■ المقدّمة ٥
■ الفصل الأوّل : ملامح عامّة عن الحجّ والعمرة
■ الفصل الثاني : فلسفة الأحكام وأسرارها
سرّ العبادة والحجّ ٣٨
من ملامح وخصائص الكعبة والمناسک ٤٨
من أسرار الحجّ في تهذيب النفوس ٥٨
ومن أسرار الحجّ السياسيّة والاجتماعيّة ٦١
ومن أسرار الحجّ العرفانيّة ٦٢
ومن أهم الأسرار العرفانيّة في الحجّ ٦٢
أنواع الحجّ وبعض السرّ في مقدّماته ٦٨
آثار الحجّ والعمرة في الدنيا والآخرة ٨٢
تجسيد الحجّ لاُصول الدين ٩٤
الحجّ الجزوري والحجّ العصفوري ١٠٢
من أسرار مكّة المكرّمة والمسجد الحرام ١٢٣
من أسرار الكعبة المشرّفة والبيت الحرام ١٣٢
من أسرار الحجر الأسود (الأسعد) ١٤٨
من أسرار مقام ابراهيم ٧ ١٦٥
من أسرار الحطيم والملتزم ١٦٨
من أسرار حجر إسماعيل ٧ ١٧٠
من أسرار المستجار والرّكن اليماني ١٧١
علة استلام الركن اليماني ١٧٦
فضل المستجار وآدابه ١٧٩
من أسرار بئر زمزم ١٨١
من أسرار جبلي الصفا والمروة ١٨٤
أسرار الحجّ عند الامام الصادق ٧ ١٨٦
من أسرار التلبية ٢٠٠
من أسرار ترک المحرّمات والمكروهات ٢٠٩
من أسرار الطواف ٢٢١
من فلسفة طواف النساء ٢٢٢
من أسرار صلاة الطواف ٢٥٣
من أسرار السعي ٢٥٥
من أسرار التقصير والحلق ٢٦١
من أسرار التروية ٢٦٤
من أسرار عرفات ٢٦٥
من أسرار المشعر الحرام ٢٧٠
من أسرار منى ٢٧٤
من أسرار رمي الجمرات ٢٧٧
من أسرار الهَدْي ٢٨٢
قبول الحجّ ونوره ٢٩٩
حجج النبي ٦ وعمراته ٣٠١
حجّ الأنبياء : ٣٠٣
اسكان ابراهيم ٧ ابنه وزوجته في مكة ٣٠٩
رفع القواعد البيت بيد ابراهيم واسماعيل ٨ ٣١٤
قصة ذبح إبراهيم ابنه اسماعيل ٨ ٣٢٤
الخاتمة ، في زيارة النبي ... من آداب المدينة المنوّرة ٣٢٩
من فضل الزيارة وأسرارها ٣٣٢
علاقة الرسول ٦ والاُمّة ٣٤٥
من آثار وعوائد الزيارة في الدنيا والآخرة ٣٤٦
- النوران الزهراء والحوراء
- الأقوال المختارة في احکام الصلاة سنة 1436هـ
- الکافي في اصول الفقه سنة 1436هـ
- في رحاب الخير
- الغضب والحلم
- إیقاظ النائم في رؤیة الامام القائم
- الضيافة الإلهيّة وعلم الامام
- البداء بين الحقيقة والافتراء
- سيماء الرسول الأعظم محمّد (ص) في القرآن الكريم
- لمعة من النورین الامام الرضا (ع) والسیدة المعصومة(س)
- الدوّحة العلوية في المسائل الافريقيّة
- نور الآفاق في معرفة الأرزاق
- الوهابية بين المطرقة والسندانه
- حلاوة الشهد وأوراق المجدفي فضيلة ليالي القدر
- الوليتان التكوينية والتشريعية ماذا تعرف عنها؟
- الصّارم البتّار في معرفة النور و النار
- بريق السعادة في معرفة الغيب والشهادة
- الشخصية النبوية على ضوء القرآن
- الزهراء(س) زينة العرش الإلهي
- مقالات في رحاب الامام الحسين(ع)
- نور العلم والعلم نور
- نظرات في الإنسان الكامل والمتكامل
- دروس الیقین فی معرفة أصول الدین
- في رحاب اولى الألباب
- الله الصمد في فقد الولد
- في رواق الاُسوة والقدوة
- العلم الإلهامي بنظرة جديدة
- أخلاق الأنبياء في القرآن الكريم
- الانسان على ضوء القرآن
- إجمال الكلام في النّوم والمنام
- العصمة بنظرة جديدة
- الشباب عماد البلاد
- الخصائص الفاطميّة على ضوء الثقلين
- النور الباهر بين الخطباء والمنابر
- التوبة والتائبون علی ضوء القرآن والسنّة
- القصاص علی ضوء القرآن والسّنة الجزء الثاني
- القصاص على ضوء القرآن والسنّة الجزء الثالث
- القول الرشید فی الإجتهاد و التقلید 2
- القول الرشيد في الاجتهاد والتقليد 1
- القصاص على ضوء القرآن والسنّة الجزء الاول
- الأقوال المختارة في أحكام الطهارة الجزء الأوّل
- أحكام السرقة على ضوء القرآن والسنّة
- الهدى والضلال على ضوء الثقلين
- في رحاب حديث الثقلين
- المأمول في تكريم ذرية الرسول 9
- عصمة الحوراء زينب 3
- عقائد المؤمنين
- النفحات القدسيّة في تراجم أعلام الكاظميّة المقدّسة
- قبس من أدب الأولاد على ضوء المذهب الإمامي
- حقيقة الأدب على ضوء المذهب
- تربية الاُسرة على ضوء القرآن والعترة
- اليقظة الإنسانية في المفاهيم الإسلامية
- هذه هی البرائة
- من لطائف الحجّ والزيارة
- مختصر دليل الحاجّ
- حول دائرة المعارف والموسوعة الفقهية
- رفض المساومة في نشيد المقاومة
- لمحات قراءة في الشعر والشعراء على ضوء القرآن والعترة :
- لماذا الشهور القمرية ؟
- فنّ الخطابة في سطور
- ماذا تعرف عن العلوم الغريبة
- منهل الفوائد في تتمّة الرافد
- سهام في نحر الوهّابية
- السيف الموعود في نحراليهود
- لمعة من الأفكار في الجبر والاختيار
- ماذا تعرف عن الغلوّ والغلاة ؟
- الروضة البهيّة في شؤون حوزة قم العلميّة
- النجوم المتناثرة
- شهد الأرواح
- المفاهيم الإسلامية في اُصول الدين والأخلاق
- مختصر دليل الحاجّ
- الشهيد عقل التاريخ المفكّر
- الأثر الخالد في الولد والوالد
- الجنسان الرجل والمرأة في الميزان
- الشاهد والمشهود
- محاضرات في علم الأخلاق القسم الثاني
- مقتل الإمام الحسين 7
- من ملكوت النهضة الحسينيّة
- في ظلال زيارة الجامعة
- محاضرات في علم الأخلاق
- دروس في علم الأخلاق
- كلمة التقوى في القرآن الكريم
- بيوتات الكاظميّة المقدّسة
- على أبواب شهر رمضان المبارک
- من وحي التربية والتعليم
- حبّ الله نماذج وصور
- الذكر الإلهي في المفهوم الإسلامي
- السؤال والذكر في رحاب القرآن والعترة
- شهر رمضان ربيع القرآن
- فاطمة الزهراء مشكاة الأنوار
- منية الأشراف في كتاب الإنصاف
- العين الساهرة في الآيات الباهرة
- عيد الغدير بين الثبوت والإثبات
- بهجة الخواصّ من هدى سورة الإخلاص
- من نسيم المبعث النبويّ
- ويسألونک عن الأسماء الحسنى
- النبوغ وسرّ النجاح في الحياة
- السؤال والذكر في رحاب القرآن والعترة
- نسيم الأسحار في ترجمة سليل الأطهار
- لمحة من حياة الإمام القائد لمحة من حياة السيّد روح الله الخميني ومقتطفات من أفكاره وثورته الإسلاميّة
- قبسات من حياة سيّدنا الاُستاذ آية الله العظمى السيّد شهاب الدين المرعشي النجفي «قدّس سرّه الشريف »
- طلوع البدرين في ترجمة العلمين الشيخ الأعظم الأنصاري والسيّد الأمام الخميني 0
- رسالة من حياتي
- الكوكب السماوي مقدّمة ترجمة الشيخ العوّامي
- الكوكب الدرّي في حياة السيّد العلوي 1
- الشاكري كما عرفته
- كيف أكون موفّقآ في الحياة ؟
- معالم الصديق والصداقة في رحاب أحاديث أهل البيت
- رياض العارفين في زيارة الأربعين
- أسرار الحج والزيارة
- القرآن الكريم في ميزان الثقلين
- الشيطان على ضوء القرآن
- الاُنس بالله
- الإخلاص في الحجّ
- المؤمن مرآة المؤمن
- الياقوت الثمين في بيعة العاشقين
- حقيقة القلوب في القرآن الكريم
- فضيلة العلم والعلماء
- سرّ الخليقة وفلسفة الحياة
- السرّ في آية الاعتصام
- الأنفاس القدسيّة في أسرار الزيارة الرضويّة
- الإمام المهدي عجل الله تعالی فرجه الشریف وطول العمر في نظرة جديدة
- أثار الصلوات في رحاب الروايات
- رسالة أهل البيت علیهم السلام سفينة النجاة
- الأنوار القدسيّة نبذة من سيرة المعصومين
- السيرة النبوية في السطور العلوية
- إشراقات نبويّة قراءة موجزة عن أدب الرسول الأعظم محمّد ص
- زينب الكبرى (سلام الله علیها) زينة اللوح المحفوظ
- الإمام الحسين (علیه السلام) في عرش الله
- رسالة فاطمة الزهراء ليلة القدر
- رسالة علي المرتضى (علیه السلام) نقطة باء البسملة
- الدرّ الثمين في عظمة أمير المؤمنين - علیه السلام
- وميض من قبسات الحقّ
- البارقة الحيدريّة في الأسرار العلويّة
- رسالة جلوة من ولاية أهل البيت
- هذه هي الولاية
- رسالتنا
- دور الأخلاق المحمّدية في تحكيم مباني الوحدة الإسلاميّة
- أخلاق الطبيب في الإسلام
- خصائص القائد الإسلامي في القرآن الكريم
- طالب العلم والسيرة الأخلاقية
- في رحاب وليد الكعبة
- التقيّة في رحاب العَلَمَين الشيخ الأعظم الأنصاري والسيّد الإمام الخميني
- زبدة الأفكار في طهارة أو نجاسة الكفّار
- طالب العلم و السیرة الأخلاقیّة
- فاطمة الزهراء سلام الله علیها سرّ الوجود
طواف الوداع وآدابه
() 1 ـ من المستحبّات المؤكّدة وقيل بوجوبه طواف الوداع ، فعند رحيله وخروجه من مكّة المكرّمة يطوف الحاج والحاجة بطواف الوداع .
() 2 ـ يرمز طواف الوداع إلى ان الحجّ بدايته ونهايته باسم الله سبحانه ، فانّه في البداية يلبّي (لبّيک اللّهمّ لبّيک ) وفي النهاية يطوف بطواف الوداع ، فسبحانه هو الأول وهو الآخر، هو الظاهر هو الباطن ، ذوالجلال والاكرام ، وله الأسماء الحسنى .
() 3 ـ من الأدب الدعاء ودعاء طواف الوداع : (اللّهمّ إقلبني مفلحاً منجحاً مستجاباً لي بأفضل ما يرجع به أحد من وفدک من المغفرة والبركة والرضوان والعافية ممّا يسعني أن أطلب ... [1] .
() 4 ـ عند الخروج عن الحرم الشريف في آخر وداع يضع الحاج يده على بيت الله ويقول : المسكين على بابک فتصدّق عليه بالجنّة .
() 5 ـ وفي الفروع : عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ؛ ومحمّد بن إسماعيل ، عن الفضل بن شاذان ، عن صفوان بن يحيى ؛ وابن أبي عمير، عن معاوية بن عمّار، عن أبي عبدالله 7 قال : إذا أردت أن تخرج من مكّة وتأتي أهلک فودّع البيت وطف بالبيت اُسبوعاً وإن استطعت ان تستلم الحَجَر الأسود والرُّكن اليماني في كلّ شوط فافعل ، وإلّا فافتتح به واختم به ، فإن لم تستطع ذلک فموسّع عليک ، ثمّ تأتي المستجار فتصنع عنده كما صنعت يوم قدمت مكّة وتخيّر لنفسک من الدّعاء، ثمّ استلم الحَجَر الأسود، ثمّ ألصق بطنک بالبيت تضع يدک على الحَجَر والأخرى ممّا يلي الباب واحمد الله وأثن عليه وصلّ على النبيّ 6 ثمّ قل : «اللّهمّ صلّ على محمّد عبدک ورسولک ونبيّک وأمينک وحبيبک ونجيبک وخيرتک من خلقک اللّهمّ كما بلّغ رسالاتک وجاهد في سبيلک وصدع بأمرک وأوذي في جنبک وعبدک حتى أتاه اليقين ، اللّهمّ اقلبني مفلحاً منجحاً مستجاباً لي بأفضل ما يرجع به أحدُ من وفدک من المغفرة والبركة والرّحمة والرّضوان والعافية ، اللّهمّ إن أمتني فاغفر لي وإن أحييتني فارزقنيه من قابل ، اللّهمّ لا تجعله آخر العهد من بيتک ، اللّهمّ إنّي عبدک وابن عبدک وابن أمتک ، حملتني على دوابّک وسيّرتني في بلادک حتّى أقدمتني حرمک وأمنک وقد كان في حسن ظنّي بک أن تغفر لي ذنوبي فإن كنت قد غفرت لي ذنوبي فازدد عنّي رضآ وقرّبني إليک زلفآ ولا تباعدني وإن كنت لم تغفر لي فمن الآن فاغفرلي قبل أن تنأى[2] عن بيتک
داري فهذا أو ان إنصرافي إن كنت أذنت لي غير راغب عنک ولا عن بيتک ولا مستبدل بک ولا به ، اللّهمّ احفظني من بين يدي ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي حتى تبلّغني أهلي ، فإذا بلغتني أهلي فاكفني مؤونة عبادک وعيالي فإنّک وليُّ ذلک من خلقک ومنّي ». ثمّ ائت زمزم فاشرب من مائها، ثمّ اخرج وقل : «آئبون تائبون عابدون لربّنا حامدون إلى ربّنا راغبون إلى الله راجعون إن شاء الله»: قال : وإنّ أباعبدالله 7 لمّا ودّعها وأراد أن يخرج من المسجد الحرام خرّ ساجداً عند باب المسجد طويلاً، ثمّ قام فخرج[3] .
() 6 ـ وفي الفروع : محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد، عن إبراهيم بن أبي محمود قال : رأيت أبا الحسن 7 ودّع البيت فلمّا أراد أن يخرج من باب المسجد خرّ ساجداً، ثمّ قام فاستقبل الكعبة فقال : «اللّهمّ إنّي أنقلب على ألّا إله إلّا أنت »[4] .
() 7 ـ وفي الفروع : عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد؛ وأبوعلىّ الأشعريّ، عن الحسن بن عليّ الكوفيّ، عن علي بن مهزيار قال : رأيت أباجعفر الثاني 7 في سنة خمس وعشرين ومائتين ودّع البيت بعد إرتفاع الشمس وطاف بالبيت ، يستلم الرّكن اليماني في كلّ شوط ، فلمّا كان في الشوط السابع استلمه واستلم الحَجَر ومسح بيده ، ثمّ مسح وجهه بيده ، ثمّ أتى المقام فصلّى خلفه ركعتين ، ثمّ خرج إلى دبر الكعبة إلى الملتزم فالتزم البيت وكشف الثوب على بطنه ، ثمّ وقف عليه طويلاً يدعو، ثمّ خرج من باب الحنّاطين وتوجّه : قال : فرأيته في سنة سبع عشرة ومائتين ودّع البيت ليلاً يستلم الرّكن اليماني والحَجَر الأسود في كلّ شوط فلمّا كان في الشوط السابع التزم البيت في دبر الكعبة قريباً من الرُّكن اليماني وفوق الحَجَر المستطيل وكشف الثوب عن بطنه ، ثمّ أتى الحَجَر فقبّله ومسحه وخرج إلى المقام فصلّى خلفه ، ثمّ مضى ولم يعد إلى البيت وكان وقوعه على الملتزم بقدر ماطاف بعض أصحابنا سبعة أشواط وبعضهم ثمانية[5] .
() 8 ـ وفي الفروع : الحسين بن محمّد، عن محمّد بن أحمد النهديّ، عن يعقوب بن يزيد، عن عبدالله بن جبلة ، عن قثم بن كعب قال : قال أبوعبدالله 7 : إنّک لتدمن الحجّ ؟ قلت : أجل ، قال : فليكن آخر عهدک بالبيت أن تضع يدک على الباب وتقول : «المسكين على بابک فتصدّق عليه بالجنّة »[6] .
() 9 ـ وفي العيون : حدثنا ابي 2، قال : حدثنا احمد بن ادريس ، عن محمد بن احمد بن يحيى بن عمران الاشعري ، قال : حدثني محمد بن احمد، عن الحسن بن علي بن كيسان ، عن موسى بن سلام ، قال : اعتمر ابوالحسن الرضا7 فلما ودع البيت وصار إلى باب الحناطين ليخرج منه وقف في صحن المسجد في ظهر الكعبة ، ثم رفع يديه فدعا، ثم التفت الينا فقال : نعم المطلوب به الحاجة اليه ، الصلاة فيه أفضل من الصلاة في غيره ستين سنة أو شهراً، فلما صار عند الباب قال : «اللّهم إني خرجت على أن لا إله إلّا أنت »[7] .