الصور النشاطات السيرة     الصوتيات المرئيات الکتب     الإتصال بنا القائمة العامة الإستفتائات

علوی.نت . العربیة . مکتبة الکتب . رسالات الإسلامیة . المجلد الثالث و العشرون - 23 . منیة الاشراف فی کتاب الانصاف . 1 .     فهرست    (2) -------------------------------------------------------------------------------- الحمد للّه‏ كما هو أهله ومستحقّه ، والصلاة والسلام على الهادي البشير والقائم النذير ، أشرف خلق اللّه‏ ، سيّد الأنبياء والمرسلين محمّد ، وعلى آله المعصومين أركان البلاد ، وساسة العباد ، والأئمة الهداة . سبحانك يا ربّنا اللطيف الخبير العليم القدير ، فإنّك مدبّري ولست أدري ، فما هذه الألطاف الخفيّة ، والنِّعم الجليّة على العباد ، فبين آن وآن تتعرّف لخلقك ليعرفونك فيطلبونك ، فإنّه من عرف طلب ، ومن طلب وجد ، ومن وجد عشق ، والعاشق يتّحد مع معشوقه ، ويفنى في حبّ حبيبه وعشق معشوقه ، فمن عرفك طلبك ، ومن طلبك وجدك ، ومن وجدك عشقك ، ومن عشقك عشقته ، فأنت العاشق وأنت المعشوق ، سبحانك سبحانك جلّ جلالك ، وعظم إحسانك . وما أروع وأجمل الحبّ والعشق الذي يكون بين العبد وبين مولاه ، فيكفيه يا ربّ فخرا ، أن يكون لك عبدا ، وكفاه عزّا أن تكون له ربّا ، وينتهي به طواف العشق إلى مقام الفناء باللّه‏ وفي اللّه‏ وللّه‏ ، ويغرق حينئذٍ في جمال أسمائك الحسنى ، ويسبّح في سبحات جلال صفاتك العليا ، وما من شيء إلاّ ويسبّح بحمدك ، فيأنس (3) -------------------------------------------------------------------------------- بك ويطمئن قلبه بذكرك ، ويستوحش من غيرك(1) . أيا سيّدي ومولاي ، أوَ لست أنت المدبّر للاُمور ، وإنّ يدك الغيبيّة المتمثّلة بإمام الزمان المهدي المنتظر ترعانا ، وحناك القدسي وفيضك الأقدس المتجسّد بأنفاس وليّ أمرنا الثاني عشر يحفظنا ، فلا أدري أبلساني الكالّ أشكرك أم بعملي القاصر اُثني عليك ، وكيف وأ نّى يكون ذلك ... هيهات فلا حيلة لنا إلاّ الاعتراف بالعجز والتقصير ، وإنّك الغفور الرحيم . يا ربّي ويا معبودي ومدبّري ، إيّاك نعبد وإيّاك نستعين ، وما أجمل وأعظم لطفك الحسن الجميل ، ففي شهر شعبان المعظّم ، شهر نبيّك الأكرم صلى‏الله‏عليه‏و‏آله ، وفي اُسبوع واحد يُتحفني إخوان الصفا من فضلاء ومشايخ العراق والبحرين ، بكتابيهما القيّمين ، لأكتب لهما مقدّمةً وتقريظا ، لحسن ظنّهما بالكاتب . ففي بداية الاُسبوع سرّحت بريد النظر في كتاب ( الآيات الباهرة في العترة الطاهرة ) فوجدته كتابا ثمينا يبحث عن الخلافة والإمامة الحقّة بعد رسول اللّه‏ صلى‏الله‏عليه‏و‏آله من خلال الآيات القرآنية ، بقلم سماحة الشيخ الجليل الحجّة الشيخ مهدي البحراني دامت بركاته ، فكتبت له مقدّمة في أكثر من 30 صفحة خلال سويعات ، وما ذلك إلاّ عشقا وشوقا وتقرّبا إلى اللّه‏ وإلى رسوله وأهل بيته عليهم‏السلام . وفي نهاية الاُسبوع تشرّفت بالكتاب الثاني ( الإنصاف في النصّ على الأئمة الاثنى عشر من آل محمّد الأشراف ) من تأليفات المحقّق الكبير آية اللّه‏ المحدّث الشهير السيّد هاشم البحراني قدس‏سره فوجدته كتابا قيّما قد حقّقه وأخرجه في حلّته الجديدة -------------------------------------------------------------------------------- (1) ورد عن الإمام الحسن العسكري عليه‏السلام : من استأنس باللّه‏ استوحش من النار . شرحت ذلك في رسالة ( مقام الاُنس باللّه‏ ) ، مطبوع . (4) ··· منية الأشراف في كتاب الإنصاف -------------------------------------------------------------------------------- الفاضلان الجليلان الححّة الشيخ سلام الزبيدي والشيخ يوسف العلي دام عزّهما ، وألفيته يتحدّث عن الإمامة الحقّة أيضا ، إلاّ أ نّه من خلال السنّة الشريفة والأحاديث المرويّة عن الرسول الأعظم وأهل بيته الأطهار عليهم‏السلام فقلت في نفسي ( سبحان اللّه‏ ) كلا المؤلّفَين والكتابين من البحرين « مَرَجَ البَحْرَيْنِ يَلْتَقِيَانِ * بَـيْنَهُمَا بَرْزَخٌ لا يَـبْغِيَانِ »(1) فهذا يستدلّ بكتاب اللّه‏ والآخر بسنّة رسوله ، وكأنّ اللّه‏ سبحانه أراد أن يذكّرني وغيري أنّ الإمامة الحقّة ثابتة بالكتاب الكريم والسنّة الشريفة المتمثّلة بالعترة الهادية ، فإنّهما المصدر للمعارف الإلهيّة والأحكام الشرعيّة وثقافتنا الإسلامية ، فهما الثقلان بعد رسول اللّه‏ ، وإنّهما لن يفترقا في كلّ شيء أحدهما يدعو إلى الآخر ، وكلاهما كلام اللّه‏ إلاّ أنّ أحدهما الصامت التدويني العلمي ، والآخر الناطق التكويني العيني ، ما أن تمسّكنا بهما ، لن نضلّ أبدا ، كما جاء في ( حديث الثقلين ) الثابت والمتواتر عند الفريقين ـ السنّة والشيعة ـ . فأحد الكتابين يكمّل الآخر لمن أراد أن يعرف الحقّ ويبحث عن الحقيقة ، فما عليه إلاّ أن يرجع إلى آيات اللّه‏ الباهرة ، وأحاديث النبيّ والعترة الطاهرة . أجل ، أ يّها المسلم ، أ يّتها المسلمة ، إنّ اللّه‏ سبحانه وتعالى سوف يسألنا يوم القيامة ـ وإذا مات المرء قامت قيامته ـ فيسألنا منذ بداية الرحلة إلى عالم الآخر ، لقوله تعالى : « وَقِفُوهُمْ إنَّهُمْ مَسْؤُولُونَ »(2) فيا ترى عن أيّ شيء يكون -------------------------------------------------------------------------------- (1) الرحمن : 19 ـ 20 . (2) الصافّات : 24 . تقديم ··· (5) -------------------------------------------------------------------------------- السؤال ؟ ! لا يسأل عن طعام وشراب فإنّه أكرم الأكرمين ، وليس من شيمة الكرماء أن يسألوا عن طعام أطعموه ، فسبحانه لا يسأل عن مثل المأكولات والمشروبات المحلّلة ، وإن كان في حلالها حساب ، وفي حرامها عقاب ، وفي الشبهات عتاب . إلاّ أ نّه يسأل أوّلاً عمّا هو الأهمّ ، ألا وهو الإيمان القلبي الكامل ، الذي فيه سعادة الدارين . فإنّه يسأل عن التوحيد ( مَن ربّك ) ، ثمّ يسأل عن النبوّة ( مَن نبيّك ) ، ثمّ يسأل عن إمام زمانك ( مَن إمامك ) ، فإنّه الوسيط بين الخالق والخلق بعد النبيّ ، فإنّ الإمامة إنّما هي امتداد لخطّ النبوّة بكلّ معالمها وعوالمها ، إلاّ تلقّي الوحي ، كما أنّ النبوّة امتداد لخطّ التوحيد ، فالإيمان إنّما يكمل بالإمامة وبمعرفة الإمام ، وهذه حقيقة ثابتة بالأدلّة القاطعة والبراهين الساطعة من العقل السليم والقرآن الكريم والسنّة الشريفة ، فلا يمكن إنكارها ، أو التغافل عنها . فقد ثبت عند الفريقين ـ السنّة والشيعة ـ أنّ الرسول الأكرم محمّد صلى‏الله‏عليه‏و‏آله ، قال : ستفترق اُمّتي ثلاث وسبعين فرقة ، واحدة ناجية والباقية من الهالكين . فمن هذه الفرقة الناجية ؟ ! وما الدليل على ذلك ؟ ثمّ مَن هو إمام زمانك ؟ فإنّ رسول اللّه‏ صلى‏الله‏عليه‏و‏آله قال ـ كما هو ثابت عند الفريقين ـ : من مات ولم يعرف إمام زمانه مات ميتة الجاهلية ، ميتة الكفر والضلال . أقولها بصراحة : إنّ المتمسّك بالثقلين ( القرآن والعترة ) لا يكون ضالاً ، (6) ··· منية الأشراف في كتاب الإنصاف -------------------------------------------------------------------------------- ولا يموت كافرا ، فحينئذٍ لا بدّ لكلّ واحد منّا أن يعرف إمام زمانه ، كي يُسعد في حياته ، وينجو من عذاب اللّه‏ ومن عقابه في آخرته ، ويدخل الجنّة وينال ثوابه ، ولا سبيل إلى ذلك إلاّ الإيمان الكامل والمستكمل بالتوحيد والنبوّة والإمامة والخلافة الحقّة . ثمّ الكتاب الذي بين يديك الكريمتين ، قويم في برهانه ، رصين في بيانه ، بديع في تفصيله ، ورفيع في تبويبه ، يدعوك إلى معرفة الحقّ الذي لا بدّ منه ، والذي ستُسأل عنه في النشأتين . فجمع لك مؤلّفه ـ للّه‏ درّه ـ بين دفّتيه ، الأحاديث الشريفة المسندة والمعنعنة الواردة بطرق العامّة والخاصّة ، والدالّة على إمامة الأئمة الاثني عشر عليهم‏السلام ، فنهج منهجا جميلاً بترتيب الكتاب على حسب الحروف الهجائيّة باعتبار آخر الرواة في سلسلة كلّ حديث والذي ينقل عن المعصوم عليه‏السلام ، وقد أجاد وأبدع بما فاض من يراعه المقدّس ، يرجع إليه من كان منصفا فيقبله ، ويستضيء بنوره من كان مؤمنا فيحمله ، ينتفع من منبع وجوده ، ويهتدي من فيض جوده ، ويعرف أنّ الإمامة الحقّة إنّما هي مرجعيّة دنيوية ودينية ، ورئاسة عامّة ( في عالم الخلق ) في اُمور الدين والدنيا ، كما أ نّها مرجعية تكوينية ( من عالم الأمر ) وإنّها من سنن اللّه‏ في عالم التكوين ، إذ الإمام قطب عالم الإمكان ، وخليفة الرحمن في الزمان والمكان ، محور الموجودات ، ومركز الممكنات ، وإنّما يحمل هذه المرجعيّات بحقّ بعد الرسول المختار صلى‏الله‏عليه‏و‏آله بنصّ من اللّه‏ ونصب من رسوله هم الأئمة الاثني عشر عليهم‏السلام . ويكفيك دليلاً ما جاء في هذا الكتاب القيّم ، فإنّه تحفة الأشراف لمن كان عنده الإنصاف . تقديم ··· (7) -------------------------------------------------------------------------------- « يَا أ يُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّـقُوا اللّه‏َ وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيدا * يُصْلِـحْ لَكُمْ أعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُ نُوبَكُمْ »(1) . « وَمَنْ أحْسَنُ قَوْلاً مِمَّنْ دَعَا إلَى اللّه‏ِ وَعَمِلَ صَالِحا وَقَالَ إنَّنِي مِنَ المُسْلِمِينَ »(2) . « وَذَ كِّرْ فَإنَّ الذِّكْرَى تَنفَعُ المُؤْمِنِينَ »(3) . « وَتَوَاصَوْا بِالحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ »(4) . وما أعظم أجر من دعا إلى اللّه‏ بالحكمة والموعظة الحسنة ، وهدى الناس إلى معرفة الحقّ ومتابعته ، وإنكار الباطل واجتنابه ، وعرّفهم الواجب عليهم في اُصول دينهم وفروعه وأخلاقه . عن أبي محمّد الإمام العسكري عليه‏السلام قال : حدّثني أبي ، عن آبائه ، عن رسول اللّه‏ صلى‏الله‏عليه‏و‏آله ، أ نّه قال : أشدّ من يُتم اليتيم الذي انقطع عن أبيه ، يُتم يتيم انقطع عن إمامه ، ولا يقدر على الوصول إليه ، ولا يدري كيف حكمه فيما يبتلى به من شرائع دينه ، ألا فمن كان من شيعتنا عالما بعلومنا ، وهذا الجاهل بشريعتنا ، المنقطع عن مشاهدتنا يتيم في حجره ، ألا فمن هداه وأرشده وعلّمه شريعتنا ، كان معنا في الرفيق الأعلى(5) . -------------------------------------------------------------------------------- (1) الأحزاب : 70 ـ 71 . (2) فصّلت : 33 . (3) الذاريات : 55 . (4) العصر : 3 . (5) البحار 2 : 2 . (8) ··· منية الأشراف في كتاب الإنصاف -------------------------------------------------------------------------------- وعنه عليه‏السلام قال : قال عليّ بن أبي طالب عليه‏السلام : من كان من شيعتنا عالما بشريعتنا ، فأخرج ضعفاء شيعتنا من ظلمة جهلهم إلى نور العلم الذي حبوناه به ، جاء يوم القيامة وعلى رأسه تاج من نور يُضيء لأجل جميع العرصات ، وعليه حلّة لا يُقوّم لأقلّ سلك منها الدنيا بحذافيرها ، ثمّ ينادي منادٍ : يا عباد اللّه‏ ، هذا عالم من تلامذة بعض علماء آل محمّد ، ألا فمن أخرجه في الدنيا من حيرة جهله ، فليتشبّث بنوره ليخرجه من حيرة ظلمة هذه العرصات إلى نزه الجناه فيخرج كلّ من كان علّمه في الدنيا خيرا ، أو فتح عن قلبه من الجهل قفلاً ، أو أوضح له شبهة . قال الإمام عليّ بن الحسين زين العابدين عليه‏السلام : أوحى اللّه‏ تعالى إلى موسى : حبّبني إلى خلقي ، وحبّب خلقي إليَّ ، قال : يا ربِّ كيف أفعل ؟ قال : ذكّرهم آلائي ونعمائي ليحبّوني ، فلإن تردّ آبقا عن بابي ، أو ضالاً عن فنائي أفضل لك من عبادة مائة سنة بصيام نهارها وقيام ليلها ، قال موسى : ومن هذا العبد الآبق منك ؟ قال : العاصي المتمرّد ، قال : فمن الضالّ عن فنائك ؟ قال : الجاهل بإمام زمانه تعرّفه ، والغائب بعدما عرفه ، الجاهل بشريعة دينه ، تعرّفه شريعته وما يعبد به ربّه ، ويتوصّل به إلى مرضاته . قال عليّ بن الحسين عليهماالسلام : فأبشروا علماء شيعتنا بالثواب الأعظم والجزاء الأوفر . عن الإمام الصادق عليه‏السلام قال : علماء شيعتنا مرابطون بالثغر الذي يلي إبليس وعفاريته ، يمنعونهم عن الخروج على ضعفاء شيعتنا ، وعن أن يتسلّط عليهم إبليس وشيعته النواصب ، ألا فمن انتصب لذلك من شيعتنا كان أفضل ممّن تقديم ··· (9) -------------------------------------------------------------------------------- جاهد الروم والترك والخزر ألف ألف مرّة ، لأ نّه يدفع عن أديان محبّينا ، وذلك يدفع عن أبدانهم . عن الإمام الكاظم عليه‏السلام قال : فقيه واحد ينقذ يتيما من أيتامنا المنقطعين عنّا وعن مشاهدتنا بتعليم ما هو محتاج إليه ، أشدّ على إبليس من ألف عابد ، لأنّ العابد همّه ذات نفسه فقط ، وهذا همّه مع ذات نفسه ذات عباد اللّه‏ وإمائه لينقذهم من يد إبليس ومردته ، فذلك هو أفضل عند اللّه‏ من ألف ألف عابد ، وألف ألف عابدة . عن الإمام الجواد عليه‏السلام قال : من تكفّل بأيتام آل محمّد المنقطعين عن إمامهم المتحيّرين في جهلهم ، الاُسراء في أيدي شياطينهم ، وفي أيدي النواصب من أعدائنا فاستنذقهم منهم وأخرجهم من حيرتهم ، وقهر الشياطين بردّ وساوسهم ، وقهر الناصبين بحجج ربّهم ودليل أئمّتهم ليفضلون عند اللّه‏ تعالى على العباد بأفضل المواقع بأكثر من فضل السماء على الأرض والعرش والكرسي والحجب على السماء ، وفضلهم على هذا العابد كفضل القمر ليلة البدر على أخفى كوكب في السماء . وعن الإمام الهادي عليه‏السلام قال : لولا من يبقى بعد غيبة قائمنا عليه‏السلام من العلماء الداعين إليه ، والدالّين عليه ، والذابّين عن دينه بحجج اللّه‏ ، والمنقذين لضعفاء عباد اللّه‏ من شباك إبليس ومردته ، ومن فخاخ النواصب ، لما بقي أحد إلاّ ارتدّ عن دين اللّه‏ ، ولكنّهم الذين يمسكون أزمّة قلوب ضعفاء الشيعة كما يمسك صاحب السفينة سكّانها ، اُولئك هم الأفضلون عند اللّه‏ عزّ وجلّ . قال أمير المؤمنين عليّ عليه‏السلام : من قوّى مسكينا في دينه ، ضعيفا في معرفته ، (10) ··· منية الأشراف في كتاب الإنصاف -------------------------------------------------------------------------------- على ناصب مخالف فأفحمه ، لقّنه اللّه‏ يوم يدلى في قبره أن يقول : اللّه‏ ربّي ، ومحمّد نبيّي ، وعليّ وليّي ، والكعبة قبلتي ، والقرآن بهجتي وعدّتي ، والمؤمنون إخواني . فيقول اللّه‏ : أدليت بالحجّة فوجبت لك أعالي درجات الجنّة . فعند ذلك يتحوّل عليه قبره أنزه رياض الجنّة . قالت فاطمة الزهراء عليهاالسلام ـ وقد اختصم إليها امرأتان فتنازعتا في شيء من أمر الدين ، إحداهما معاندة والاُخرى مؤمنة ، ففتحت على المؤمنة حجّتها فاستظهرت على المعاندة ففرحت فرحا شديدا ـ فقالت فاطمة عليهاالسلام : إنّ فرح الملائكة باستظهارك عليها أشدّ من فرحكِ ، وإنّ حزن الشيطان ومردته لحزنها أشدّ من حزنها ، وإنّ اللّه‏ تعالى قال لملائكته : أوجبوا لفاطمة بما فتحت على هذه المسكينة الأسيرة من الجنان ألف ألف ضعف ممّا كنت أعددت لها ، واجعلوا هذه سُنّةً في كلّ من يفتح على أسير مسكين ، فيغلب معاندا مثل ألف ألف ما كان معدّا له من الجنان . قال الإمام الصادق عليه‏السلام : من كان همّه في كسر النواصب عن المساكين من شيعتنا الموالين لنا أهل البيت يكسرهم عنّا ، ويكشف عن مخازيهم ، ويبيّن عوراتهم ، ويفخّم أمر محمّد وآله صلوات اللّه‏ عليهم ، جعل اللّه‏ همّه أملاك الجنان في بناء قصوره ودوره ، يستعمل بكلّ حرف من حروف حججه على أعداء اللّه‏ أكثر من عدد أهل الدنيا أملاكا ، قوّة كلّ واحد تفضل عن حمل السماوات والأرض ، فلكم من بناء وكم من نعمة وكم من قصور لا يعرف قدرها إلاّ ربّ العالمين ؟ ولا يخفى أنّ الروايات في هذا الباب كثيرة ، وما أكثرها في فضل العلم تقديم ··· (11) -------------------------------------------------------------------------------- والعلماء . بحار الأنوار بالإسناد عن أبي محمّد العسكري عليه‏السلام أ نّه اتّصل به أنّ رجلاً من فقهاء شيعته كلّم بعض النصّاب ، فأفحمه بحجّته ، حتّى أبان عن فضيحته ، فدخل على عليّ بن محمّد عليه‏السلام وفي صدر مجلسه دست عظيم منصوب وهو قاعد خارج الدست ، وبحضرته خلق من العلويّين وبني هاشم ، فما زال يرفعه حتّى أجلسه في ذلك الدست ، وأقبل عليه ، فاشتدّ ذلك على اُولئك الأشراف . فأمّا العلويّة فأجلّوه عن العتاب . وأمّا الهاشميّون فقال له شيخهم : يا ابن رسول اللّه‏ هكذا تؤثر عاميّا على سادات بني هاشم من الطالبيّين والعبّاسيين ؟ فقال عليه‏السلام : إيّاكم وأن تكونوا من الذين قال اللّه‏ تعالى : « أ لَمْ تَرَ إلَى الَّذِينَ اُوتُوا نَصِيبا مِنْ الكِتَابِ يُدْعَوْنَ إلَى كِتَابِ اللّه‏ِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ يَتَوَلَّى فَرِيقٌ مِنْهُمْ وَهُمْ مُعْرِضُونَ »(1) أترضون بكتاب اللّه‏ عزّ وجلّ حكما ؟ قالوا : بلى . قال : أليس اللّه‏ يقول : « يَا أ يُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إذَا قِيلَ لَكُمْ تَفَسَّحُوا فِي المَجَالِسِ فَافْسَحُوا يَفْسَحِ اللّه‏ُ لَكُمْ » ـ إلى قوله ـ « وَالَّذِينَ اُوتُوا العِلْمَ دَرَجَاتٍ »(2) فلم يرضَ للعالم المؤمن إلاّ أن يرفع على غير العالم ، كما لم يرضَ للمؤمن إلاّ أن يرفع على من ليس بمؤمن أخبروني عنه ؟ قال : ( يرفع اللّه‏ الذين -------------------------------------------------------------------------------- (1) آل عمران : 23 . (2) المجادلة : 11 . (12) ··· منية الأشراف في كتاب الإنصاف -------------------------------------------------------------------------------- آمنوا منكم والذين اُوتوا العلم درجات ) أو قال : يرفع اللّه‏ الذين اُوتوا أشرف الحسب درجات ؟ أوَ ليس قال اللّه‏ : « هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ »(1) ؟ فكيف تنكرون رفعي لهذا لمّا رفعه اللّه‏ ؟ إنّ كسر هذا لفلان الناصب بحجج اللّه‏ التي علّمه إيّاها لأفضل له من كلّ شرف في النسب . فقال العبّاسي : يا ابن رسول اللّه‏ ، قد شرّفت علينا وقصّرتنا عمّن ليس له نسب كنسبنا ، وما زال منذ أوّل الإسلام يقدّم الأفضل في الشرف على من دونه فيه . فقال عليه‏السلام : سبحان اللّه‏ ، أليس العبّاس بايع لأبي بكر وهو تيميّ والعبّاس هاشميّ ؟ أوَ ليس عبد اللّه‏ بن العبّاس كان يخدم عمر بن الخطّاب وهو هاشمي أبو الخلفاء ـ أي الخلفاء العبّاسيين ـ وعمر عَدَوي ؟ وما بال عمر أدخل البعداء من قريش في الشورى ولم يدخل العبّاس ؟ فإن كان رفعنا لمن ليس بهاشمي على هاشمي منكرا فأنكروا على العبّاس بيعته لأبي بكر ، وعلى عبد اللّه‏ بن العبّاس خدمته لعمر بعد بيعته ، فإن كان ذلك جائزا فهذا جائز ـ وهذا من الجواب النقضي ـ فكأ نّما ألقم الهاشمي حجرا . وعن أبي محمّد عليه‏السلام أ نّه قال لبعض تلامذته لمّا اجتمع قوم من الموالي والمحبّين لآل رسول اللّه‏ صلى‏الله‏عليه‏و‏آله بحضرته وقالوا : يا ابن رسول اللّه‏ ، إنّ لنا جارا من النصّاب يؤذينا ويحتجّ علينا في تفضيل الأوّل والثاني والثالث على أمير المؤمنين عليه‏السلام ، ويورد علينا حججا لا ندري كيف الجواب عنها والخروج -------------------------------------------------------------------------------- (1) الزمر : 9 . تقديم ··· (13) -------------------------------------------------------------------------------- منها ؟ قال : مر بهؤلاء إذا كانوا مجتمعين يتكلّمون فتسمّع عليهم ، فيستدعون منك الكلام فتكلّم وأفحم صاحبهم ، واكسر عزّته وفلّ حدّته ، ولا تبقِ له باقيةً ، فذهب الرجل وحضر الموضع وحضروا وكلّم الرجل فأفحمه وصيّره لا يدري في السماء هو أو في الأرض ، قالوا : فوقع علينا من الفرح والسرور ما لا يعلمه إلاّ اللّه‏ ، وعلى الرجل والمتعصّبين له من الحزن والغمّ مثل ما لحقنا من السرور ، فلمّا رجعنا إلى الإمام قال لنا : إنّ الذي في السماوات من الفح والطرب بكسر هذا العدوّ للّه‏ كان أكثر ممّا كان بحضرتكم ، والذي كان بحضرة إبليس وعتاة مردته من الشياطين من الحزن والغمّ أشدّ ممّا كان بحضرتهم ، ولقد صلّى على هذا الكاسر له ملائكة السماء والحجب والكرسي ، وقابلها اللّه‏ بالإجابة فأكرم إيابه وعظّم ثوابه ، ولقد لعنت تلك الملائكة عدوّ اللّه‏ المكسورة وقابلها اللّه‏ بالإجابة فشدّد حسابه وأطال عذابه . أجل ، مثل هؤلاء العلماء الأعلام في شيعة أهل البيت عليهم‏السلام كمثل الشمس المشرقة والوضّاءة في رائعة النهار ، تمتدّ خيوطها الذهبيّة في كلّ الأعصار والأمصار ، جيلاً بعد جيل ، وإنّهم من أهل بيت النبوّة كما قال الإمام الصادق عليه‏السلام : « إنّ العلماء ورثة الأنبياء ، وذاك أنّ الأنبياء لم يورّثوا درهما ولا دينارا ، وإنّما أورثوا أحاديث من أحاديثهم ، فمن أخذ بشيء منها فقد أخذ حظّا وافرا ، فانظروا علمكم هذا عمّن تأخذونه ، فإنّ فينا أهل البيت في كلّ خلف عدولاً ينفون عنه تحريف الغالين ، وانتحال المبطلين ، وتأويل الجاهلين » . ونفي هذا التحريف والانتحال والتأويل تارةً بلسانهم واُخرى بأقلامهم ومدادهم المبارك ، وإنّها أفضل من دماء الشهداء . (14) ··· منية الأشراف في كتاب الإنصاف -------------------------------------------------------------------------------- عن الإمام الصادق عليه‏السلام قال : إذا كان يوم القيامة جمع اللّه‏ عزّ وجلّ الناس في صعيد واحد ووضعت الموازين فتوزن دماء الشهداء مع مداد العلماء ، فيرجّح مداد العلماء على دماء الشهداء(1) . ومؤلّف كتاب ( الإنصاف ) المحدّث الشهير السيّد هاشم البحراني قدس‏سره ممّن قيّضه اللّه‏ في عصره ، وإلى يوم ظهور وليّه عليه‏السلام بلسانه وقلمه ، أن ينفي عن الدين والمذهب تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتأويل الجاهلين ، وبكتابه القيّم هذا قد رفع النقاب عن وجوه المنحرفين الضالّين والمضلّين ، وأبان الحقّ وأوضحه باُسلوب رصين ، وبرهان متين ، فللّه درّه وعليه أجره ، وجزاه اللّه‏ وجزى المحقّقين الفاضلين الزبيدي والعلي عن الإسلام وأهله خير الجزاء وأحسن العطاء ، أملي منهما الدعاء ومواصلة السير وإكمال الأشواط في خدمة الدين والحوزات العلميّة والاُمّة الإسلاميّة . عن معاوية بن عمّار ، قال : قلت لأبي عبد اللّه‏ الإمام الصادق عليه‏السلام : رجل راوية لحديثكم يثبت ذلك في الناس ، ويشدّده في قلوبهم وقلوب شيعتكم ، ولعلّ عابد من شيعتكم ليست له هذه الرواية ، أ يّهما أفضل ؟ قال عليه‏السلام : الراوية لحديثنا يشدّ به قلوب شيعتنا أفضل من ألف عابد . وعن أمير المؤمنين عليه‏السلام قال : قلت : يا رسول اللّه‏ ، من خلفاؤك ؟ قال : الذين يأتون بعدي ويروون حديثي وسنّتي . وفي الحديث الشريف : اعرفوا منازل الرجال على قدر رواياتهم عنّا . -------------------------------------------------------------------------------- (1) البحار 2 : 14 . تقديم ··· (15) -------------------------------------------------------------------------------- وفي حديث آخر : اعرفوا منازل شيعتنا بقدر ما يحسنون من رواياتهم عنّا ، فإنّا لا نعدّ الفقيه منهم فقيها حتّى يكون محدّثا ، فقيل له : أوَ يكون المؤمن محدّثا ؟ قال : يكون مفهّما ، والمفهّم محدّث . هذا وقد أجزت الفاضلين أن يرويا عنّي ما صحّت لي روايته من طرقي الخاصّة التي تبلغ العشرين من مشايخي العظام ـ رحم اللّه‏ الماضين وحفظ الباقين ـ واُوصيهما ونفسي وكلّ الإخوان والأعزّاء بتقوى اللّه‏ والورع عن محارمه ، والزهد بهذه الدنيا الدنيّة ، والتقرّب إليه بالطاعات ، ولا سيّما بصلاة الليل وتلاوة القرآن الكريم والتمسّك والتوسّل بالنبيّ وآله الطاهرين عليهم‏السلام ، ورجائي منهما أن لا ينسياني من صالح دعواتهما ، كما لا أنساهما إن شاء اللّه‏ تعالى ، واللّه‏ الموفّق للصواب ، وآخر دعوانا أن الحمد للّه‏ ربّ العالمين . واللّه‏ المسدّد والموفّق ، إنّه خير ناصر ومعين ، والحمد للّه‏ أوّلاً وآخرا . العبد عادل بن السيّد علي العلوي قم المقدّسة ـ الحوزة العلمية 16 شعبان المعظّم 1423 ه ق (16) ··· منية الأشراف في كتاب الإنصاف   فهرست    نسخ الرابط :    ." جميع الحقوق محفوظة للمؤسسة الإسلامِة العالمية " التبليغ و الإرشاد .

العربية    فارسي    English