■ المقالة الثانية : في رحاب البكاء على الامام الحسين(ع)
■ من روايات البكاء على سيّد الشهداء (ع)
■ المقالة الثالثة : وقفة تأمّل في دوحة الشكر لله سبحانه
■ الشكر في رحاب الروايات
■ مفهوم الشكر وجملة في مصاديقه
■ حقيقة الشكر لغةً ومصطلحاً
■ الشكر في القرآن الكريم
■ الشكر في الأحاديث الشريفة
■ أقسام النِّعم الإلهيّة
■ ثواب الشكر وبعض متعلقاته
■ وفي الختام
■ المقالة الرابعة : الموت بنظرة حسينيّة
■ المقالة الخامسة : هل شيعة الكوفة قتلوا الامام الحسين (ع) ؟
■ المقالة السادسة : نظرة عابرة حول الجهاد في التاريخ الاسلامي
■ ومضة عن مهمّة التاريخ
■ تاريخ الاسلام
■ الجهاد في الاسلام
- النوران الزهراء والحوراء
- الأقوال المختارة في احکام الصلاة سنة 1436هـ
- الکافي في اصول الفقه سنة 1436هـ
- في رحاب الخير
- الغضب والحلم
- إیقاظ النائم في رؤیة الامام القائم
- الضيافة الإلهيّة وعلم الامام
- البداء بين الحقيقة والافتراء
- سيماء الرسول الأعظم محمّد (ص) في القرآن الكريم
- لمعة من النورین الامام الرضا (ع) والسیدة المعصومة(س)
- الدوّحة العلوية في المسائل الافريقيّة
- نور الآفاق في معرفة الأرزاق
- الوهابية بين المطرقة والسندانه
- حلاوة الشهد وأوراق المجدفي فضيلة ليالي القدر
- الوليتان التكوينية والتشريعية ماذا تعرف عنها؟
- الصّارم البتّار في معرفة النور و النار
- بريق السعادة في معرفة الغيب والشهادة
- الشخصية النبوية على ضوء القرآن
- الزهراء(س) زينة العرش الإلهي
- مقالات في رحاب الامام الحسين(ع)
- نور العلم والعلم نور
- نظرات في الإنسان الكامل والمتكامل
- دروس الیقین فی معرفة أصول الدین
- في رحاب اولى الألباب
- الله الصمد في فقد الولد
- في رواق الاُسوة والقدوة
- العلم الإلهامي بنظرة جديدة
- أخلاق الأنبياء في القرآن الكريم
- الانسان على ضوء القرآن
- إجمال الكلام في النّوم والمنام
- العصمة بنظرة جديدة
- الشباب عماد البلاد
- الخصائص الفاطميّة على ضوء الثقلين
- النور الباهر بين الخطباء والمنابر
- التوبة والتائبون علی ضوء القرآن والسنّة
- القصاص علی ضوء القرآن والسّنة الجزء الثاني
- القصاص على ضوء القرآن والسنّة الجزء الثالث
- القول الرشید فی الإجتهاد و التقلید 2
- القول الرشيد في الاجتهاد والتقليد 1
- القصاص على ضوء القرآن والسنّة الجزء الاول
- الأقوال المختارة في أحكام الطهارة الجزء الأوّل
- أحكام السرقة على ضوء القرآن والسنّة
- الهدى والضلال على ضوء الثقلين
- في رحاب حديث الثقلين
- المأمول في تكريم ذرية الرسول 9
- عصمة الحوراء زينب 3
- عقائد المؤمنين
- النفحات القدسيّة في تراجم أعلام الكاظميّة المقدّسة
- قبس من أدب الأولاد على ضوء المذهب الإمامي
- حقيقة الأدب على ضوء المذهب
- تربية الاُسرة على ضوء القرآن والعترة
- اليقظة الإنسانية في المفاهيم الإسلامية
- هذه هی البرائة
- من لطائف الحجّ والزيارة
- مختصر دليل الحاجّ
- حول دائرة المعارف والموسوعة الفقهية
- رفض المساومة في نشيد المقاومة
- لمحات قراءة في الشعر والشعراء على ضوء القرآن والعترة :
- لماذا الشهور القمرية ؟
- فنّ الخطابة في سطور
- ماذا تعرف عن العلوم الغريبة
- منهل الفوائد في تتمّة الرافد
- سهام في نحر الوهّابية
- السيف الموعود في نحراليهود
- لمعة من الأفكار في الجبر والاختيار
- ماذا تعرف عن الغلوّ والغلاة ؟
- الروضة البهيّة في شؤون حوزة قم العلميّة
- النجوم المتناثرة
- شهد الأرواح
- المفاهيم الإسلامية في اُصول الدين والأخلاق
- مختصر دليل الحاجّ
- الشهيد عقل التاريخ المفكّر
- الأثر الخالد في الولد والوالد
- الجنسان الرجل والمرأة في الميزان
- الشاهد والمشهود
- محاضرات في علم الأخلاق القسم الثاني
- مقتل الإمام الحسين 7
- من ملكوت النهضة الحسينيّة
- في ظلال زيارة الجامعة
- محاضرات في علم الأخلاق
- دروس في علم الأخلاق
- كلمة التقوى في القرآن الكريم
- بيوتات الكاظميّة المقدّسة
- على أبواب شهر رمضان المبارک
- من وحي التربية والتعليم
- حبّ الله نماذج وصور
- الذكر الإلهي في المفهوم الإسلامي
- السؤال والذكر في رحاب القرآن والعترة
- شهر رمضان ربيع القرآن
- فاطمة الزهراء مشكاة الأنوار
- منية الأشراف في كتاب الإنصاف
- العين الساهرة في الآيات الباهرة
- عيد الغدير بين الثبوت والإثبات
- بهجة الخواصّ من هدى سورة الإخلاص
- من نسيم المبعث النبويّ
- ويسألونک عن الأسماء الحسنى
- النبوغ وسرّ النجاح في الحياة
- السؤال والذكر في رحاب القرآن والعترة
- نسيم الأسحار في ترجمة سليل الأطهار
- لمحة من حياة الإمام القائد لمحة من حياة السيّد روح الله الخميني ومقتطفات من أفكاره وثورته الإسلاميّة
- قبسات من حياة سيّدنا الاُستاذ آية الله العظمى السيّد شهاب الدين المرعشي النجفي «قدّس سرّه الشريف »
- طلوع البدرين في ترجمة العلمين الشيخ الأعظم الأنصاري والسيّد الأمام الخميني 0
- رسالة من حياتي
- الكوكب السماوي مقدّمة ترجمة الشيخ العوّامي
- الكوكب الدرّي في حياة السيّد العلوي 1
- الشاكري كما عرفته
- كيف أكون موفّقآ في الحياة ؟
- معالم الصديق والصداقة في رحاب أحاديث أهل البيت
- رياض العارفين في زيارة الأربعين
- أسرار الحج والزيارة
- القرآن الكريم في ميزان الثقلين
- الشيطان على ضوء القرآن
- الاُنس بالله
- الإخلاص في الحجّ
- المؤمن مرآة المؤمن
- الياقوت الثمين في بيعة العاشقين
- حقيقة القلوب في القرآن الكريم
- فضيلة العلم والعلماء
- سرّ الخليقة وفلسفة الحياة
- السرّ في آية الاعتصام
- الأنفاس القدسيّة في أسرار الزيارة الرضويّة
- الإمام المهدي عجل الله تعالی فرجه الشریف وطول العمر في نظرة جديدة
- أثار الصلوات في رحاب الروايات
- رسالة أهل البيت علیهم السلام سفينة النجاة
- الأنوار القدسيّة نبذة من سيرة المعصومين
- السيرة النبوية في السطور العلوية
- إشراقات نبويّة قراءة موجزة عن أدب الرسول الأعظم محمّد ص
- زينب الكبرى (سلام الله علیها) زينة اللوح المحفوظ
- الإمام الحسين (علیه السلام) في عرش الله
- رسالة فاطمة الزهراء ليلة القدر
- رسالة علي المرتضى (علیه السلام) نقطة باء البسملة
- الدرّ الثمين في عظمة أمير المؤمنين - علیه السلام
- وميض من قبسات الحقّ
- البارقة الحيدريّة في الأسرار العلويّة
- رسالة جلوة من ولاية أهل البيت
- هذه هي الولاية
- رسالتنا
- دور الأخلاق المحمّدية في تحكيم مباني الوحدة الإسلاميّة
- أخلاق الطبيب في الإسلام
- خصائص القائد الإسلامي في القرآن الكريم
- طالب العلم والسيرة الأخلاقية
- في رحاب وليد الكعبة
- التقيّة في رحاب العَلَمَين الشيخ الأعظم الأنصاري والسيّد الإمام الخميني
- زبدة الأفكار في طهارة أو نجاسة الكفّار
- طالب العلم و السیرة الأخلاقیّة
- فاطمة الزهراء سلام الله علیها سرّ الوجود
مفهوم الشكر وجملة في مصاديقه
(12) 1 ـ وقال 7: إذا قدرت على عدوّک فاجعل العفو عنه شكراً للقدرة عليه .
(13) 2 ـ سأل أبو بصير الامام الصادق 7: هل للشكر حد اذا فعله العبد كان شاكراً؟ قال 7: نعم ، قال أبو بصير: ما هو؟ قال 7: يحمد الله على كلّ نعمة عليه في أهل ومال ، وإن كان فيما أنعم الله عليه في ماله حق ـ كالزكاة والخمس ـ أدّاه ، ومنه قول جلّ وعزّ: (سُبْحَانَ آلَّذِي سَخَّرَ لَنَا هَذا وَمَا كُنَّا لَهُ مُقْرِنِينَ )[1] .
(14) 3 ـ وقال 7 في بيان أدنى مراتب الشكر: «أدنى الشكر رؤية النعمة من الله من غير علّة يتعلّق القلب بها دون الله عزّوجلّ ، والرضا بما أعطى ، وألّا يعصيه بنعمته ، أو يخالفه بشيء من أمره ونهيه بسبب نعمته ».
(15) 4 ـ وقال أميرالمؤمنين على 7: «أشكر الناس أقنعهم وأكفرهم للنعم أجشعهم ».
(16) 5 ـ وقال زين العابدين 7: «أشكركم لله أشكركم للناس ».
(17) 6 ـ قال الامام الرضا 7: «اعلموا انّكم لا تشكرون الله بشيء بعد الايمان بالله ورسوله وبعد الاعتراف بحقوق أولياء الله من آل محمّد 6 ـ أحبّ إليكم من معاونتكم لاخوانكم المؤمنين على دنياهم .
فاشكروا الله وأشكروا الناس ومن أحسن إليكم .
(18) 7 ـ قال أميرالمؤمنين 7: شكرک للراضي عنک يزيده رضىً ووفاءً، شكرک للساخط عليک يوجب لک منه صلاحاً وتعطّفاً.
(19) 8 ـ وقال 7: «الشكر أعظم قدراً من المعروف ، لأنّ الشكر يبقى والمعروف يفنى ».
ومن اللؤم والخساسة ان لا تشكر النعمة .
(20) 9 ـ قال الامام الحسن 7: «اللؤم أن لا تشكر النعمة ».
(21) 10 ـ وقال أميرالمؤمنين علي 7: «من شكر على غير إحسان ذمّ على غير إساءة ».
(22) 11 ـ وقال 7: «الشكر أحد الجزائين » ـ فأمّا ان تجازى معروفه بمعروف ، أو تشكره على معروفه ـ.
(23) 12 ـ وقال 7: «حقّ على من أنعم عليه أن يحسن مكافأة المنعم ، فان قصّر عن ذلک وسعه ، فعليه أن يحسن الثناء، فان كلّ عن ذلک فعليه بمعرفة النعمة ومحبّة المنعم بها، فان قصر عن ذلک فليس للنعمة أهل ».
(24) 13 ـ قال الامام زين العابدين 7: «أمّا حقّ ذي المعروف عليک فان تشكره وتذكر معروفه ، وتكسبه المقالة الحسنة ، وتخلص له الدعاء فيما بينک وبين الله عزّوجلّ ، فاذا فعلت ذلک كنت قد شكرته سرّاً وعلانيةً ، ثمّ إن قدرت على مكافأته يوماً كافيته ».
(25) 14 ـ قال الامام الباقر 7: «من صنع مثل ما صنع اليه فانّما كافأه ، ومن أضعف كان شاكراً».
ثمّ من لم يشكر المخلوق لم يشكر الخالق .
(26) 15 ـ عن الامام زين العابدين 7: «يقول الله تبارک وتعالى لعبد من عبيده يوم القيامة : أشكرت فلاناً فيقول : بل شكرتک يا ربّ ، فيقول : لم تشكرني اذ لم تشكره ».
(27) 16 ـ قال الامام الرضا 7: «من لم يشكر المنعم في المخلوقين لم يشكر الله عزّوجلّ ».
(28) 17 ـ وقال : «إنّ عزّوجلّ أمر بالشكر له وللوالدين ، فمن لم يشكر والديه لم يشكر الله».
والويل لمن قطع سبيل المعروف بكفران النعمة وعدم الشكر.
(29) 18 ـ قال الامام الصادق 7: «لعن الله قاطعي سبيل المعروف ، وهو الرجل يصنع إليه المعروف فيكفره ، فيمنع صاحبه من أن يصنع ذلک إلى غيره »[2] .
هذا وان الله شاكر وشكور (وَكَانَ آللهُ شَاكِراً عَلِيماً)[3] والمؤمن مرآة ربّه في
أسمائه وصفاته ، فكيف لا يكون شاكراً وشكوراً؟!
وأمّا معنى شاكرية الله لعبده والحال جميع النعم منه ؟
قال العلامة الطباطبائي في تفسيره القيم (الميزان : :1 386).
الشاكر والعليم إسمان من أسماء الله الحسنى ، والشكر هو مقابلة من أحسن إليه إحسان المحسن باظهاره لساناً أو عملاً، كمن ينعم إليه المنعم بالمال فيجازيه بالثناء الجميل الدال على نعمته ، أو باستعمال المال فيما يرتضيه ويكشف عن إنعامه ، والله سبحانه وإن كان محسناً قديم الاحسان ، ومنه كلّ الاحسان ، لا يد لأحد عنده ، حتّى يستوجبه الشكر، الا انّه جلّ ثناؤه عدّ الأعمال الصالحة ـ التي هي في الحقية إحسانه إلى عباده ـ إحساناً من العبد إليه ، فجازاه بالشكر والاحسان وهو احسان على إحسان قال تعالى : (هَلْ جَزَاءُ آلاِْحْسَانِ إِلاَّ آلاِْحْسَانُ )[4] وقال تعالى : (إِنَّ هذَا كَانَ لَكُمْ جَزَاءً وَكَانَ سَعْيُكُم مَشْكُوراً)[5] فاطلاق
الشاكر عليه تعالى حقيقة معنى الكلمة من غير مجاز.
ثمّ لا يخفى إنّ ما ذكرناه من روايات الشكر وإختلاف موضوعاته ، إنّما هو غيض من فيض ، وقطرة من بحر فان الحديث عن الشكر وأقسامه ومتعلّقاته وآدابه وشرائطه ، وأنّ حبّة رمّانة لا يمكن للانسان أن يشكرها حق الشكر، فكيف بالرمانة ؟! وكيف بشجرتها؟! وكيف بشمسها وأرضها، وكيف بزارعها وحاصدها وبائعها، وكيف وكيف ... حديثاً واسع الأطراف وسيع المساحة أوسع من السماوات والأرضين ، إذ انّه يتجاوز الطبيعة ويتعلّق بما ورائها من عالم المجرّدات من المعقول والأرواح المجردة ، ومن عرش الرحمن (وَإِن تَعُدُّوا نِعْمَةَ آللهَ لاَ تُحْصُوهَا)[6] وغاية الشكر وغاية الحديث عنه أن تظهر ما تعجز عنه ، (وَأَن
لَّيْسَ لِلاِْنسَانِ إِلاَّ مَا سَعَى * وَأَنَّ سَعْيَهُ سَوْفَ يُرَى )[7] وكان سعيكم مشكوراً.