيّد الإمام الخميني
- زبدة الأفكار في طهارة أو نجاسة الكفّار
- طالب العلم و السیرة الأخلاقیّة
- فاطمة الزهراء سلام الله علیها سرّ الوجود
يمتاز الإسلام في أخلاقه بسمات وخصائص عامّة كما يلي :
أوّلا ـ المحوريّة : إنّ قوام الأخلاق الإسلاميّة وقطب دائرتها هو
التخلّي عن مساوئ الأخلاق ومذامّها، والتحلّي بمكارم الأخلاق ومحاسنها، فإنّ من
أساس بعثة رسول الإسلام محمّد 9 إتمام مكارم الأخلاق ، كما في قوله 9: «إنّما
بُعثت لاُتمّم مكارم الأخلاق ».
ثانيآ ـ الواقعيّة : ويقصد منها التناسب والانسجام التامّ في الأخلاق الإسلاميّة وتفاعلها الدائم مع الفطرة الإنسانيّة مع ما منحه الله من طاقات وقابليّات بعيدة كلّ البعد عن الخيال والأوهام أو تحميل ما لا يطاق .
ثالثآ ـ الثبوتيّة : فإنّ الأخلاق الإسلاميّة معايير ومبادئ وغايات وقيم لا تتغيّر، فإنّها من الثوابت المقدّسة المطلقة ، فإنّ العدل حسن مطلقآ، كما أنّ الظلم قبيح مطلقآ، فالخلق الإسلامي لا يتغيّر تبعآ للزمان أو المكان أو الإنسان كما في العدل والصدق وما شابه، فإنّ لهذه الصفات قيمآ ثابتة ومفهومآ محدّدآ.
رابعآ ـ الشموليّة : فإنّ الأخلاق الإسلاميّة تستوعب كلّ مجالات الحياة وحالات الإنسان ، فهي تدخل في علاقته مع الله ومع نفسه ومع الطبيعة ومع المجتمع ، فإنّها تشمل وتسري في كلّ أبعاد الكون والطبيعة ، وفي مختلف المجالات الاُخرى .
خامسآ ـ الغاية العظمى : والمقياس الأسمى في الأخلاق الإسلاميّة هو مرضاة الله سبحانه ، وتعلّق الإنسان بالسماء وربطه بعالم الملكوت وصيرورته إلهيّآ ومظهرآ لأسماء الله الحسنى وصفاته العليا، من خلال الاتّصاف بالفضائل وترک الرذائل والنذائل ، وبهذا المقياس تتحقّق السعادة في الدارين ويسود الهناء والعيش الرغيد بعيدآ عن القلق والاضطراب والضياع والحرمان .
سادسآ ـ الوحي والعقل والفطرة : فإنّ الأخلاق الإسلاميّة في تكوينها وحجّيّتها ترتبط بالسماء أوّلا، أي أنّ القيم والمبادئ الإسلاميّة تستمدّ قوّتها من الوحي الصادق والعقل النيّر والفطرة السليمة ، فهي إمّا صادرة من الله ورسوله أو أحد أوليائه ، أو بحكم الحجّة الباطنة أي العقل السليم .
فيقتدى ويهتدى ويتأسّى في الأخلاق الإسلاميّة برسول الله محمّد 9 فقد ضرب للبشريّة أروع مثال في الأخلاق الحسنة ، وقد مدحه الله وأثنى عليه برفيع أخلاقه: (وَإنَّکَ لَعَلى خُـلُقٍ عَـظِيمٍ )[1] .
قال رسول الله 9: أدّبني ربّي فأحسن تأديبي .
أدّبه على التقوى : فكان إمام المتّقين .
أدّبه على الأمانة : فكان الوفيّ الأمين .
أدّبه على الصدق : فكان خير الصادقين .
أدّبه على الإخلاص : فكان سيّد المخلصين .
أدّبه على الصبر: فكان قدوة الصابرين .
أدّبه على الشكر، فكان اُسوة الشاكرين .
وأخيرآ تخلّق بأخلاق الله عزّ وجلّ ، فكان قائد الإنسانيّة ورائدها...
أمّا العقل فإنّه الشجرة المثمرة والجوهرة المتلألئة عند الإنسان ، فمن كان عقله الغالب على هواه ، وكان يستنير بضوئه ونوره ، فإنّه لا يحكم عن طريق شهواته ورغباته الحيوانيّة أو مصالحه الدنيويّة الخاصّة والمادّيّة .
وأمّا الفطرة والضمير الواعي فإنّه صوت الله من داخل الإنسان في قلبه يدعوه إلى مكارم الأخلاق والرجوع إلى أصالته النوريّة وتجرّده الروحي .
ولا
يخفى أنّ الأخلاق الإسلاميّة ليس حِكرآ على طائفة دون اُخرى ، بل من خصائصها
حقّيّة الشمول ، فإنّها ساحة مشاعة لا تختصّ بطائفة من البشر دون طائفة اُخرى ،
فلا احتكار ولا أنانيّة في الأخلاق الإسلاميّة ، فإنّها صدرت من الله
وهو الحقّ المطلق ومطلق الحقّ ، وبهذا يكون للجميع على السواء، لمن أخذ بقوله وعمل
بأمره ، تولّاه في مبادئه وسلوكه وأخلاقه .
ثمّ الأخلاق الإسلاميّة فرديّة اجتماعيّة واجتماعيّة فرديّة ، فإنّها كما تدعو لإصلاح الفرد تدعو لإصلاح المجتمع أيضآ على حدٍّ سواء، فإنّها تنظر إلى سعادة الفرد كما تنظر إلى سعادة المجتمع ، وتسعى لتهذيب الشخص كما تسعى لتنظيم المجتمع وسوقه إلى الفلاح والنجاح .
وينطلق تهذيب الأخلاق من إصلاح الفرد، فإنّ صلاح الاُمّة والمجتمع مشروط بصلاح الأفراد، فالفرد لا بدّ من إيصاله إلى الكمال المنشود الذي رسمه الله له ، كما أنّ تهذيب أخلاقه وسعادته شرط في تهذيب وسعادة وحسن أخلاق الناس . والمتكفّل لإصلاح الفرد والمجتمع بما يتلاءم مع فطرته السليمة وطبيعته الأصيلة هو الدين الجامع ، ولا يتمّ هذا الأمر إلّا في الإسلام ، فهو دين الأخلاق ، فلا بدّ لدعاته ومعتنقيه أن يبثّوا في المجتمع روح الأخلاق الطيّبة ، تأسيّآ برسول الله 9 والأئمّة المعصومين الأطهار، فإنّهم سادة الخلق وسادة الأخلاق ، ومن ثمّ يقتدى بمن ورثهم من العلماء الصالحين ، ومن ساهم وتكفّل في إتمام النقص في الأخلاق ليكوّن من الفرد عضوآ نافعآ، ومن الناس مجتمعآ سليمآ قابلا للعلم النافع ، وفاعلا للعمل الصالح ، ولا يتمّ ذلک إلّا بنشر الأخلاق الإلهيّة المحمّديّة ، وتحكيمها في كلّ طبقات المجتمع رجالا ونساءً، كبارآ وصغارآ....