الصور النشاطات السيرة     الصوتيات المرئيات الکتب     الإتصال بنا القائمة العامة الإستفتائات

علوی.نت . العربیة . مکتبة الکتب . رسالات الإسلامیة . المجلد الثالث و العشرون - 23 . فاطمة الزهراء - س - مشکاة الأنوار . 3 .     فهرست     الصراط المستقيم : إنّ المؤمن والمسلم في كلّ صلاته في ليله ونهاره ، وفي حمده وقرآنه ، يدعو اللّه‏ سبحانه ، ويطلب منه أن يهديه الصراط المستقيم ، ذلك الصراط الذي أنعم اللّه‏ سبحانه بنعمة رحيميّة خاصّة على أصحابه ، ولم يغضب عليهم كاليهود ، ولم يضلّوا سواء السبيل كالنصارى . « اهْدِنَا الصِّرَاطَ المُسْتَقِيمَ * صِرَاطَ الَّذِينَ أنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ المَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلا الضَّالِّينَ »(1) . وقد ذكر اللّه‏ سبحانه مَن هم الذين أنعم عليهم بنعمه الخاصّة في قوله تعالى : « وَلَهَدَيْنَاهُمْ صِرَاطا مُسْتَقِيما * وَمَنْ يُطِعِ اللّه‏َ وَالرَّسُولَ فَاُوْلَئِكَ مَعَ الَّذِينَ أ نْعَمَ اللّه‏ُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ اُوْلَئِكَ رَفِيقا -------------------------------------------------------------------------------- (1) الفاتحة : 6 ـ 7 . (24) ··· فاطمة الزهراء مشكاة الأنوار -------------------------------------------------------------------------------- * ذَلِكَ الفَضْلُ مِنَ اللّه‏ِ وَكَفَى بِاللّه‏ِ عَلِيما »(1) . ثمّ هذا الصراط المستقيم إنّما يتجسّد ويتمثّل باُمور : الأوّل ـ عبادة اللّه‏ عزّ وجلّ حقّا ، هذه العبادة التي هي من فلسفة الحياة وسرّ الخليقة ، فقال سبحانه : « وَأنِ اعْبُدُونِي هَذَا صِرَاطٌ مُسْتَقِيمٌ »(2) . الثاني ـ الدين الإسلامي الحنيف ، كما في قوله تعالى : « إنَّنِي هَدَانِي رَبِّي إلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ دِينا قِيَما مِلَّةَ إبْرَاهِيمَ حَنِيفا »(3) . « وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الإسْلامِ دِينا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ »(4) . الثالث ـ اتّباع النبيّ صلى‏الله‏عليه‏و‏آله ، كما في قوله تعالى : « وَأنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيما فَاتَّبِعُوهُ »(5) . الرابع ـ الاعتصام باللّه‏ : « وَمَنْ يَعْتَصِمْ بِاللّه‏ِ فَقَدْ هُدِيَ إلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ »(6) . الخامس ـ الحكومة بالعدل بكلّ مظاهره : « هَلْ يَسْتَوِي هُوَ وَمَنْ يَأمُرُ بِالعَدْلِ وَهُوَ عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ »(7) . -------------------------------------------------------------------------------- (1) النساء : 68 ـ 70 . (2) يس : 61 . (3) الأنعام : 161 . (4) آل عمران : 85 . (5) الأنعام : 153 . (6) آل عمران : 101 . (7) النحل : 76 . المحاضرة الثانية ··· (25) -------------------------------------------------------------------------------- السادس ـ الإيمان : « وَإنَّ اللّه‏َ لَهَادِ الَّذِينَ آمَنُوا إلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ »(1) . السابع ـ القول الطيّب : « وَهُدُوا إلَى الطَّيِّبِ مِنَ القَوْلِ وَهُدُوا إلَى صِرَاطِ الحَمِيدِ »(2) . والقول هو الكلام مع العمل كما في قوله : ( قولوا لا إله إلاّ اللّه‏ تفلحوا ) . الثامن ـ المشي السوي والاعتدال في الحياة : « أ فَمَنْ يَمْشِي مُكِـبّا عَلَى وَجْهِهِ أهْدَى أمَّنْ يَمْشِي سَوِيّا عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ »(3) . والجامع لكلّ هذه المظاهر والتمثّلات والتعيّنات هو الإمامة والولاية المتحقّقة بعد رسول اللّه‏ خاتم الأنبياء محمّد صلى‏الله‏عليه‏و‏آله بأمير المؤمنين عليّ عليه‏السلام وبأولاده المعصومين الأئمة الطاهرين عليهم‏السلام . فالخلفاء الاثنا عشر ـ وكلّهم من قريش كما في الصحاح ـ وهم عليّ وأحد عشر من ولده المعصومين عليهم‏السلام ، هم الصراط المستقيم . ولا يخفى أنّ الصراط في المفهوم الإسلامي إنّما هو صراطان : صراط في الدنيا وصراط في الآخرة ، وأنّ أحدهما يعبّر ويحكي عن الآخر ، وبينهما تلازم في العلم والعمل ، في العقيدة والسلوك . -------------------------------------------------------------------------------- (1) الحجّ : 54 . (2) الحجّ : 24 . (3) الملك : 22 . (26) ··· فاطمة الزهراء مشكاة الأنوار -------------------------------------------------------------------------------- عن المفضّل بن عمر قال : سألت أبا عبد اللّه‏ عليه‏السلام عن الصراط ؟ فقال : هو الطريق إلى معرفة اللّه‏ عزّ وجلّ ، وهما صراطان : صراط في الدنيا وصراط في الآخرة ، فأمّا الصراط الذي في الدنيا فهو الإمام المفروض الطاعة ، من عرفه في الدنيا واقتدى بهداه مرّ على الصراط الذي هو جسر جهنّم في الآخرة ، ومن لم يعرفه في الدنيا زلّت قدمه عن الصراط في الآخرة ، فتردّ في نار جهنّم(1) . وأمّا من هو الإمام المفروض الطاعة ؟ فهذا ما توضحه لنا البراهين الساطعة والأدلّة القاطعة من العقل والنقل من الآيات الكريمة والأحاديث الشريفة ـ كما هو مذكور بالتفصيل في محلّه من كتب علم الكلام والعقائد فراجع ـ . والإمام زين العابدين عليّ بن الحسين عليهماالسلام يعرّف المصداق الأتمّ للصراط المستقيم في قوله عليه‏السلام : « ليس بين اللّه‏ وحجّته ستر ، نحن أبواب اللّه‏ ونحن الصراط المستقيم ، ونحن عيبة علمه ، ونحن تراجمة وحيه ، وأركان توحيده ، وموضع سرّه »(2) . وعن أبي حمزة الثمالي عن أبي عبد اللّه‏ عليه‏السلام قال : سألت عن قول اللّه‏ عزّ وجلّ : « قَالَ هَذَا صِرَاطٌ عَلَيَّ مُسْتَقِيمٌ »(3) ، قال : واللّه‏ عليّ عليه‏السلام هو واللّه‏ الميزان والصراط المستقيم(4) . -------------------------------------------------------------------------------- (1) البحار 8 : 66 . (2) البحار 8 : 70 . (3) الحجر : 41 . (4) تفسير البرهان 2 : 344 . المحاضرة الثانية ··· (27) -------------------------------------------------------------------------------- قال الطبرسي في تفسيره : قرأ القرّاء السبعة ( صراط ) منوّنا مرفوعا ، وعليّ بفتح اللام ، وقرأ يعقوب وأبو رجاء وابن سيرين وقتادة ومجاهد وابن ميمون ( عليّ ) بكسر اللام وصفا للصراط(1) . وقال العلاّمة المجلسي : الظاهر أ نّه ( عليّ ) بالجرّ بإضافة الصراط إليه ، ويؤيّده ما رواه قتادة عن الحسن البصري ، قال : كان يقرأ هذا الحرف ( هذا صراط عليٍّ مستقيم )(2) . وعن أبي عبد اللّه‏ الإمام الصادق عليه‏السلام في حديث ، قال : قال أمير المؤمنين عليه‏السلام : إنّ اللّه‏ تبارك وتعالى لو شاء لعرّف العباد نفسه ، ولكن جعلنا أبوابه وصراطه وسبيله والوجه الذي يؤتى منه ، فمن عدل عن ولايتنا ، أو فضّل علينا غيرنا ، فإنّهم عن الصراط لناكبون(3) . إشارة إلى قوله تعالى : « وَإنَّكَ لَـتَدْعُوهُمْ إلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ * وَإنَّ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالآخِرَةِ عَنِ الصِّرَاطِ لَـنَاكِبُونَ »(4) . ومن نكب عن الصراط المستقيم فإنّه في جهنّم وبئس المصير . عن أبي بصير ، عن أبي عبد اللّه‏ عليه‏السلام ، قال : الصراط الذي قال إبليس « لأقْعُدَنَّ لَهُمْ صِرَاطَكَ المُسْتَقِيمَ »(5) ، فهو عليّ عليه‏السلام (6) . -------------------------------------------------------------------------------- (1) جامع البيان 14 : 24 . (2) البحار 24 : 23 . (3) الكافي 1 : 184 . (4) المؤمنون : 73 ـ 74 . (5) الأعراف : 16 . (6) شواهد التنزيل 1 : 61 . (28) ··· فاطمة الزهراء مشكاة الأنوار -------------------------------------------------------------------------------- فأقسم الشيطان بعزّة اللّه‏ سبحانه منذ اليوم الأوّل أ نّه يغوي ويضلّ الناس جميعا إلاّ القليل من عباد اللّه‏ الشكور ، اُولئك الذين أخلصوا للّه‏ في سرّهم وعلانيتهم . هذا وقد استحوذ الشيطان عليهم فارتدّ الناس بعد رسول اللّه‏ عن ولاية عليّ عليه‏السلام وخلافته بالحقّ إلاّ القليل ممّا وفى لرعاية الحقّ وأهله ، ويوم القيامة سيخاطبهم النبيّ على الحوض ـ كما في صحيح البخاري ـ قائلاً : أصحابي أصحابي ، فيأتي الخطاب من مصدر الجلالة : سحقا سحقا ـ أي إلى جهنّم ـ لا تدري ماذا أحدثوا بعدك يا رسول اللّه‏ ، وأيّ حدثٍ أعظم من غصب الخلافة الحقّة ؟ ! فلم يبقَ منهم إلاّ كهمل النعم ، أي الشيء القليل جدّا كالأكل المتبقّي على فم الأنعام من الإبل والبقر والأغنام . وقد قال رسول اللّه‏ صلى‏الله‏عليه‏و‏آله في ولاية عليّ عليه‏السلام وفي حقّه : « فوعزّة ربّي وجلاله إنّه لباب اللّه‏ الذي لا يؤتى إلاّ منه ، وإنّه الصراط المستقيم ، وإنّه الذي يسأل عن ولايته يوم القيامة »(1) . وقال صلى‏الله‏عليه‏و‏آله : أتاني جبرئيل عليه‏السلام فقال : اُبشّرك يا محمّد بما تجوز على الصراط ؟ قال : قلت : بلى . قال : تجوز بنور اللّه‏ ، ويجوز عليّ بنورك ، ونورك من نور اللّه‏ ، وتجوز اُمّتك بنور عليّ ، ونور عليّ من نورك « وَمَنْ لَمْ يَجْعَلْ اللّه‏ُ لَهُ نُورا فَمَا لَهُ مِنْ نُورٍ »(2) . -------------------------------------------------------------------------------- (1) شواهد التنزيل 1 : 61 . (2) النور : 40 . المحاضرة الثانية ··· (29) -------------------------------------------------------------------------------- وقال صلى‏الله‏عليه‏و‏آله : إذا كان يوم القيامة ونصب الصراط على جهنّم لم يجز عليه إلاّ من كان معه جواز فيه ولاية عليّ بن أبي طالب عليه‏السلام ، وذلك قوله تعالى : « وَقِفُوهُمْ إنَّهُمْ مَسْؤُولُونَ »(1) ، يعني عن ولاية عليّ بن أبي طالب عليه‏السلام (2) . وقال صلى‏الله‏عليه‏و‏آله : إذا جمع اللّه‏ الأوّلين والآخرين يوم القيامة ونصب الصراط على جسر جهنّم ، لم يجز بها أحد إلاّ من كانت معه براءة بولاية عليّ بن أبي طالب عليه‏السلام (3) . وفي حديث وكيع قال أبو سعيد : يا رسول اللّه‏ ، ما معنى براءة عليّ عليه‏السلام ؟ قال : لا إله إلاّ اللّه‏ ، محمّد رسول اللّه‏ ، عليّ وليّ اللّه‏(4) . وقال صلى‏الله‏عليه‏و‏آله في حديث طويل : وإنّ ربّي عزّ وجلّ أقسم بعزّته أ نّه لا يجوز عقبة الصراط إلاّ من معه براءة بولايتك وولاية الأئمّة من ولدك . وعنه صلى‏الله‏عليه‏و‏آله : إذا كان يوم القيامة يقعد عليّ بن أبي طالب على الفردوس ـ وهو جبل قد علا على الجنّة فوقه عرش ربّ العالمين ، ومن صفحه تتفجّر أنهار الجنّة وتتفرّق في الجنان ـ وهو جالس على كرسي من نور يجري بين يديه التسنيم ، لا يجوز أحد الصراط إلاّ ومعه براءة بولايته وولاية أهل بيته ، يشرف على الجنّة فيدخل محبّيه الجنّة ومبغضيه النار(5) . -------------------------------------------------------------------------------- (1) الصافّات : 24 . (2) البحار 8 : 69 . (3) فرائد السمطين 1 : 298 . (4) مناقب آل أبي طالب 2 : 156 . (5) فرائد السمطين 1 : 292 . (30) ··· فاطمة الزهراء مشكاة الأنوار -------------------------------------------------------------------------------- عن أبي عبد اللّه‏ عليه‏السلام : « ربّنا آمنّا واتّبعنا مولانا ووليّنا وهادينا وداعينا وداعي الأنام وصراط المستقيم السويّ ، وحجّتك وسبيلك الداعي إليك على بصيرة هو ومن اتّبعه ، سبحان اللّه‏ عمّا يشركون بولايته ، وبما يلحدون باتّخاذ الولائج دونه ، فاشهد يا إلهي أ نّه الإمام الهادي المرشد الرشيد عليّ أمير المؤمنين الذي ذكرته في كتابك وقلت : « وَإنَّهُ فِي اُمِّ الكِتَابِ لَدَيْنَا لَعَلِيٌّ حَكِيمٌ »(1) لا اُشركه إماما ، ولا أتّخذ من دونه وليجة »(2) . فواقع الصراط المستقيم وحقيقته وسرّه هو ولاية أمير المؤمنين عليّ وأولاده الأئمة المعصومين الأحد عشر عليهم‏السلام . ولا يخفى أنّ ولاية أهل البيت عليهم‏السلام تعني ولاية الرسول الأعظم محمّد صلى‏الله‏عليه‏و‏آله وولاية النبيّ والتي تسمّى بالحقيقة المحمّديّة هي من الولاية الإلهيّة العظمى التي هي تجمع أسماء اللّه‏ وصفاته في تدبير الكون وشؤونه . وبهذه الولاية وظهوراتها وتجلّياتها تصل الكائنات إلى كمالاتها ، كما يصل الإنسان إلى سعادته في الدارين « سعد من والاكم ، وشقى وهلك من عاداكم » . قال الإمام الصادق عليه‏السلام : الصراط المستقيم أمير المؤمنين علىّ عليه‏السلام . وقال أمير المؤمنين عليه‏السلام : أنا الصراط الممدود بين الجنّة والنار ، وأنا الميزان . فسلام اللّه‏ وسلام رسوله وملائكته والخلق أجمعين على الصراط المستقيم -------------------------------------------------------------------------------- (1) الزخرف : 4 . (2) البحار 24 : 23 . المحاضرة الثانية ··· (31) -------------------------------------------------------------------------------- والميزان القويم ، مولانا أمير المؤمنين وسيّد الوصيّين أسد اللّه‏ الغالب الإمام عليّ ابن أبي طالب عليه‏السلام ، وعلى أولاده المعصومين الأدلاّء على صراط اللّه‏ ، فالراغب عنهم مارق ، واللازم لهم لاحق ، والمقصّر في حقّهم زاهق ، والحقّ معهم وفيهم ومنهم وهم أهله ومعدنه(1) . وهم الصراط الأقوم ، ومن أراد اللّه‏ بدأ بهم ، ومن وحّده قبل عنهم(2) . ثمّ لا بدّ من الاستقامة في هذا الطريق المستقيم بلا انحراف ولا اعوجاج ولا إفراط ولا تفريط ، أي بلا غلوّ ولا تقصير . وصراط عليّ هو صراط اللّه‏ ، وإنّ النبيّ صلى‏الله‏عليه‏و‏آله يهدي الناس إلى صراطه : « وَإنَّكَ لَـتَهْدِي إلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ * صِرَاطِ اللّه‏ِ الَّذِي لَهُ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَمَا فِي الأرْضِ »(3) . وهذا الصراط الذي أمرنا اللّه‏ باتّباعه بقوله تعالى : « وَبِعَهْدِ اللّه‏ِ أوْفُوا ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ * وَأنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيما فَاتَّبِعُوهُ وَلا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ »(4) . عن بلال بن حمامة قال : خرج علينا رسول اللّه‏ صلى‏الله‏عليه‏و‏آله ذات يوم ضاحكا مستبشرا فقام إليه عبد الرحمن بن عوف فقال : ما أضحكك يا رسول اللّه‏ صلى‏الله‏عليه‏و‏آله ؟ -------------------------------------------------------------------------------- (1) راجع في عليّ هو الصراط المستقيم كتاب ( إحقاق الحقّ وتعليقاته ) 7 : 114 ـ 125 . (2) اقتباس من زيارة الجامعة الكبرى . (3) الشورى : 52 ـ 53 . (4) الأنعام : 152 ـ 153 . (32) ··· فاطمة الزهراء مشكاة الأنوار -------------------------------------------------------------------------------- قال : بشارة أتتني من عند ربّي ، إنّ اللّه‏ لمّا أراد أن يزوّج عليّا فاطمة أمر ملكا أن يهزّ شجرة طوبى فهزّها فنشرت رقاقا ( أي صكاكا ) وأنشأ اللّه‏ ملائكة التقطوها فإذا كانت القيامة ثارت الملائكة في الخلق فلا يرون محبّا لنا أهل البيت محضا إلاّ دفعوا إليه منها كتابا : براءة له من النار من أخي وابن عمّي وابنتي فكاك رقاب رجال ونساء من اُمّتي من النار(1) . ها ونحن في ضيافة اللّه‏ في شهر رمضان المبارك دعانا الربّ الكريم إلهنا القديم الرحمن العظيم على مأدبة كتابه المجيد وأسمائه الحسنى وصفاته العليا ، وعلى مائدة الأدعية والأذكار واستجابة الدعاء وغفران الذنوب ، ولا يخفى أنّ قمّة الضيافة الرمضانيّة وأوجها في ليالي القدر المباركة ، فإنّ اللّه‏ يمدّ سماط رحمته الواسعة ، ويقدّر كلّ أمرٍ حكيم ويدبّر شؤون الكائنات بتقدير وقضاء وحكم ، يكتبه في ليلة التاسع عشر من الشهر المبارك ، ويبرمه بعد التقديم والتأخير في الليلة الحادية والعشرين ، ويختمه في اللوح المحفوظ في الليلة الثالثة والعشرين ، ويطلع وليّه الأعظم صاحب الزمان الإمام المنتظر عليه‏السلام ، يتنزّل الملائكة والروح عليه من كلّ أمر ، سلامٌ هي حتّى مطلع الفجر . -------------------------------------------------------------------------------- (1) تاريخ بغداد 4 : 210 .   فهرست    نسخ الرابط :    ." جميع الحقوق محفوظة للمؤسسة الإسلامِة العالمية " التبليغ و الإرشاد .

العربية    فارسي    English