■ المقالة الثانية : في رحاب البكاء على الامام الحسين(ع)
■ من روايات البكاء على سيّد الشهداء (ع)
■ المقالة الثالثة : وقفة تأمّل في دوحة الشكر لله سبحانه
■ الشكر في رحاب الروايات
■ مفهوم الشكر وجملة في مصاديقه
■ حقيقة الشكر لغةً ومصطلحاً
■ الشكر في القرآن الكريم
■ الشكر في الأحاديث الشريفة
■ أقسام النِّعم الإلهيّة
■ ثواب الشكر وبعض متعلقاته
■ وفي الختام
■ المقالة الرابعة : الموت بنظرة حسينيّة
■ المقالة الخامسة : هل شيعة الكوفة قتلوا الامام الحسين (ع) ؟
■ المقالة السادسة : نظرة عابرة حول الجهاد في التاريخ الاسلامي
■ ومضة عن مهمّة التاريخ
■ تاريخ الاسلام
■ الجهاد في الاسلام
- النوران الزهراء والحوراء
- الأقوال المختارة في احکام الصلاة سنة 1436هـ
- الکافي في اصول الفقه سنة 1436هـ
- في رحاب الخير
- الغضب والحلم
- إیقاظ النائم في رؤیة الامام القائم
- الضيافة الإلهيّة وعلم الامام
- البداء بين الحقيقة والافتراء
- سيماء الرسول الأعظم محمّد (ص) في القرآن الكريم
- لمعة من النورین الامام الرضا (ع) والسیدة المعصومة(س)
- الدوّحة العلوية في المسائل الافريقيّة
- نور الآفاق في معرفة الأرزاق
- الوهابية بين المطرقة والسندانه
- حلاوة الشهد وأوراق المجدفي فضيلة ليالي القدر
- الوليتان التكوينية والتشريعية ماذا تعرف عنها؟
- الصّارم البتّار في معرفة النور و النار
- بريق السعادة في معرفة الغيب والشهادة
- الشخصية النبوية على ضوء القرآن
- الزهراء(س) زينة العرش الإلهي
- مقالات في رحاب الامام الحسين(ع)
- نور العلم والعلم نور
- نظرات في الإنسان الكامل والمتكامل
- دروس الیقین فی معرفة أصول الدین
- في رحاب اولى الألباب
- الله الصمد في فقد الولد
- في رواق الاُسوة والقدوة
- العلم الإلهامي بنظرة جديدة
- أخلاق الأنبياء في القرآن الكريم
- الانسان على ضوء القرآن
- إجمال الكلام في النّوم والمنام
- العصمة بنظرة جديدة
- الشباب عماد البلاد
- الخصائص الفاطميّة على ضوء الثقلين
- النور الباهر بين الخطباء والمنابر
- التوبة والتائبون علی ضوء القرآن والسنّة
- القصاص علی ضوء القرآن والسّنة الجزء الثاني
- القصاص على ضوء القرآن والسنّة الجزء الثالث
- القول الرشید فی الإجتهاد و التقلید 2
- القول الرشيد في الاجتهاد والتقليد 1
- القصاص على ضوء القرآن والسنّة الجزء الاول
- الأقوال المختارة في أحكام الطهارة الجزء الأوّل
- أحكام السرقة على ضوء القرآن والسنّة
- الهدى والضلال على ضوء الثقلين
- في رحاب حديث الثقلين
- المأمول في تكريم ذرية الرسول 9
- عصمة الحوراء زينب 3
- عقائد المؤمنين
- النفحات القدسيّة في تراجم أعلام الكاظميّة المقدّسة
- قبس من أدب الأولاد على ضوء المذهب الإمامي
- حقيقة الأدب على ضوء المذهب
- تربية الاُسرة على ضوء القرآن والعترة
- اليقظة الإنسانية في المفاهيم الإسلامية
- هذه هی البرائة
- من لطائف الحجّ والزيارة
- مختصر دليل الحاجّ
- حول دائرة المعارف والموسوعة الفقهية
- رفض المساومة في نشيد المقاومة
- لمحات قراءة في الشعر والشعراء على ضوء القرآن والعترة :
- لماذا الشهور القمرية ؟
- فنّ الخطابة في سطور
- ماذا تعرف عن العلوم الغريبة
- منهل الفوائد في تتمّة الرافد
- سهام في نحر الوهّابية
- السيف الموعود في نحراليهود
- لمعة من الأفكار في الجبر والاختيار
- ماذا تعرف عن الغلوّ والغلاة ؟
- الروضة البهيّة في شؤون حوزة قم العلميّة
- النجوم المتناثرة
- شهد الأرواح
- المفاهيم الإسلامية في اُصول الدين والأخلاق
- مختصر دليل الحاجّ
- الشهيد عقل التاريخ المفكّر
- الأثر الخالد في الولد والوالد
- الجنسان الرجل والمرأة في الميزان
- الشاهد والمشهود
- محاضرات في علم الأخلاق القسم الثاني
- مقتل الإمام الحسين 7
- من ملكوت النهضة الحسينيّة
- في ظلال زيارة الجامعة
- محاضرات في علم الأخلاق
- دروس في علم الأخلاق
- كلمة التقوى في القرآن الكريم
- بيوتات الكاظميّة المقدّسة
- على أبواب شهر رمضان المبارک
- من وحي التربية والتعليم
- حبّ الله نماذج وصور
- الذكر الإلهي في المفهوم الإسلامي
- السؤال والذكر في رحاب القرآن والعترة
- شهر رمضان ربيع القرآن
- فاطمة الزهراء مشكاة الأنوار
- منية الأشراف في كتاب الإنصاف
- العين الساهرة في الآيات الباهرة
- عيد الغدير بين الثبوت والإثبات
- بهجة الخواصّ من هدى سورة الإخلاص
- من نسيم المبعث النبويّ
- ويسألونک عن الأسماء الحسنى
- النبوغ وسرّ النجاح في الحياة
- السؤال والذكر في رحاب القرآن والعترة
- نسيم الأسحار في ترجمة سليل الأطهار
- لمحة من حياة الإمام القائد لمحة من حياة السيّد روح الله الخميني ومقتطفات من أفكاره وثورته الإسلاميّة
- قبسات من حياة سيّدنا الاُستاذ آية الله العظمى السيّد شهاب الدين المرعشي النجفي «قدّس سرّه الشريف »
- طلوع البدرين في ترجمة العلمين الشيخ الأعظم الأنصاري والسيّد الأمام الخميني 0
- رسالة من حياتي
- الكوكب السماوي مقدّمة ترجمة الشيخ العوّامي
- الكوكب الدرّي في حياة السيّد العلوي 1
- الشاكري كما عرفته
- كيف أكون موفّقآ في الحياة ؟
- معالم الصديق والصداقة في رحاب أحاديث أهل البيت
- رياض العارفين في زيارة الأربعين
- أسرار الحج والزيارة
- القرآن الكريم في ميزان الثقلين
- الشيطان على ضوء القرآن
- الاُنس بالله
- الإخلاص في الحجّ
- المؤمن مرآة المؤمن
- الياقوت الثمين في بيعة العاشقين
- حقيقة القلوب في القرآن الكريم
- فضيلة العلم والعلماء
- سرّ الخليقة وفلسفة الحياة
- السرّ في آية الاعتصام
- الأنفاس القدسيّة في أسرار الزيارة الرضويّة
- الإمام المهدي عجل الله تعالی فرجه الشریف وطول العمر في نظرة جديدة
- أثار الصلوات في رحاب الروايات
- رسالة أهل البيت علیهم السلام سفينة النجاة
- الأنوار القدسيّة نبذة من سيرة المعصومين
- السيرة النبوية في السطور العلوية
- إشراقات نبويّة قراءة موجزة عن أدب الرسول الأعظم محمّد ص
- زينب الكبرى (سلام الله علیها) زينة اللوح المحفوظ
- الإمام الحسين (علیه السلام) في عرش الله
- رسالة فاطمة الزهراء ليلة القدر
- رسالة علي المرتضى (علیه السلام) نقطة باء البسملة
- الدرّ الثمين في عظمة أمير المؤمنين - علیه السلام
- وميض من قبسات الحقّ
- البارقة الحيدريّة في الأسرار العلويّة
- رسالة جلوة من ولاية أهل البيت
- هذه هي الولاية
- رسالتنا
- دور الأخلاق المحمّدية في تحكيم مباني الوحدة الإسلاميّة
- أخلاق الطبيب في الإسلام
- خصائص القائد الإسلامي في القرآن الكريم
- طالب العلم والسيرة الأخلاقية
- في رحاب وليد الكعبة
- التقيّة في رحاب العَلَمَين الشيخ الأعظم الأنصاري والسيّد الإمام الخميني
- زبدة الأفكار في طهارة أو نجاسة الكفّار
- طالب العلم و السیرة الأخلاقیّة
- فاطمة الزهراء سلام الله علیها سرّ الوجود
المقالة الاُولى
كعبة الاسلام وإصلاح الاُمّة[1]
الحمدلله ربّ العالمين والصلاة والسلام على الاشرف خلق الله محمد وآله الطاهرين لاسيّما مولانا بقيّة الله في الأرضين تاسع ولد الإمام الحسين 7 الّذي يملأ الأرض قسطاً وعدال بعد ما ملئت ظلماً وجوراً.
ربّي انطقني بالهدى والهمني التقوى .
لقد ورد في الأحاديث الشريفة ذكر الكعبة المشرّفة كمثال ومقياس لبيان بعض الحقائق ، كقول رسول الله محمّد 6 لأميرالمؤمنين علي 7: «يا علي أنت كالكعبة تزار ولا تزور» أو قوله 6: «حرمة المؤمن أشدّ من حرمة الكعبة ».
ومن هذا المنطق خطر على بالي انّ الاسلام المحمّدي الأصيل
بما نعتقده في
مدرسة أهل البيت : كالكعبة المكرّمة ذات أركان
وأضلاع أربعة ، ولا يكمل إسلام المسلم إلّا على ضوء هذه الأركان الأربعة ، فاذا كانت
أركان الكعبة عبارة عن : ركن الحجر الأسود الذي يبدء وينتهي به الطواف بأشواطه السبعة
، ثمّ الركن العراقي باتّجاه العراق ، ثمّ الركن الشامي قبال الشام ، فالركن اليماني
نحو اليمن ، فكذلک كعبة الاسلام فالطائف يتمّ ويكمل طوافه لو كان حول أركان الكعبة
الأربعة ، فمن توفّق أو إنحرف أو قطع مسيره عن ركن من الأركان ، أو في ضلع من الأضلاع
فانّه نقص طوافه وبطل حجّه ، ولا يقبل منه فعله وكذلک من يطوف حول كعبة الاسلام فمن
توقّف أو انحرف عن ركن من أركانه فقد نقص إسلامه ، ولا يقبل منه يوم القيامة .
أمّا أركان كعبة الإسلام :
فالركن الأوّل : (الركن المحمّدي ) الذي يبدء بصاحب الرسالة الاسلاميّة برسول الله خاتم الأنبياء والمرسلين وأشرف الخلائق أجمعين محمّد 6 ومن (يوم الغار) غار حراء، ونزول الوحي بجرئيل الأمين 7 مخاطباً الرسول الأعظم 6 (آقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّکَ آلَّذِي خَلَقَ )[2] .
والركن الثاني : (الركن العلوي ) ويبدء بصاحب البيعة وحامل اللواء بأميرالمؤمنين سيّد الأوصياء والمتّقين ويعسوب الدين علي 7 ومن (يوم الغدير) بنصب علي 7 أميراً على المؤمنين ، وخليفة رسول الله بلا فصل من بعده .
الركن الثالث : (الركن الحسيني ) ويبدء بصاحب الثورة الحسينيّة سيّد الشهداء الامام الحسين بن علي 8 ومن (يوم عاشوراء) وفي كربلاء في السنة 61 في الهجرة فقتل الإمام الحسين 7 وأصحابه وسهى عياله .
والركن الرابع : (الركن المهدوي) ويبدء بالامام الثاني عشر الحجّة الموعود المنتظر المهدي من آل محمّد عليه وعليهم السلام من ولد فاطمة الزهراء3 ومن (يوم الظهور) يملأ الأرض قسطاً وعدلاً كما ملئت ظلماً وجوراً، بيمنه رزق الورى وبوجوده ثبت الأرض والسماء، قطب عالم الامكان صاحب العصر والزمان عجّل الله فرجه الشريف وجعلنا الله من خُلّص شيعته وأنصاره والمستشهدين بين يديه ، آمين يا ربّ العالمين .
ثمّ الضلع الأوّل : بين الركن المحمّدي والركن العلوي هو (ضلع النبوّة ) الخاتمة ، وعلى كلّ مسلم ومسلمة أن يعرفا نبيّهما، ويؤمنا به ، ويتعرّفا على سنّته وسيرته وحياته الكريمة ، لاسيّما صدعه بالرسالة خلال (23) عاماً (13 عاماً) في مكّة المكرّمة و(10 أعوام ) في المدينة المنوّرة .
وضلع النبوة هو ضلع (بداية الاسلام ) وكان الصراع بين الحق والباطل ، يتمثّل بالاسلام كلّه ، والكفر كلّه ، كما في غزوة الخندق أو الاحزاب ، وبراز أميرالمؤمنين علي 7 لعمرو بن عبد ود العامري ومقولة النبي 6 المشهورة «برز الاسلام كلّه للكفر كلّه » وكان القتال آنذاک على تنزيل القرآن وحكومته بين الناس .
والضلع الثاني : بين الركن العلوي والركن الحسيني هو (ضلع الامامة ) فان الامامة في ولد الحسين 7، فهو ضلع الخلافة الحقة والولاية الالهيّة العظمى ، ويبدء هذا الضلع بيوم الغدير 18 ذي الحجّة سنة (10) من الهجرة ، وإنقلب الناس على أعقابهم بعد رحلة رسول الله 6 إلى جوار ربّه ، وعلى كلّ مسلم ومسلمة أن يعرفا امام زمانهما، فانّه من مات ولم يعرف امام زمانه ، مات ميتة كفر وجاهلية ونفاق ، فانحرف كثير من الناس بعد رحلة نبيّهم عن مسير الاسلام الصحيح ، وتبدّلت نعمة يوم الغدير بنقمة يوم السقيفة ـ كما ورد في الخبر الشريف ـ وظهر النفاق الدفين وأحدثوا بعد رسول الله ما لم يكن بالحسبان في ظاهر الأمر، بغصب الخلافة وإستحواذ الشيطان عليهم ، والاغترار بالدنيا وزخارفها، فبالأمس كانوا يقتادون القدّ، واليوم يملک طلحة خمسة ملايين دينار من الذهب ، وفي عصرنا هذا يكون من المليارديّة ، فتغيّرت الموازين وإختلطت الأوراق فان الخليفة والحاكم الثاني من قبل قال : (حسبنا كتاب الله) ـ ولو في ظاهر الأمر ـ واليوم بعد خمسين عاماً يقول خليفتهم الأموي يزيد بن معاوية : (لعبت هاشم بالملک فلا خبر جاء ولا وحي نزل ).
أي أنكر حتّى ظاهر الاسلام والأخذ بكتاب الله، كما فعل أسلافه ولو نفاقاً، فأنكر القوم باطن القرآن وصار القتال على تأويله ، وظهر الفساد وعمّ البلاد، ومات الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في المجتمع الاسلامي آنذاک ، بل انقلب وصار المنكر معروفاً والمعروف منكر كما صار الحق باطلاً، والباطل حقّاً، وهذا الضلع يمثّل (ديمومة الاسلام ) بالامامة الحقّة ، والضلع الغديري الذي يحكي الولاء لأولياء الله.
والضلع الثالث : يبدء ما بين الركن الحسيني إلى الركن المهدوي ، وهو الضلع العاشورائي ، فبدايته يوم عاشوراء وهو (ضلع الانتظار) والإصلاح والاستعداد لحكومة الصالحين ، حكومة الامام المهدي 7 العالميّة .
وفي هذا الضلع (إستقامة الاسلام ) فانّه في ظروف الضلع الثاني الحاكلة والمكفهرة والاستبداد بالحكم الجائر المتمثّل بيزيد الطاغية المنصوب من قبل أبيه معاوية ، كما نصب أبوه من قبل الثاني والثاني من قبل الأوّل والأوّل بيوم السقيفة كما في التاريخ ، فخرج الامام الحسين بن علي 8 سبط الرسول الأعظم محمّد6 على يزيد زمانه ، وأنكر عليه ظلمه وفساده وجوره ، وأعلنها ثورة صارخة يدوي صداها في العالم ، جيلاً بعد جيل ، كما في وصيّته لأخيه محمّد بن الحنفيّة قائلاً: «... وإنّي لم أخرج أشراً ولابطراً ومفسداً ولاظالماً وانّما خرجت للاصلاح في أُمّة جدّيآمر بالمعروف والنهي عن المنكر وأسير على سيرة جدّي رسول الله 6 و أبي أميرالمؤمنين 7».
فبيّن 7 أهداف ثورته المقدّسة ، وأنّه يريد الاصلاح الفردي والاجتماعي في اُمّة جدّة بأبرز آليات الاصلاح من الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر على ضوء السيرة المحمّديّة والمنهج العلوي القويم .
فكان الضلع الثالث للاسلام ، وعلى كلّ مسلم ومسلمة معرفة حقيقة هذا الضلع المقدّس ، فان كلّ يوم عاشوراء وكلّ أرض كربلاء، والمقصود منه إصلاح الاُمّة من يوم عاشوراء وإلى يوم الظهور، ولم يعلم مقدار زمانه ، كما علمنا ذلک في الضلعين الأوّلين ، أي الضلع النبوي المحمّدي 23 عاماً، والضلع الأمامي الغديري 50 عاماً، والصراع في هذا الضلع الحسيني العاشورائي بين الايمان كلّه والنفاق كلّه ، ويبقى النفاق في المجتمع الاسلامي إلى يوم الظهور.
وأمّا الضلع الرابع : فانّه يبدء من يوم الظهور ويختم بالركن المحمّدي ، ولا يعلم مقدار زمانه ، ومقدار حكومة الصالحين (وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي آلزَّبُورِ مِن بَعْدِ آلذِّكْرِ أَنَّ آلاَْرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ آلصَّالِحُونَ )[3] .
وفي هذا الضلع (عزّة الاسلام ) كما ورد في دعاء الافتتاح عن صاحب الزمان 7 بسند حسين بن الروح من السفراء الأربعة : «اَللّـهُمَّ اِنّا نَرْغَبُ اِلَيْکَ فىü دَوْلَةٍ كَريüمَةٍ، تُعِزُّ بِهَا الاِْسْلامَ وَاَهْلَهُ، وَتُذِلُّ بِهَا النِّفاقَ وَاَهْلَهُ ».
ونحن في الضلع الثالث مكلّفون بالانتظار والاصلاح والإستعداد لظهور صاحب الزمان 7 ولو ببري سهم ـ كما ورد في الخبر الشريف ـ فنكون من الممهّدين والموطنين لدولة الحق التي تحكم العالم ، وترفرف رايات الاسلام في كلّ ربوع الأرض .
ولا يخفى إن أتباع مذهب أهل البيت : وشيعتهم الاماميّة الاثنى عشريّة في هذا الضلع الاصلاحي والانتظاري ، يكونون دائماً في قلّة من حيث العدد، كما انّهم محاطون بكثرة الأعداء، كما جاء في دعاء الافتتاح أيضاً «اَللّـهُمَّ اِنّا نَشْكوُ اِلَيْکَ فَقْدَ نَبِيِّنا صَلَواتُکَ عَلَيْهِ وَالِهِ، وَغَيْبَةَ وَلِيِّنا، وَكَثْرَةَ عَدُوِّنا، وَقِلَّةَ عَدَدِنا».
فعلى كلّ مؤمن ومؤمنة إصلاح أنفسها كما أراده الامام الحسين 7 في نهضته المباركة .
الله الله بالاصلاح الفردي والاجتماعي وعلى كلّ الأصعدة ، وفي الظاهر أي بالآداب الاسلاميّة ، وفي الباطن ؛ أي الأخلاق الإسلاميّة ، فان الأدب حسن الظاهر، والخلق الطيّب حسن الباطن[4] .